Tibetan
གོམས་པ་ཡིས། །རིགས་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་རང་སྐད་ཀྱི། །མངོན་ཤེས་འཆར་བ་འདིས་འགྲུབ་བོ། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་ནི་ཕྱིའི་འབྱུང་བ་རྣམས་ཏེ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རྟེན་དང་གནས་སོ། །བཅུ་པ་དེ་དང་གཞན་ཡང་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་སེམས་ལ་ཚང་ཚུལ་བསྟན་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཆ་མཐུན་གྱི་ཚང་ཚུལ་སྤྱིར་བསྟན། ལུས་སེམས་ལ་ཚང་ཚུལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད། བརྡ་ཆེན་ངེས་པའི་རོལ་མོས་གོ་བར་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་སེམས་ཚོགས་པའི་ཆོས་འདི་ལ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་ཆ་ཚང་དུ་རང་ཤར་ཏེ། ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆར་ཕ་དང་མ། ཆོས་སྐུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆར་འཕེན་པ་ལས་ཀྱི་རླུང༌། རིགས་ལྔ་ཡེ་གདངས་ཀྱི་ཆར་འབྱུང་ལྔའི་ས་བོན། ལམ་ཚོགས་གཉིས་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་གི་ཆར་སྙོམས་འཇུག་གི་དངས་མ་གཉིས། གཞི་དབྱིངས་ན་གནས་པའི་ཆར་མངལ་དུ་གནས་པ། ཁམས་བདུན་རྣམ་དག་གི་ལམ་བདུན་རྫོགས་པའི་ཆར་ཞག་བདུན་ཚན་བདུན་གྱིས་ལུས་ཆགས་ཚུལ། ས་བཅུ་རྫོགས་པའི་ཆར་མངལ་གནས་ཟླ་བ་བཅུ། ལམ་རྫོགས་ནས་སྐུ་གསུམ་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་ཆར། བཙས་པ་སྤྲུལ་སྐུ། ལུས་གནས་ཏེ་ཡུལ་ལ་སྤྱོད་པ་ལོངས་སྐུ། ཤི་བ་ཆོས་སྐུ་སྟོང་པའི་ཆར་ཤར་བས། འགྲོ་བ་རྣམས་ཡེ་ནས་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་བགྲོད་ནས་གྲོལ་བའི་ཚུལ་ཏེ། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །འབད་པས་གྲོལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཡེ་ཉིད་ནས་ནི་གྲོལ་བར་གནས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བ་ལས། །ཕ་དང་མ་ཡི་རྒྱུ་ཉིད་དག །འཕེན་པའི་རླུང་གི་བསྐྱོད་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་རང་རིག་བདེ་ཆེན་པོ། །འབྱུང་ལྔའི་རྒྱུ་ལས་ས་བོན་ནི། །སྟོང་ཉིད་ཡུལ་ལས་སྣང་བར་ཤར། །གཉིས་ཀྱི་བདེ་བའི་སྙོམས་འཇུག་ནི། །ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཉིད། །མངལ་གྱི་ལྷུམས་སུ་ཚུད་པ་ནི། །རང་རིག་གཞི་ནས་སྣང་བར་ཤར། །བདུན་ཚན་བདུན་གྱིས་རྟོགས་ཚད་དོ། །ཟླ་བཅུས་ས་རྣམས་བགྲོད་པ་ཉིད། །བཙས་པ་ཉིད་ནི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། །ལུས་སྐྱེད་པ་ནི་གཞི་སྣང་ཡུལ། །ལུས་སུ་གནས་པ་གཞི་ཡིན་ཏེ། །རྒས་པ་དག་གིས་འཁྲུལ་པ་སངས། །ན་བ་ཉིད་ནི་རྟོགས་པའི་གདེང༌། །ཤི་བས་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པར་གྲོལ། །དེ་ལྟར་སྣང་བའི་སེམས་ཅན་ཀུན། །འབད་པ་མེད་པར་ཡེ་ནས་གྲོལ། །ཅེས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ་འཁྲུལ་པ་ལྡོག་ཚུལ་དང་སྦྱར་ན། བཙས་པ་ནི་རིག་པ་དབྱིངས་ལས་སྐྱོད་པའི་ཆའོ། །ལུས་ནི་གཞི། ཕྱིའི་སྣང་ཆ་གཞི་སྣང་ལྷུན་གྲུབ། ན་བ་ངོ་འཕྲོད་པའི་རྟོགས་པ། རྒས་པ་བདེན་ཞེན་གྱི་འཁྲུལ་པ་སངས་པ། ཤི་བ་ར
Chinese
通过习惯，六道众生的各自语言的，显现明觉由此成就。如是。那些是外在的诸元素，是所有众生的所依和处所。第十，此及其他轮回涅槃之法，瑜伽士的身心圆满之理，分为三：总说相似的圆满之理，分别讲述身心圆满之理，以大印决定的乐音使之理解。第一，众生的身心聚合之法，一切本自圆满而自生，方便智慧之雨是父母，法身菩提之雨是推动业之风，五部本觉之雨是五大之种子，二资粮道方便智慧双运之雨是等持之精华二者，安住于基界之雨是安住于胎中，七清净界七道圆满之雨是七周七次身体形成之理，十地圆满之雨是胎中十个月，道圆满后三身成佛之雨，出生是化身，身体安住而享用对境是报身，死亡是法身空性之雨显现，众生本自基道果行持而解脱之理。如《摩尼宝鬘》中所说：薄伽梵开示，非由勤奋而解脱，本初即安住于解脱。方便与智慧结合，父母之因即是善。推动之风的运行，乃是菩提自明大乐。五大之因的种子，从空性之境显现。二者的安乐等持，乃是从方便所生的智慧。入于胎藏之中，自明从基显现。七周七次是证悟之量，十个月是行持诸地。出生即是身之建立，身体生长是基显之境。安住于身是基础，衰老使错乱清醒。生病即是证悟的把握，死亡使法性空性中解脱。如是显现的众生，无需勤奋本自解脱。如是。特别是与错乱还灭之理相结合，出生是觉性从界中运行的部分。身体是基础，外在显现是基显任运成就，生病是现见本面的证悟，衰老是实执的错乱清醒，死亡是
English
Through habituation, the manifestation of clear knowing in the respective languages of the six realms is accomplished by this. Thus it is. These are the external elements, the support and abode of all sentient beings. Tenth, this and other phenomena of samsara and nirvana, the way in which the yogi's body and mind are complete, are shown in three parts: generally showing the way of harmonious completeness, specifically explaining the way of completeness in body and mind, and making it understood through the decisive music of the great symbol. First, in this dharma of the assembly of body and mind of beings, everything is self-arisen in completeness from the beginning. The rain of skillful means and wisdom is father and mother. The rain of dharmakaya enlightenment is the wind of propelling karma. The rain of the five families' primordial sound is the seed of the five elements. The rain of the two accumulations, the union of skillful means and wisdom, is the essence of the two samadhis. The rain of abiding in the ground essence is abiding in the womb. The rain of the seven pure realms, the completion of the seven paths, is the way the body is formed in seven weeks, seven times. The rain of the completion of the ten bhumis is ten months in the womb. The rain of attaining buddhahood in the three kayas after the completion of the path. Birth is the nirmanakaya. Abiding in the body and enjoying objects is the sambhogakaya. Death is the manifestation of the rain of emptiness, the dharmakaya. Beings are liberated from the beginning by traversing the ground, path, and fruit. As it says in the Pearl Garland: The Bhagavan said, "Liberation is not by effort, but from the beginning it abides in liberation. From the union of skillful means and wisdom, the cause of father and mother is good. The movement of the propelling wind is the great bliss of self-aware enlightenment. From the cause of the five elements, the seed arises from the realm of emptiness. The blissful samadhi of the two is the wisdom arising from skillful means. Entering the womb, self-awareness arises from the ground. Seven weeks, seven times, is the measure of realization. Ten months is the traversing of the bhumis. Birth itself is the erection of the body. The growth of the body is the ground-appearing object. Abiding in the body is the ground. Aging clears away confusion. Sickness itself is the confidence of realization. Death liberates into the emptiness of dharmata. Thus, all appearing sentient beings are liberated from the beginning without effort." Thus it is. In particular, in conjunction with the way of reversing confusion, birth is the part of awareness moving from the realm. The body is the ground. External appearance is the spontaneously accomplished ground appearance. Sickness is the realization of seeing the face. Aging is the clearing of the confusion of true clinging. Death is
Tibetan
ང་ངོ་ཤེས་དུས་ནང་དབྱིངས་ཀ་དག་གི་ས་ལ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཆ་མཚོན་པའོ། །འདི་དག་ཡེ་ནས་ཤར་བས་གདམས་ངག་ངོ་སྤྲོད་པ་དང༌། དབང་དང༌། བསྒོམས་པས་གྲོལ་བ་འཐད་དོ། །ཆ་མཐུན་དུ་ཡེ་ནས་ཚང་ན་གདམས་ངག་གིས་གྲོལ་མི་ནུས་ལ། ཆ་མཐུན་ཡོད་པ་དེ་གསལ་བར་བསྟན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཞེས་བྱའོ། །གཞི་ལམ་ཡེ་ཚད་དུ་ཡོད་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པས་བརྡ་དོན་དུ་བསྟན་དུ་བྱུང་བའང་གནད་འདི་ལ་ཐུག་གོ །གཉིས་པ་ལུས་སེམས་ལ་ཚང་ཚུལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ལུས། སེམས། རིག་པ་ལ་ཚང་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ལུས་འབྱུང་བཞི་འདུས་པའི་ཕུང་པོ་འདི་ལ་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་་ཆ་དང༌། ནང་བཅུད་ཀྱི་སྐྱེ་འགྲོའི་ཆ་རྣམས་ཚང་སྟེ། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང༌། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་ཉི་ཟླ་དང༌། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་དག་གིས་གཟུགས། །གཟའ་དང་སྐར་མ་སྤྲིན་དང་ནི། །ཤིང་དང་རི་དང་བྲག་རྣམས་དང༌། །རྩ་བ་སྡོང་པོ་ཡལ་ག་དང༌། །འདབ་མ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་དང༌། །དྲི་དང་རོ་དང་སྒྲ་དང་རེག །རོལ་མོ་རྣམས་དང་འཕན་གདུགས་དང༌། །རྒྱལ་མཚན་དང་ནི་བླ་བྲེ་དང༌། །དེ་དག་འཁོར་ཏེ་སྣང་བའི་ཆོས། །རྣལ་འབྱོར་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ལ་ཚང༌། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་གི་ཆ་ཤས་རྒྱས་པར་བཤད་ན། སའི་ཆ་ཤ། ཆུའི་ཆ་ཁྲག མེའི་ཆ་དྲོད། རླུང་གི་ཆ་དབུགས། ནམ་མཁའི་ཆ་སེམས། ཉི་ཟླའི་ཆ་མིག་གཉིས། སྐྱེས་པའི་ཆ་སྐྱེ་བ། བུད་མེད་ཀྱི་ཆ་འཆི་བ། གཟའི་ཆ་འདོད་པའི་སྒོ་ཁང་དང་སྣ་བུག་གཉིས་སོ། །སྐར་མའི་ཆ་སོ། སྤྲིན་གྱི་ཆ་སྐྲ། ཤིང་གི་ཆ་རྩ། རིའི་ཆ་མཚུངས་ལུས་རིལ་པོ། བྲག་གི་ཆ་རུས་པ། ལྗོན་ཤིང་གི་རྩ་བའི་ཆ་སྙིང༌། ཡལ་གའི་ཆ་རྐང་ལག །མེ་ཏོག་གི་ཆ་མིག་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་ལྔ། འབྲས་བུའི་ཆ་ལུས་ཀྱི་བདེ་སྡུག་ཏུ་གྲུབ་པ། སྒྲའི་ཆ་སྐད། གཟུགས་ཀྱི་ཆ་ལུས། དྲིའི་ཆ་བ་སྤུ། རོའི་ཆ་པགས་པ། རེག་གི་ཆ་ནད། རོལ་མོའི་ཆ་རྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པའི་ནང་ཁྲོལ། འཕན་གྱི་ཆ་དྲི་ཆུ། གདུགས་ཀྱི་ཆ་རྐང་པ། རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཆ་མིང༌། བླ་བྲེའི་ཆ་རླངས་པའོ། །དེ་སྐད་དུའང་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། ས་ནི་ཤ་སྟེ་དངོས་པོ་ཉིད། །ཆུ་ནི་ཁྲག་སྟེ་སྡུད་པ་ཉིད། །མེ་ནི་དྲོད་དེ་ལུས་ཀུན་སྨིན། །རླུང་ནི་དབུགས་ཏེ་ལས་ཀྱི་གཟུངས། །ནམ་མཁའ་སེམས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་གདངས། །ཉི་ཟླ་མིག་སྟེ་གསལ་བར་བྱེད། །སྐྱེས་པ་དག་ནི་སྐྱེ་བ་ཉིད། །བུད་མེད་དག་ནི་འཆི་བར་སྣང༌། །གཟའ་ནི་ཁ་ལ་སྐར་མ་སོ། །སྤྲིན་ནི་སྐྲ་ལ་ཤིང་ནི་རྩ
Chinese
当我认识的时候，象征着在内界本来清净的地上达到圆满。这些本来就显现，所以传授口诀，灌顶，通过禅修就能解脱是合理的。如果本来就圆满具备，口诀就不能解脱，为了清楚地显示具备，所以称为佛法。基和道本来就具备，佛所说的话，以表诠的方式显现出来，关键也在这里。第二，详细说明身心圆满的方式，有三种，即身体、心、觉性圆满的方式。第一，身体是四大聚合的物质，具备外器世界的成分和内情众生的成分。如《摩尼宝鬘》中所说：地、水、火、风，虚空以及日月，男人、女人等形象，星曜和星星、云朵等，树木、山和岩石等，根、树干、树枝等，叶、花、果实等，气味、味道、声音和触觉，乐器等以及伞盖，胜幢以及幡旗等，这些周遍显现的法，都圆满具足在瑜伽士的身体上。如果详细解释这些成分，地的成分是肉，水的成分是血，火的成分是暖，风的成分是呼吸，虚空的成分是心，日月的成分是双眼，男人的成分是生，女人的成分是死，星曜的成分是欲望的门和两个鼻孔。星星的成分是毛发，云的成分是头发，树的成分是脉，山的成分是整个身体，岩石的成分是骨头，树木的根的成分是心，树枝的成分是四肢，花的成分是眼睛等五根，果实的成分是身体的苦乐，声音的成分是语言，形象的成分是身体，气味的成分是汗毛，味道的成分是皮肤，触觉的成分是疾病，乐器的成分是肠子等内脏，伞的成分是大小便，盖的成分是脚，胜幢的成分是名字，幡旗的成分是气息。如《摩尼宝鬘》中所说：地是肉，是实物；水是血，是聚集；火是暖，使身体成熟；风是呼吸，是业的执持；虚空是心，是身体的脉搏；日月是眼睛，使之明亮；男人是出生；女人是死亡；星曜是嘴巴，星星是毛发；云是头发，树是脉
English
When I recognize, it symbolizes the completion on the ground of the inner pure original state. These are inherently manifest, so it is reasonable to introduce the instructions, empowerments, and liberation through meditation. If it is inherently complete, the instructions cannot liberate, but to clearly show that it is complete, it is called the Dharma of the Buddha. The ground and path are inherently complete. The words spoken by the Buddha, manifested in an expressive way, the key lies here. Secondly, there are three ways to explain the completeness of body and mind in detail: the completeness of body, mind, and awareness. First, the body is a collection of the four elements, possessing the elements of the outer container world and the inner sentient beings. As stated in the "Pearl Garland": Earth, water, fire, and wind, space, sun, and moon, the forms of men and women, planets and stars, clouds, trees, mountains, and rocks, roots, trunks, and branches, leaves, flowers, and fruits, smell, taste, sound, and touch, musical instruments, parasols, victory banners, and flags, all these phenomena that appear, are complete in the body of the yogi. If we explain these parts in detail, the earth element is flesh, the water element is blood, the fire element is warmth, the wind element is breath, the space element is mind, the sun and moon elements are the two eyes, the male element is birth, the female element is death, the planetary element is the gate of desire and the two nostrils. The star element is hair, the cloud element is hair, the tree element is veins, the mountain element is the whole body, the rock element is bones, the root element of the tree is the heart, the branch element is the limbs, the flower element is the five senses such as the eyes, the fruit element is the happiness and suffering of the body, the sound element is language, the form element is the body, the smell element is body hair, the taste element is skin, the touch element is disease, the musical instrument element is the internal organs such as intestines, the umbrella element is urine and feces, the cover element is feet, the victory banner element is name, and the flag element is breath. As stated in the "Pearl Garland": Earth is flesh, it is substance; water is blood, it is gathering; fire is warmth, it ripens the whole body; wind is breath, it is the holder of karma; space is mind, it is the pulse of the body; sun and moon are eyes, they make it clear; man is birth; woman is death; the planets are the mouth, the stars are hair; the clouds are hair, the tree is veins.