Tibetan
་པའི་ལས་ཀུན་བྱེད། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྒྱུ་གཅིག་པས། །སྣ་ཚོགས་བྱེད་པའི་བདག་པོར་སྣང༌། །དེས་ན་དགོངས་པ་རང་དང་གཞན། །བྱ་བ་རྫོགས་པའི་དོན་ལ་མཁས། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་མཚན་ཉིད་ནི་ལྔ་ལས། །སའི་མཚན་ཉིད་སྲ་བ། ཆུའི་མཚན་ཉིད་གཤེར་བ། མེའི་མཚན་ཉིད་དྲོ་བ། རླུང་གི་མཚན་ཉིད་གཡོ་བ། ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་གོ་འབྱེད་ལ་ཡངས་པའོ། །ལྔ་པ་ལས་རིམ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། ནང་འབྱུང་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། །སས་ནི་ལུས་ཀྱི་གཞི་བྱས་ཏེ། །བསྐྱེད་པས་ཤ་ཡི་སྨིན་སོར་འདོད། །ཆུས་ནི་ལུས་ཀུན་བསྡུས་ནས་ནི། །བསྐྱེད་པས་ཁྲག་ཏུ་སྨིན་པར་འདོད། །མེས་ནི་ལུས་ཀུན་སྨིན་བྱས་ཏེ། །བསྐྱེད་པས་དྲོད་དུ་སྨིན་པར་འདོད། །རླུང་གིས་ལུས་ཀུན་འདེགས་པ་ལ། །བསྐྱེད་པས་དབུགས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །དྲུག་པ་ཆོས་ཉིད་ནི། སྤྱིར་སྟོང་པ་ཡིན་ཡང་འདིར་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི། རང་ཤར་ལས། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ཆོས་ཉིད་ནི། །འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་ས་ཡིན་ནོ། །འབྱུང་བའི་ཤེས་རབ་མེ་ཡིན་ནོ། །འབྱུང་བའི་སྤྲུལ་པ་རླུང་ཡིན་ནོ། །འབྱུང་བའི་བདག་པོ་ཆུ་ཡིན་ཏེ། །འབྱུང་བའི་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་འོ། །ཞེས་སོ། །བདུན་པ་དོན་སྦྱར་ལ་གཉིས་ལས། འབྱུང་ལྔ་ངོ་བོའི་དོན་སྦྱར་ནི། །དེ་ཉིད་ལས། འབྱུང་བའི་དོན་སྦྱར་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཆོས་སྐུ་གདོད་ནས་དག་པའི་རང་བཞིན་ལ། །ངོ་བོ་འགྱུར་བ་མེད་པས་འབྱུང་བ་ས་ཡང་ཡིན། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དོན་ལ་སྤྱོད་པས་འབྱུང་བ་མེ་ཡང་ཡིན། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་བསྐྱོད་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་པས་འབྱུང་བ་རླུང་ཡང་ཡིན། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྦུབས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འདྲིལ་བས་འབྱུང་བ་ཆུ་ཡང་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་སྟོང་གསལ་གཉིས་མེད་ངང་དུ་ཐིམ་པས་འབྱུང་བ་ནམ་མཁའ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །འབྱུང་ལྔ་སོ་སོའི་དོན་ནང་དུ་རིག་པ་དང་སྦྱར་བའི་དོན་སྦྱར་ནི། ནོར་བུ་འཕྲ་བཀོད་ལས། ཕྱི་འབྱུང་བ་ལྔ་ཉིད་ཐུན་མོང་རང་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་ཏེ། ཕྱིར་སྣང་བའི་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་རང་གི་རིག་པ་ཉིད་དང་སྦྱོར་བས་ན་ཐུན་མོང་གི་ཆོས་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་དབྱེ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། སའི་མཚན་ཉིད་སྲ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱང༌། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་འཇིག་དང་བྲལ་བར་སྦྱོར་རོ། །རླུང་གི་མཚན་ཉིད་འདེགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱང༌། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་སྦྱོར་རོ། །མེའི་མཚན་ཉིད་སྲེག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱང༌། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་སོང་བ་ཉིད་དང་སྦྱོར་རོ། །ཆུའི་མཚན་ཉིད་བརླན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱང༌། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡུལ་ཀུན་ལ་འཇུག་པ་དང་སྦྱོར་རོ། །ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ཡངས་པ་ཉིད་ཀྱང༌། རིག་པའི་མཚན་ཉིད་རྒྱ་མ་ཆད་པ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །བརྒྱད་པ་འབྱུང་ལྔའི་གྲོལ་ཚུལ་ནི། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། ནམ་མཁའ་ཉིད་ནི་ཁྱབ་སྟོང་པས། །ནམ་མཁའ་ཉིད་ནི་དངོས་པོར་གྲོལ། །རླུང་ནི་གཟུང་ཡུལ་མེད་སྣང་བས། །དངོས་པོ་སྡུད་པའི་ལས་སུ་གྲོལ། །མེ་ནི་སྨིན་བྱེད་བྱིན་ཟ་བས། །བསྐྱོད་ཅིང་དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་པར་གྲོལ། །ས་ནི་སྐྱེད་བྱེད་འདེགས་པ་ན། །དངོས་མེད་མཐའ་ཡས་སྟོང་པར་གྲོལ། །ཆུ་ནི་སྡུད་བྱེད་བརླན་པས་ན། །སྲེག་བྱེད་སྨིན་པའི་ལས་སུ་གྲོལ། །ཅེས་སོ། །དུག་པ་དབྱེ་ན། འབྱུང་བ་ལྔ་པོ་རེ་རེ་ཞེང་སའི་ས་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ཚན་ལྔ་སྟེ། རྣམ་གྲངས་ཆ་ཤས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ནི། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ནམ་མཁའི་རླུང་ནི་དངོས་པོ་ལ། །ནམ་མཁའི་མེས་ནི་སྡུད་པར་བྱེད། །ནམ་མཁའི་ཆུས་ནི་སྲེག་བྱེད་པ། །ནམ་མཁའི་ས་ཡིས་གོ་སྐབས་འབྱེད། །ནམ་མཁའི་ནམ་མཁའ་སྣང་བའོ། །རླུང་གི་རླུང་ནི་བརྟན་པ་ལ། །རླུང་གི་ནམ་མཁའ་ཡེ་གདངས་ཆེ། །རླུང་གི་ཆུ་ནི་མྱུར་མགྱོགས་ཆེ། །རླུང་གི་མེ་ནི་འཕེན་སྡུད་ཆེ། །རླུང་གི་ས་ནི་གཟུགས་བརྙན་གསལ། །ཆུ་ཡི་ཆུ་ནི་སྒྲ་བརྙན་ཡིན། །ཆུ་ཡི་ནམ་མཁའ་ཐོགས་པ་མེད། །ཆུ་ཡི་རླུང་ནི་ཆགས་མེད་རྒྱུག །ཆུ་ཡི་མེ་ནི་སྡུད་པར་བྱེད། །ཆུ་ཡི་སས་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད། །མེ་ཡི་ས་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད། །མེ་ཡི་ནམ་མཁས་དངོས་པོ་བསྲེག །མེ་ཡི་རླུང་གིས་འབར་བར་བྱེད། །མེ་ཡི་ཆུས་ནི་བརླག་པར་བྱེད། །མེ་ཡི་སས་ནི་འཛིན་པའོ། །ས་ཡི་སས་ནི་འགྲོ་བ་ཁྱབ། །ས་ཡི་ནམ་མཁའ་ཐེག་ཆེན་ཏེ། །ས་ཡི་རླུང་གིས་གངས་སྟོངས་བྱེད། །ས་ཡི་ཆུས་ནི་དངོས་པོ་བསྐྱེད། །ས་ཡི་མེས་ནི་སྐེམས་པའོ། །ཞེས་སོ། །འདི་དག་གི་ཁྱད་པར་ལ་བསླབས་པས་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་རེ་རེ་འགྲུབ་པར་དེའི་འགྲེལ་པ་ལས་བཤད་ལ། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ལས་ཀྱང་འབྱུང་བའི་སྒྲ་དོན་ལ་བསླབས་པས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡི་སྒྲ་དོན་བྱེ་བྲག་གིས། །སྤྱི་ཡི་རྣམ་པ་ངེས་བསྟན་པ། །གཟུགས་ལ་བསླབས་པས་ལུས་ཟད་འགྱུར། །སྒྲ་ཡིས་སྐད་རྣམས་ཤེས་པར་འགྱུར། །དྲིས་ནི་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་པ་འགྲུབ། །རོས་ནི་དངོས་པོ་བདུད་རྩིར་འགྱུར། །ཅེས་པ་དང༌། གསང་པ་སྤྱོད་པ་ས་བོན་གྱི་རྒྱུད་ལས། ས་ཆུ་མེ་རླུང་འབྱུང་བ་བཞིའི། །སྒྲ་དོན་རྣམས་ལ་
Chinese
的作用。大种以一个原因为基础，显现为做各种事情的主宰。因此，精通自己和他人的意图，以及完成事业的意义。如是说。第四，特征有五种：地的特征是坚硬，水的特征是湿润，火的特征是温暖，风的特征是运动，虚空的特征是开阔而宽广。第五，作用次第是：在《现观庄严论》中说，内五大种的作用次第是：地作为身体的基础，通过产生，被认为是肉成熟的地方。水聚集身体的一切，通过产生，被认为是血成熟的地方。火使身体的一切成熟，通过产生，被认为是热成熟的地方。风支撑身体的一切，通过产生，使之成熟为气息。如是说。第六，法性是：一般而言是空性，但这里是指执持自己特征的法性的角度而言的法性是：在《自显现》中说，五大种的法性是：大种的因是地。大种的智慧是火。大种的幻化是风。大种的主宰是水。大种的法性是虚空。如是说。第七，意义结合分为两种：五大种与体性的意义结合是：在那里面说，大种的意义结合是这样的：法身从一开始就是清净的自性，体性不变，所以也是地大。觉性的智慧运用在意义上，所以也是火大。觉性的智慧进入不动之界，所以也是风大。觉性的智慧三个脉结成一体，所以也是水大。智慧融入空明无二的状态，所以也是虚空大。如是说。五大种各自的意义与内在的觉性相结合的意义结合是：在《宝饰庄严》中说，外在的五大种本身是共同的自性之法，因为外在显现的一切大种都与自己的觉性相结合，所以是共同之法，其差别如下：地的特征是坚硬，也与觉性的智慧远离生灭相结合。风的特征是支撑，也与觉性的智慧无碍相结合。火的特征是燃烧，也与觉性的智慧被烦恼所控制相结合。
English
are the functions of all actions. The great elements are based on one cause, appearing as the master of doing various things. Therefore, they are skilled in the intentions of oneself and others, and in the meaning of accomplishing deeds. Thus it is said. Fourth, the characteristics are five: the characteristic of earth is solidity, the characteristic of water is fluidity, the characteristic of fire is warmth, the characteristic of wind is movement, and the characteristic of space is openness and vastness. Fifth, the order of functions is: In the Ornament of Clear Realization, it says: The order of the functions of the inner elements is: Earth acts as the basis of the body, and through generation, it is considered the place where flesh matures. Water gathers all of the body, and through generation, it is considered the place where blood matures. Fire matures all of the body, and through generation, it is considered the place where warmth matures. Wind supports all of the body, and through generation, it causes it to mature into breath. Thus it is said. Sixth, the nature of dharma is: Generally, it is emptiness, but here, the nature of dharma is considered from the perspective of the nature of dharma that holds its own characteristics: In Self-Arising, it says: The nature of the five elements is: The cause of the elements is earth. The wisdom of the elements is fire. The emanation of the elements is wind. The master of the elements is water. The nature of the elements is space. Thus it is said. Seventh, the combination of meanings is divided into two: The combination of the meanings of the five elements with their essence is: In that same text, it says: The combination of the meanings of the elements is like this: The Dharmakaya is the naturally pure essence from the beginning, and because its essence is unchanging, it is also the earth element. The wisdom of awareness engages in meaning, so it is also the fire element. The wisdom of awareness departs into the unmoving realm, so it is also the wind element. The wisdom of awareness coils the three channels into one, so it is also the water element. Wisdom dissolves into the state of emptiness and clarity, so it is also the space element. Thus it is said. The combination of the meanings of each of the five elements with inner awareness is: In the Jewel Array, it says: The outer five elements themselves are the common dharma of self-nature, because all the outer appearing elements are combined with one's own awareness, so they are common dharma, and their distinctions are as follows: The characteristic of earth is solidity, and it is also combined with the wisdom of awareness being free from arising and ceasing. The characteristic of wind is support, and it is also combined with the wisdom of awareness being unobstructed. The characteristic of fire is burning, and it is also combined with the wisdom of awareness being under the control of afflictions.
Chinese
也和智慧相结合。水的特性是湿润，也和智慧的觉性融入一切处相结合。天空的特性是广阔，也应和智慧的特性无有穷尽相结合。第八，五大解脱之法。出自《摩尼宝鬘》：天空的自性是周遍空性，天空的自性解脱为物体。风的自性是无有执着的显现，解脱为积聚物体的作用。火的自性是成熟给予加持，解脱为运动并分离精华与糟粕。土的自性是生长扶持，解脱为无有实体无边无际的空性。水的自性是积聚湿润，解脱为焚烧成熟的作用。如是说。如果分析毒，五大各自有五种，如地的地等，共有二十五种。又出自同一处：天空的风是物体，天空的火是积聚。天空的水是焚烧，天空的土是创造机会。天空的天空是显现。风的风是稳固，风的天空是广大。风的水是快速，风的火是抛射积聚。风的土是影像清晰。水的水是声音的影像，水的天空是无有阻碍。水风是无有贪执的运行，水火是积聚。水的土是周遍。火的土是生长，火的天空焚烧物体。火的风使之燃烧，火的水使之毁灭，火的土是执持。土的土是行走周遍，土的天空是大乘，土的风使冰雪消融。土的水是产生物体，土的火使之干燥。如是说。学习这些差别，就能成就各自不同的功德，这是在那里的解释中说的。在《声论》中也说，学习五大的声音和意义，就能获得共同的成就，即通过它的声音和意义的差别，就能确定地显示共同的形态。学习色，身体会衰竭。通过声音，就能了解所有的语言。通过气味，就能成就精华的摄取。通过味道，就能使物体变成甘露。以及《桑巴行种子续》中说：地水火风四大，声音和意义
English
Also combine with wisdom. The characteristic of water is to moisten, and also combine with the wisdom of awareness entering all places. The characteristic of the sky is vastness, and it should also be combined with the characteristic of wisdom being without end. Eighth, the method of liberation of the five elements. From the "String of Pearls": The very nature of the sky is all-pervading emptiness, The very nature of the sky is liberated into objects. The wind is the appearance of non-grasping, Liberated into the action of gathering objects. Fire is that which ripens and consumes blessings, Liberated into moving and separating the pure from the impure. Earth is that which generates and supports, Liberated into emptiness, infinite and without substance. Water is that which gathers and moistens, Liberated into the action of burning and ripening. Thus it is said. If one analyzes the poisons, each of the five elements has five aspects, such as earth of earth, etc., making a total of twenty-five. Again, from the same source: The wind of the sky is the object, The fire of the sky gathers. The water of the sky burns, The earth of the sky creates opportunity. The sky of the sky is appearance. The wind of wind is stability, The sky of wind is very expansive. The water of wind is very swift, The fire of wind is projecting and gathering. The earth of wind is clear reflection. The water of water is the echo, The sky of water is unobstructed. The wind of water flows without attachment, The fire of water gathers. The earth of water pervades. The earth of fire generates, The sky of fire burns objects. The wind of fire causes to blaze, The water of fire destroys, The earth of fire holds. The earth of earth pervades movement, The sky of earth is the Great Vehicle, The wind of earth makes the snow empty. The water of earth generates objects, The fire of earth dries. Thus it is said. By studying these differences, one will accomplish each particular quality, as explained in its commentary. It is also said in the Grammatical Transformation that by studying the sound and meaning of the elements, one will attain common accomplishments, that is, through the differences of its sound and meaning, one will definitely show the common form. By studying form, the body will decay. Through sound, one will understand all languages. Through smell, one will accomplish the taking of essence. Through taste, one will transform objects into nectar. And in the Tantra of the Secret Conduct Seed: The four elements of earth, water, fire, and wind, the sound and meaning