Tibetan
། །རི་ནི་ལུས་ལ་བྲག་ནི་རུས། །རྩ་བ་སྙིང་ལ་སྡོང་པོ་རྐང༌། །ཡལ་ག་དག་ནི་ཡན་ལག་ལ། །མེ་ཏོག་ཉིད་ནི་དབང་པོ་ལྔ། །འབྲས་བུ་ལུས་སུ་གྲུབ་པའོ། །དྲི་ནི་བ་སྤུ་རོ་ནི་པགས། །སྒྲ་ནི་སྐད་ལ་རེག་ནི་ནད། །རོལ་མོ་ནང་ཁྲོལ་འཕན་ནི་ཆུ། །གདུགས་ནི་རྐང་པ་རྒྱལ་མཚན་མིང༌། །བླ་བྲེ་དག་ནི་རླངས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ལུས་ལ་དེ་དག་རྫོགས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་སེམས་ལ་འཁོར་འདས་གཞི་ལམ་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གནས་ཏེ། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། འདས་པ་དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་ནི། །ལུས་དང་སེམས་ལ་ཐམས་ཅད་རྫོགས། །འཁོར་བའི་ཆོས་ནི་འདས་སྟོང་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་དང་མཆོད་པ་དང༌། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་འཛིན་དང༌། །དབང་བསྐུར་བ་དང་དམ་ཚིག་དང༌། །མན་ངག་འབོགས་དང་ཉམས་མྱོང་དང༌། །དེ་བཞིན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། །ཐོས་དང་བསམ་དང་སྒོམ་པ་དང༌། །ལྟ་བ་སྤྱོད་པ་སྒོམ་དང༌། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིས་བཟོད་པ་དང༌། །བརྩོན་འགྲུས་བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་དང༌། །སྟོབས་དང་སྨོན་ལམ་ཡེ་ཤེས་དང༌། །དེ་བཞིན་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དགེ་བཅུ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཉིད་དང་ཡང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། མྱང་འདས་མཚོན་པའི་ཆོས་དེ་རྣམས། །ལུས་དང་སེམས་ལ་རྫོགས་པར་གནས། །ཞེས་པའི་བར་དུ་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་རིག་པ་ལ་ཚང་ཚུལ་ནི། །ཡང་དེ་ལས། རང་སྣང་རིག་པའི་ངོ་གང་ལ། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་རྫོགས། །ཞེས་པ་དང༌། རིག་པ་ཉིད་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཉི་མ་ཟླ་བ་ཤེས་རབ་ཐབས། །སྐྱེས་པ་གཞི་ལ་བུད་མེད་ལམ། །གཟའ་ནི་རྟོགས་ཚད་སྐར་མ་ཆོས། །སྤྲིན་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །ཤིང་ནི་ཆོས་ཉིད་རྒྱས་པའི་ལམ། །རི་ནི་ལྟ་བ་འགྱུར་བ་མེད། །བྲག་ནི་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་འཇིག་བྲལ། །རྩ་བ་ཆོས་ཀུན་རྒྱུ་གཅིག་པ། །ཡང་ལག་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ཉིད། །སྡོང་པོ་སྟོང་པར་རོ་གཅིག་སྟེ། །འདབ་མ་ཁྱབ་བྱེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །མེ་ཏོག་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་ཉིད། །འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་རང་རྫོགས་སོ། །སྒྲ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡུལ་གྱི་སྒྲ། །དྲི་ནི་སངས་རྒྱས་གསུངས་དུ་གྲགས། །རོ་ནི་ཉམས་མྱོང་བདེ་བའི་རོ། །རེག་ནི་བསམ་གཏན་ཆེན་པོའོ། །རོལ་མོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །འཕན་ནི་ཁ་དོག་གསལ་བའི་གདངས། །གདུགས་ནི་སྐྱོབ་པ་ཤེས་རབ་སྟེ། །བླ་བྲེ་མན་ངག་ཆེ་བའི་གནད། །རྒྱལ་མཚན་རྟོགས་པ་མངོན་སངས་རྒྱས། །སེམས་ཉིད་ངོ་ལ་ཆོས་རྣམས་ནི། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཚུལ་དུ་གནས། །དེ་ཕྱིར་བློ་དང་དངོས་པོ་ཡི། །ཆོས་རྣམ
Chinese
山是身体，岩石是骨头，根是心脏，树干是腿，树枝是四肢，花朵是五根，果实是身体的成就。气味是毛发，味道是皮肤，声音是语言，触感是疾病，乐器是内脏，彩虹是水，伞是脚，胜利幢是名字，旗帜是蒸汽。瑜伽士的身体里，这些都圆满了。如是说。第二，在心中，轮回和涅槃，以基础和道路，一切法都圆满存在。又从那里面说：过去白色之法，在身体和心中一切都圆满。轮回之法是空性的缘故，坛城本尊和供品，咒语和手印，禅定，灌顶和誓言，口诀传授和经验，如是生起次第，听闻和思维和禅修，见地行持和禅修，布施和戒律忍辱，精进禅定智慧，力量和愿望，智慧，如是方便的彼岸，十善行等等，方便和智慧自身和又，从那里开始，直到涅槃所象征的那些法，在身体和心中圆满存在。如是说。第三，在觉性中圆满的方式是，又从那里面说：在自显觉性的面目中，如何显现的诸法都圆满。如是说。觉性自身是这样的：太阳月亮是智慧方便，男人是基础，女人是道路，行星是证悟的程度，星星是法，云是慈悲，遍布一切。树是法性增长的道路，山是见地，不变异，岩石是法身，无生无灭，根是一切法的同一个因，枝条是菩提的支分自身，树干是空性，味道唯一，树叶是遍布的法界，花朵是智慧的明灯自身，果实是三身任运自成。声音是法性境的声音，气味是佛陀的语言，味道是经验安乐的味道，触感是伟大的禅定。五种乐器的坛城圆满，彩虹是颜色清晰的光芒，伞是救护的智慧，旗帜是口诀伟大的要点，胜利幢是证悟现前成佛。心性自身面目中的诸法，本来是任运成就的方式存在。因此，智慧和事物之法
English
Mountains are the body, rocks are the bones. Roots are the heart, the trunk is the leg. Branches are the limbs. Flowers are the five senses. Fruits are the accomplishment of the body. Scent is body hair, taste is skin. Sound is speech, touch is disease. Musical instruments are the entrails, rainbows are water. Umbrellas are feet, victory banners are names. Flags are steam. In the body of a yogi, these are all complete. Thus it is said. Secondly, in the mind, samsara and nirvana, with the ground and path, all dharmas are completely present. Again, from that very source: The white dharmas of the past are all complete in body and mind. The dharmas of samsara are empty of the past. Mandala deities and offerings, mantras and mudras, samadhi, empowerment and vows, pith instructions and experiences, likewise the generation stage, hearing and thinking and meditation, view, conduct and meditation, generosity and discipline, patience, diligence, samadhi, wisdom, strength and aspiration, wisdom, likewise the perfection of skillful means, practicing the ten virtues, and so on, skillful means and wisdom itself, and again, from there until those dharmas that represent nirvana are completely present in body and mind. Thus it is said. Thirdly, the way of completeness in rigpa is, again, from that very source: In the face of self-appearing rigpa, all the dharmas that appear are complete. Thus it is said. Rigpa itself is like this: the sun and moon are wisdom and skillful means, the male is the ground, the female is the path, the planets are the degree of realization, the stars are the dharmas, the clouds are compassion, pervading all. The tree is the path of the expanding dharmata, the mountain is the view, unchanging, the rock is the dharmakaya, without birth or death, the root is the single cause of all dharmas, the branch is the limb of bodhi itself, the trunk is emptiness, the taste is one, the leaves are the pervading dharmadhatu, the flower is the lamp of wisdom itself, the fruit is the three kayas, spontaneously perfect. Sound is the sound of the dharmata's realm, scent is known as the speech of the Buddha, taste is the taste of experiential bliss, touch is great samadhi. The mandala of the five musical instruments is complete, the rainbow is the clear radiance of color, the umbrella is the wisdom of protection, the flag is the great essential point of the pith instruction, the victory banner is the realization of manifest enlightenment. The dharmas in the face of mind itself are present in a spontaneously accomplished way from the beginning. Therefore, the dharmas of wisdom and phenomena.