Tibetan
་བཞིན་སྤྲུལ་པ་དང༌། འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པ་དང༌། སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་སྣང་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་རང་སྣང་གི་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པར་སྣང་ཞིང༌། ཐུགས་རྗེའི་སྒོ་ལས་མངོན་ཤེས་དྲུག་ཚན་རྣམས་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་འཆར་ཞིང༌། དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དག་པ་རང་སྣང་ལོངས་སྐུར་རྫོགས་པ་དང༌། སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་ཅིང་རྡུལ་དད་བྲལ་བ་ཉིད་ཐོབ་པས། ས་དང་སའི་བག་ཆགས་རང་དག་པ་སྟེ་ཐལ་འགྱུར་ལས། ཚད་ཕེབས་ལུས་ཀྱང་འདི་ལྟར་འགྱུར། །སོ་སོའི་ལུས་ཀྱི་རྡུལ་བྲལ་ནས། །བར་སྣང་འོད་ཀྱི་སྐར་ཁུང་སྣང༌། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས། །ཕྲ་ཞིང་འཁྲིལ་བས་སྣང་བ་འཛིན། །ལུས་ཀྱི་རྡོས་པ་རང་འགགས་ནས། །ཟང་ཐལ་དྲི་མེད་འོད་ཀྱི་ལུས། །དབུས་ན་ཨ་ཡི་མཚན་མ་དང༌། །མཛོད་སྤུའི་འོད་ཟེར་འདོམ་གང་ཚད། །ཐོར་ཚུགས་རླུང་གིས་འདེགས་པར་སྣང༌། །ཞི་སྐུ་ལག་པའི་སོར་མོ་ལས། །འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་རྣམ་པར་འཁྲིགས། །སྒྲ་མེད་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟེ། །མགོ་བོ་ཐོད་པའི་གཞལ་ཡས་ལས། །ཧེ་རུ་ཀ་རྣམས་མངོན་པར་འབྱུང༌། །འདི་དུས་རང་ལུས་ཚད་ལ་ཕེབས། །ཟང་ཐལ་སྐུ་གསུམ་གཅིག་འདྲིལ་བའོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་གསང་བ་རིག་པའི་ཚད་ནི། ཕྲ་རགས་འགྱུ་བའི་སེམས་དག་ཀྱང༌། །ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་ཙམ་གྱི་སེམས་ཡོད་ལ། །རིག་པའི་ཡོན་ཏན་མངོན་ཤེས་དང་སྤྱན་ཆགས་པ་མེད་པ་ཤར་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། འདི་དུས་སེམས་ནི་གསལ་བ་དང༌། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་རྣམས་དང༌། །རིང་དང་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡི། །ཆོས་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་ཤེས་འགྱུར། །ཚད་མེད་སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམས་དང༌། །དེ་བཞིན་སྐུ་ཡང་སེམས་ལ་སྣང༌། །སྟོང་པའི་སེམས་ལ་དྲི་མ་ཟད། །རང་བཞིན་མི་གཡོ་སྟོང་གསལ་བརྙེས། །མ་འདྲེས་མཉམ་རྫོགས་དབྱིངས་ལ་ཁྱབ། །སྣང་མཛད་གསལ་བས་དུ་མ་བྲལ། །ཆ་ཤས་མེད་པས་སྤྲོས་མེད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་སྣང་བ་གོང་མ་གཉིས་སུ་ཉོན་ཡིད་དང་ཡིད་ཤེས་ཀྱི་དྲི་མ་མངོན་གྱུར་སྦྱངས་ནས། །འདི་ཐོབ་པའི་ཚེ་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི་དང་པོ་བདུན་དག་པས། ཕྲ་རགས་ཀྱི་དྲི་མ་ལས་གྲོལ་ཞིང༌། ལུས་སེམས་ཀྱི་འབྲེལ་ཆོད་པས། ཕྱི་སྣང་བའི་ཡུལ་རིག་པ་ལ་སྣང་ཞིང༌། དཔྱོད་བྱེད་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དབང་པོས་བདག་རྐྱེན་བྱེད་པ་ནི། སྐར་མདའ་ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱུག་པའི་ཚོད་ཙམ་དུ་སྐད་ཅིག་མ་ལ་དཔྱོད་བྱེད་རང་ཤར་བ་དེ་རང་གྲོལ་བས་གཉེན་པོ་ལོགས་པ་ལ་མི་ལྟས་པར་དག་པ་ནི། སྣང་བ་གོང་མ་གཉི
Chinese
如是化身，调伏有情化身，种种化身显现，于佛刹中，示现自身显现之有情义利。由大悲门，显现六种神通，及了知一切法之智慧。由清净智慧之门，佛刹清净，圆满自身显现报身，获得心之垢染清净，远离尘垢之体性。地与地之习气自净，即于顿超而言： 达到量之身亦如此转变， 各自之身远离尘垢后， 虚空显现光之星窗， 之后光芒如铁钩之形， 微细缠绕而执持显现， 身之粗重自然止息后， 通彻无垢光之身， 中央有阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马转写：a，无）字之相， 眉间毫毛之光一寻之量， 顶髻似被风吹起般显现， 寂静身手之指尖上， 光之鬘条缠绕， 无声心之行境， 头颅顶骨之宫殿中， 黑汝嘎等显现， 此时自身达到量， 通彻三身合一也。 如是。 第三、秘密觉性之量者： 细微粗大动摇之心亦清净， 唯有阿赖耶识之心存在， 觉性之功德，神通与无垢之眼显现， 即彼而言： 此时心乃光明， 及六种神通等， 远处与隐蔽之， 法刹那间即可知晓， 无量佛刹等， 如是身亦显于心， 空性心中垢染尽， 自性不动证得空明， 无杂圆满遍布法界， 显现光明不离多， 无分故无戏论。 如是。 彼亦于前二显现中，烦恼意与意识之垢染显现而净治后， 获得此时，八识聚之最初七者清净， 解脱细微粗大之垢染， 身心之关联断绝故， 外境显现于觉性， 审视之识之分，阿赖耶识之力为增上缘者， 如流星划过天空般，刹那间审视自现，彼自解脱故，不观待其他对治而清净者，前二显现
English
Thus, the emanation, the emanation that tames sentient beings, and the various emanations appear, and in the Buddha-field, they appear to accomplish the benefit of sentient beings of their own manifestation. From the gate of great compassion, the six types of clairvoyance and the wisdom that knows all dharmas arise. From the gate of pure wisdom, the Buddha-field is pure, and the self-manifestation of the enjoyment body is perfected, and the nature of the mind's defilements being purified and free from dust is attained. The habitual patterns of the ground and the ground are self-purified, that is, in the sudden transcendence, it is said: The body that has reached the measure also transforms in this way. After the dust is separated from the bodies of each individual, the star windows of light appear in the intermediate space. Then the rays of light are in the shape of iron hooks, which are subtle and intertwined, holding the appearance. After the grossness of the body naturally ceases, the body of unobstructed, stainless light appears. In the center is the mark of the letter A（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马转写：a，meaning: none）, and the light of the hair between the eyebrows is one fathom in length. The topknot appears to be lifted by the wind. From the fingers of the peaceful body, garlands of light intertwine. It is the activity of the soundless mind. From the palace of the skull of the head, the Herukas manifest. At this time, one's own body reaches the measure. The unobstructed three bodies are united as one. So it is. The third is the measure of secret awareness: Even the subtle and gross moving mind is purified, and only the mind of the alaya consciousness exists. The qualities of awareness, such as clairvoyance and the stainless eye, arise. That is, it is said: At this time, the mind is clear, and the six types of clairvoyance, etc., and the dharmas that are distant and hidden, are known in an instant. The immeasurable Buddha-fields, etc., and likewise the body, also appear in the mind. The defilements are exhausted in the empty mind. The self-nature is unmoving, and emptiness and clarity are attained. Unmixed, complete, and pervasive in the sphere of reality. The manifesting light is inseparable from the many. Because it is without parts, it is without elaboration. So it is. Also, in the previous two appearances, after the defilements of afflicted mind and consciousness have manifested and been purified, when this is attained, the first seven of the eight aggregates are purified. Freed from the defilements of subtle and gross, because the connection between body and mind is severed, the external objects appear to awareness. The aspect of the analyzing consciousness, with the power of the alaya consciousness as the dominant condition, is like a shooting star streaking across the sky. In an instant, the analyzing self-arising is self-liberated, so it is purified without relying on other antidotes. The previous two appearances
Tibetan
ས་ཀྱི་དུས་སུ་རླུང་ཕྱིར་འཕངས་ཤིང་ནང་དུ་མ་བཟུང་བས། རྟོག་པ་སྐད་ཅིག་གཉིས་པར་མི་སྡོད་པའི་རྩལ་འབྱོངས་པ་ལས་བྱུང་སྟེ། ལུས་ཟང་ཐལ་ལ། རྣམ་ཤེས་ཀུན་གཞིའི་ཆ་རྟོག་མེད་ཡུལ་རིག་པ་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ་བཞིན་གསལ་དངས་པ། ཕྱིར་ཞིང་སྣང་དང་ནང་ད་རང་སྣང་གི་སྣང་ཆ་གཉིས་མཐོང་བས་ལུས་སེམས་འབྲལ་ཆོད་དེ། ཁམས་གསུམ་དུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གྲུབ་པ་ནི། ཡང་ཐལ་འགྱུར་ལས། དེ་ལྟར་སྣང་བའི་དུས་རྣམས་སུ། །ལུས་སེམས་འབྲེལ་བ་ཆོད་པ་ནི། །ཟག་བཅས་ཟད་པའི་ལུས་ལས་ཀྱང༌། །ཕྱིར་འབྱུང་མཚན་ཉིད་གསལ་བའི་སེམས། །སྐར་མདའ་འཕྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང༌། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་གསལ་བར་མཐོང༌། །དེ་ཉིད་ཐོག་མའི་དུས་རྣམས་སུ། །རླུང་དང་བྲལ་བ་དག་ལས་ཀྱང༌། །འབད་ཅིང་དག་པ་རླུང་གི་ལས། །ལུས་ལས་ཕྱི་རོལ་འཕངས་ལས་བྱུང༌། །མཐོང་བྱེད་གཉིས་ཀྱི་ཆ་ལས་ཀྱང༌། །ལུས་ནི་འོད་གསལ་དག་པ་ལ། །སེམས་ནི་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ་བཞིན། །གཅིག་ཏུ་མི་གནས་རང་གསལ་གཞི། །སྣང་ཆ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱུང༌། །འདིས་ནི་ལུས་སེམས་འབྲེལ་བཅད་ནས། །ཁམས་གསུམ་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །འདིའི་དུས་སུ་མཐོང་བྱེད་ཀྱང་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆ་སྐར་མདའམ་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ་ལྟ་བུ་དང༌། རིག་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་གཉིས་ཡོད་པས། མཐོང་བྱ་ཕྱི་ནང་གཉིས་མཐོང་བའི་ཤེས་པའི་ཆར་བྱུང་བའོ། །འདིའི་དུས་སུ་གཉེན་པོས་ཆེད་དུ་ལྟ་སྟངས་འཆའ་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་དེ། རྟག་ཏུ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་མི་འདའ་བས། ཉམས་ལེན་གྱི་ཚད་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཞི་པ་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཟད་ཚུལ་མདོར་བསྟན་པ་དང༌། རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྔར་ཚད་ཕེབས་ཟླ་བ་ཉ་བ་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་ལས། རང་གདངས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པའི་ཚུལ་ནི། དེ་ལས་ཟླ་བ་མར་འབྲི་བ་ལྟར། ཡང་སྐུ་དེ་ཡལ་ནས་ཐིག་ལེ་ལ་ཐུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་པོའི་སེམས་ལ་ངེས་པར་སྣང་བའོ། །དེ་ནི་སྣོད་བཅུད་ཆགས་གནས་འཇིག་སྟོངས་བཞིའི་རིམ་པས་སྣང་བ་བཞིའི་དག་ཚུལ་ལ་གོ་རིམས་ཀྱིས་སྦྱར་ཏེ། སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་བཞིའི་འཕེལ་ཟད་པ་དང་ཡང་མཚུངས་ཤིང༌། ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་ཆགས་ལུགས་ཞིག་པ་དང༌། ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚེའི་ཚད་ཡར་སྐྱེ་བ་དང༌། མར་འགྲིབ་པ་ཟད་པའི་རྟགས་སོ། །དེ་དག་མ་ཟད་ན་བདག་ཁམས་གསུམ་ལས་མི་གྲོལ་བས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཟད་པས། རྟེན་ས་མེད་པས། ལྡོག་པའི་ས་མེད་པའི་གནད
Chinese
在地的阶段，由于向外呼气而不向内吸气，从精通于念头不在第二个刹那停留的技巧中产生，身体变得空空荡荡，阿赖耶识的部分，无念的境识像火星般闪耀，清澈明亮，由于见到外境显现和内在自显现的两种显现，身心分离，成就了不退转于三界的殊胜坛城。又，在《超越论证》中说：“在如此显现的各个阶段，身心之间的联系断裂，从有漏灭尽的身体中，显现出向外产生的自性之心，也以流星闪耀的方式，在虚空界中清晰可见。在最初的那些阶段，从那些与风分离的事物中，努力和清净的风的作用，从身体之外发出。从能见二者的部分中，身体是光明清净的，心如火星般闪耀，不 স্থির于一处，是自明的基，以两种显现的方式出现。这断绝了身心之间的联系，而不是三界的退转。”如此说。在这个阶段，能见者也是阿赖耶识的如流星或火星般闪耀的部分，并且存在觉性的慈悲智慧二部分，因此，所见的外内二者出现在能见的识中。在这个阶段，没有必要特意保持观看的姿势等等，因为总是不会超出法性的轮转，所以称为修行的圆满。第四，法性耗尽的显现分为二：简要地指示耗尽的方式，以及详细地解释自性。第一，从先前达到极限，如满月般的显现中，自性光芒融入法界的景象是，像从那之后月亮逐渐变小一样，还有身体消失并到达明点等等，首先在心中必定显现。那是将器情世界的成住坏空四种次第，按照顺序对应于四种显现的清净方式，也与生老病死四种的增长和耗尽相似，外器世界的形成方式毁灭，内情众生的寿命增长和减少是耗尽的征兆。如果那些没有耗尽，我就不会从三界中解脱。像这样，由于外器世界的耗尽，没有了所依之地，所以是没有退转之地的要点。
English
In the stage of earth, due to exhaling outwards and not holding inwards, it arises from the skill of mastering that thoughts do not stay for a second instant, the body becomes completely empty, the part of the alaya-consciousness, the non-conceptual object-awareness is clear and bright like a sparkling fire, due to seeing the two appearances of outer field appearance and inner self-appearance, body and mind are separated, and the great supreme mandala of non-returning in the three realms is accomplished. Also, in the Overturning (Thal 'gyur) it says: "In all the times of such appearances, the connection between body and mind is severed, even from the body of exhausted contaminations, the mind that clearly manifests the nature of outward arising, also in the manner of a shooting star flashing, is clearly seen in the realm of space. In those very first times, even from those separated from wind, the work of wind that strives and is pure, arises from being thrown outside the body. From the part of the two that see, the body is clear and luminous, the mind is like a flashing spark, not staying in one place, the self-luminous ground, arises in the manner of two appearances. This severs the connection between body and mind, and is not a turning back from the three realms." Thus it is said. At this time, the seer is also like a shooting star or a flashing spark of the part of the alaya-consciousness, and there are two parts of awareness, compassion, and wisdom, therefore, the seen outer and inner two arise in the consciousness of seeing. At this time, there is no need to deliberately assume a posture of looking, etc., because it always does not go beyond the wheel of the nature of reality, it is called the completion of practice. Fourth, the appearance of the exhaustion of the nature of reality is twofold: briefly indicating the manner of exhaustion, and extensively explaining the nature. First, from the previous appearance like a full moon that has reached its limit, the way that the self-radiance dissolves into the expanse is, like the moon gradually waning from then on, and also the body disappearing and reaching the bindu, etc., necessarily appear in the mind first. That is to apply the four stages of formation, abiding, destruction, and emptiness of the container and contents in order to the manner of purification of the four appearances, and it is also similar to the increase and decrease of the four: birth, old age, sickness, and death, the way the outer container world is destroyed, and the lifespan of the inner sentient beings increasing and decreasing are signs of exhaustion. If those are not exhausted, I will not be liberated from the three realms. Like that, because the outer container world is exhausted, there is no ground to rely on, therefore, the point is that there is no ground for turning back.