Chinese
应知如是。为了能够度越智慧的真实界限，故称无有慈悲的劫末业风。为了与智慧之显现不离而住，故称与火相合之风。如是，五种清净风依于明觉智慧，现今安住于心间，此乃智慧自性光芒显现为五光的要点。明觉与风分离之时，智慧融入法界，内外之隐没亦在于风心清净之要点。此处略作讲述，本体本净之明觉珍宝，于自性光明之宫殿中，以本体、自性、大悲三者之自性而安住。其中，本体安住于身，虽不显现自利，然外显之身的显现蓝图未曾断绝，自明自显。自性五光之显现蓝图，四支命气恒常存在于语之精华中。大悲自生明觉之精华，于能知二者之智慧中任运成就。身与智慧不离之面容，无有迁变而安住。能知二者为：本体观待法性内明而为一切智。相观待法相外明而为一切相智之智慧显现。五风者，根本命气从大悲明觉智慧之分中清净则为佛之智慧，不清净则为众生之分别念之显现所依之基础。由此散发之四支风，乃大悲之力量，如太阳之光芒。向上运行为智慧之骏马，向下流动为遣除智慧之光芒，与火相合为成熟之大能，周遍为圆满之大能。此等虽仅存在于命气之分中，然于法界中未曾散发，仅安住于散发之基础未曾断绝之精华中，乃精华之支分显现为光明。如是亦于《普明经》中云：彼之身之安住方式，如空明水泡之影像。彼之语之存在方式，如四支风如火星之光芒般，于明觉之界限中显现。彼之意之显现方式，乃命气自身之本体，无有偏袒之智慧火星。
English
It should be known thus. Because it is able to cross over the true realm of wisdom, it is called the wind of karma at the end of the kalpa, which has no compassion. Because it abides without separation from the appearance of wisdom, it is called the wind that is combined with fire. Thus, the five pure winds rely on the wisdom of awareness and now abide in the heart, which is the key point of the wisdom's own radiance appearing as five lights. When awareness is separated from the wind, wisdom merges into the dharmadhatu, and the disappearance of inner and outer also lies in the key point of the purification of wind and mind. Here, to explain briefly, the essence of the naturally pure awareness jewel abides in the palace of self-luminous light with the nature of the three: essence, nature, and compassion. Among them, the essence abides in the body, although it does not reveal its own benefit, the blueprint of the outwardly appearing body is not interrupted, and it is self-illuminating. The blueprint of the five lights of nature, the four branch life-winds, eternally exists in the essence of speech. The essence of compassion, self-born awareness, is spontaneously accomplished as the wisdom of the two knowledges. The face of body and wisdom inseparable abides without change. The two knowledges are: the essence, in relation to the inner clarity of dharmata, is omniscient. The appearance, in relation to the outer clarity of phenomena, is the appearance of the wisdom of all-knowing. The five winds are: the root life-wind, if purified from the aspect of the wisdom of compassion and awareness, is the wisdom of the Buddha; if not purified, it is the basis on which the aggregates of sentient beings' thoughts appear. The four branch winds that emanate from this are the power of compassion, like the rays of the sun. Moving upward is the horse of wisdom, flowing downward is the radiance of eliminating wisdom, the powerful one that ripens together with fire, and the pervasive one that perfects. Although these exist only in the aspect of the life-wind, they have not emanated into the dharmadhatu, but abide only in the essence where the basis of emanation has not ceased, which is the branch of the essence appearing as light. Thus, it is also said in the Kunsel: The way his body abides is like the image of a clear and empty water bubble. The way his speech exists is like the four branch winds, like the sparks of fire, appearing in the realm of awareness. The way his mind manifests is the essence of the life-wind itself, the spark of wisdom without partiality.
Tibetan
་ལྟར། །སྙིང་པོའི་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་བཞུགས་སོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་གིས་ཀྱང་མ་བསླད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། བཅོས་ཤིང་བསྒྱུར་བ་དང༌། ངོས་གཟུང་ཞིང་བརྡར་གདགས་མི་བཏུབ་པ། ས་གཞི་དང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ། གསལ་བལ་ཆ་ཕྲ་བས་སླ་ལྔའི་རྒྱབ་ཀྱི་མེ་སྟག་བཞིན་ཏེ། དབྱིངས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཆོས་སྐུ། དེ་ཉིད་རིག་པར་གནས་པས་ཀུན་གྱི་གཞི་འཛིན་ནོ། །དེའི་བཞུགས་པའི་ཕོ་བྲང་ནི། དེ་ཉིད་ལས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ་སྟོང་ཁྱབ་ནམ་མཁའ་བཞིན། །ཅེས་པས། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ན་བཞུགས་ཙམ་ན། ཆོས་ཉིད་དག་པའི་ཡེ་གདངས་ཞེས་བྱ་སྟེ། །རིག་པ་འོད་གྱི་ཁང་པ་ཅན། །འོད་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནི་ཐོག་མའི་སྤྱི་གཞི་རིག་པའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་སྟེ། རླུང་ལྔ་དང་འབྲེལ་པ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་ཏོ། །གཉིས་པ་མེ་ལྔ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་རང་ཤར་ལས། མེ་ལ་ལྔ་སྟེ། ཕྱི་ནང་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་མེ་དང༌། ཕྱི་ནང་ཀུན་གསལ་གྱི་མེ་དང༌། ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་མཉམ་པའི་མེ་དང༌། ཕྱི་ནང་གི་བྱ་བ་རྟོག་པའི་མེ་དང༌། ཕྱི་ནང་གི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་མེ་དང་ལྔའོ་ཞེས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་རིམ་པ་བཞིན། གློ་བ་དང༌། མིག་དང་ཡན་ལག་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ་དྲུག་དང༌། ཤ་ལྤགས་བར་དང༌། རྐང་མཐིལ་གཉིས་དང༌། ལག་མཐིལ་གཉིས་ན་གནས་ཤིང་དྲོད་སྐྱེད་དོ། །གསུམ་པ་ས་ལའང་ལྔ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། ས་ལ་ཡང་ལྔ་སྟེ། ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ས་དང༌། མི་འགྱུར་བ་རྡོ་རྗེའི་ས་དང༌། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་རིན་པོ་ཆེའི་ས་དང༌། སྣང་བ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ས་དང༌། སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ས་དང་ལྔའོ་ཞེས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་རིམ་པ་བཞིན། རིག་པ་དང་ལྷན་ཅིག སྒྲོན་པ་དང་ལྷན་ཅིག ཐིག་ལེ་དང་ལྷན་ཅིག ཡེ་ཤེས་དང་ལྷན་ཅིག ཤེས་རབ་དང་ལྷན་ཅིག་བརྟེན་པར་གནས་སོ། །བཞི་པ་ཆུ་ལྔ་ཡང་རང་ཤར་ལས། ཆུ་རྣམས་པ་ལྔ་ནི། འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆུ་དང༌། ཞི་བ་གསལ་དག་གི་ཆུ་དང༌། ཡོན་ཏན་འབྱུང་བ་རྒྱས་པའི་ཆུ་དང༌། ཆགས་པ་མེད་པའི་ཆུ་དང༌། འཛིན་མེད་རྫོགས་པའི་ཆུ་དང་ལྔའོ་ཞེས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་རིམ་པ་ལྟར། རྩ་ཐམས་ཅད་དང༌། རུས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཁྲག་ཐམས་ཅད་དང༌། ཆུ་སེར་ཐམས་ཅད་དང༌། མིག་གཉིས་ཀྱི་ནང་ན་གནས་པས་བརླན་ཞིང་དངས་མ་འཛིན་པའོ། །ལྔ་པ་ནམ་མཁའ་ལྔ་ནི། ཡང་རང་ཤར་ལས་གསུངས་པ། ནམ་མཁའ་ལྔ་ནི། སྤྱི་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ནམ་མཁའ་དང༌། ཡུལ་མེད་གསལ་གདངས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་དང༌། མ་འདྲེས་དག་པའི་ནམ་མཁའ་དང༌། དོན་མཚོན་བྱེད་
Chinese
如是。精要中的精要安住于五种智慧中。如是说。那是未被任何分别念所染污的智慧，是不能被改造和改变的，是不能被认识和衡量的，如土地和天空一般。因为明亮如毛发般细微，所以像是酥油灯背后的火星一样。法界的精要即是法身，它安住于觉性中，因此执持一切的基础。它的安住的宫殿是，如其所说：法界即是空遍虚空。因此，法身仅仅安住在珍宝的容器中，就被称为法性清净的本声。觉性具有光明的房屋，安住在光明的显现中。那是最初的总基觉性之界，是与五气相联系而成就之义。第二，详细阐述五火，在《自生》中说：火有五种，即内外一切遍布之火，内外一切明亮之火，内外一切平等之火，内外之事业分别之火，内外之事业成就之火。如是说。那些也依次地，在肺和眼睛以及五种肢体即六，以及血肉之间，以及两个脚掌心，以及两个手掌心中安住而产生暖热。第三，地也有五种，如其所说：地也有五种，即一切显现之地，不变的金刚之地，一切生起之珍宝之地，显示显现的一切无边之地，成就究竟之地。如是说。那些也依次地，与觉性一起，与灯一起，与明点一起，与智慧一起，与般若一起作为所依而安住。第四，五水也出自《自生》：五种水是：不变之水，寂静清澈之水，功德生起增长之水，无贪执之水，无执圆满之水。如是说。那些也按照次第，在一切脉中，一切骨骼中，一切血液中，一切血清中，以及两个眼睛中安住，因此滋润并保持清澈。第五，五虚空是，也出自《自生》中所说：五虚空是：普遍周遍一切之虚空，无处之明亮本声之虚空，无杂清净之虚空，表诠意义
English
Thus. The essence of the essence abides in the five wisdoms. So it is said. That is the wisdom undefiled by any conceptualization, which cannot be reformed or changed, and cannot be recognized or measured, like the earth and the sky. Because it is as bright and fine as hair, it is like a spark behind a butter lamp. The essence of the sphere is the Dharmakaya. It abides in awareness, therefore it holds the basis of everything. Its dwelling palace is, as it says: The Dharmadhatu is the empty and pervasive sky. Therefore, the Dharmakaya, just by dwelling in a precious container, is called the natural sound of the purity of Dharmata. Awareness has a house of light, and abides in the appearance of light. That is the initial general basis, the sphere of awareness, which is the meaning of connecting with the five winds. Second, the five fires are explained in detail. In the "Self-Arisen" it says: There are five fires, namely the fire that pervades everything inside and outside, the fire that illuminates everything inside and outside, the fire that is equal in everything inside and outside, the fire that distinguishes activities inside and outside, and the fire that accomplishes activities inside and outside. So it is said. Those also, in order, abide in the lungs and eyes and the five limbs, that is six, and between the flesh and skin, and in the two soles of the feet, and in the two palms of the hands, and generate warmth. Third, there are also five earths, as it says: There are also five earths, namely the earth that appears everywhere, the unchanging vajra earth, the precious earth that arises from everything, the all-encompassing infinite earth that shows appearances, and the earth of ultimate accomplishment. So it is said. Those also, in order, abide as a support together with awareness, together with the lamp, together with the bindu, together with wisdom, and together with prajna. Fourth, the five waters also come from the "Self-Arisen": The five kinds of water are: the unchanging water, the peaceful and clear water, the water that increases the arising of qualities, the water without attachment, and the water of non-grasping perfection. So it is said. Those also, according to the order, abide in all the channels, all the bones, all the blood, all the serum, and in the two eyes, therefore they moisten and maintain clarity. Fifth, the five spaces are, also as stated in the "Self-Arisen": The five spaces are: the space that pervades everything universally, the space of the clear sound without location, the space of unmixed purity, the space that represents meaning