Tibetan
པ་སུས་མཐོང་བ། །འདིས་ནི་སངས་རྒྱས་ས་ལ་གོམས། །འདི་ལས་ཐབས་གཞན་གོང་ན་མེད། །ཡིད་ཡོད་འཛིན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་པ་དང༌། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ལྟ་ཕུགས་ནི། །དབྱིངས་རིག་གཉིས་ལས་མ་འདས་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལྟ་བ་རྣམས་ལ་མིང་དུ་བཏགས་ནས་གྲོང་ཁྱེར་རྒྱུན་གཅོད་ཀྱི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མངལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་རྒྱུན་ཆོད་ནས་ཁམས་གསུམ་དུ་མི་ལྡོག་པར་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱ་བའོ། །དེའང་དབང་པོའི་ཁྱད་ཀྱིས་རབ་འདི་ཉིད། །འབྲིང་བར་དོ། ཐ་མ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུར་སངས་རྒྱ་བས་ཏེ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། རབ་ལ་སྐྱེས་གཉིས་མི་དགོས་ཏེ། །འབྲིང་པོ་སྐྱེས་གཉིས་མཚམས་སུའོ། །ཐ་མ་རྣམས་ནི་དབུགས་ཕྱུང་སྟེ། །སྤྲུལ་པ་པོས་ནི་རང་རྒྱུད་འགྲོལ། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་དེའི་མན་ངག་ཏུ་རི་བོ་ཅོག་གཞག་གི་ཐབས་ནི། ཐམས་ཅད་ལྟ་བས་ཐག་ཆོད་དུ་བཅོས་བསླད་མེད་པར་སྣང་བ་སྣང་ཐོག །རིག་པ་རིག་ཐོག་ཏུ་བཞག་པས། ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་དེར་འདུ་ལ་དེའི་ངང་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཐོང་ཞིང༌། གཞན་གྱིས་འདིའི་དོན་མི་མཐོང་སྟེ། དཔེར་ན་རི་རྒྱལ་གྱི་རྩེ་ནས་དམའ་བའི་ལུང་པ་རྣམས་དུས་གཅིག་ལ་མཐོང་ཡང༌། ཀླུང་ནས་རི་བོའི་རྩེ་མི་མཐོང་བ་བཞིན་དུ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་གྲོལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ངོས་ནས་བལྟས་པས་ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་འདོད་པ་རང་ལུགས་སུ་རྟོགས་ལ། ཐེག་པ་གཞན་གྱིས་འདིའི་དགོངས་པ་མི་རྟོགས་ཤིང༌། ཁམས་གསུམ་ཡོངས་གྲོལ་ཆེན་པོར་རྫོགས་ཏེ། ཀློང་དྲུག་པ་ལས། ལྟ་རུ་ཡོད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །སྣང་སྲིད་གཅིག་པ་རང་ཤར་བས། །ཁམས་གསུམ་རང་སར་གྲོལ་བར་ནི། །ཨ་ཏི་རང་གཞག་ཆེན་པོར་རྫོགས། །གཞག་ཏུ་ཡོད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །སྣང་བ་རང་གཞག་གཞིར་ཤར་བས། །ཅོག་གཞན་ཆེན་པོ་འི་ལྟ་བར་ནི། །བཙལ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་རྫོགས། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་དེའི་དགོངས་པ་ཁམས་གསུམ་ཡོངས་གྲོལ་ནི། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བལྟས་ན་མ་གྲོལ་བ་གང་ཡང་མེད་དེ་ཡེ་ནས་བཅིངས་གྲོལ་ལས་འདས་པ་གཞི་མེད་རང་སྣང་ཆེན་པོ་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མའམ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་མཐོང་བས། མཁའ་མཉམ་ཀློང་ཆེན་གྱི་དགོངས་པར་རྫོགས་ཏེ། ཀློང་དྲུག་པ་ལས། བྱུང་ཚོར་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །མ་བསམ་ལྷག་མཐོང་སྣང་བར་ནི། །འགྲོ་འོང་ཟད་པའི་དགོངས་པ་ཞེས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ང་ཡིས་བསྟན། །གཟུང་བ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །མ་འགགས་དག་པའི་སྣང་བ་ནི། །རོལ་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན
Chinese
谁能见到？此人已踏上佛地。没有比这更好的方法了。胜过有意的执持。如是说。狮子圆满力中说：一切佛的见解究竟是，不离法界与觉性二者。如是说。这样的见解被命名为断绝城市之流的见解。即断绝母胎之城，不再轮回三界，此生即能成佛。其中，因根器的差别，上等者即此生，中等者于中阴，下等者于自性化身成佛。如日月和合中说：上等者不需要两次出生，中等者两次出生之间，下等者呼出气后，化身者自解脱。如是说。第二，其口诀中，如山王安住之法是：一切以见解确定，不做任何修改，将显现安住在显现上，觉性安住在觉性上。一切乘的密意都汇集于此，并在此状态中见到一切的意义，他人无法见到此意义。例如，从山王之顶可以同时看到低洼的山谷，但从山谷中却看不到山顶。同样，从大圆满本净任运成就的角度来看，可以理解九乘次第的意愿为自宗，而其他乘则无法理解此密意，并圆满于三界完全解脱。从空性六法中说：于可观的自性心上，显现与有情一体自生，三界于自身解脱，圆满于阿底自住大圆满。于可安住的自性心上，显现自住于基上自生，于卓千大圆满的见解中，圆满于无需寻觅之状态。如是说。第三，其密意是三界完全解脱。如是证悟的瑜伽士观看时，没有什么是不解脱的，因为从一开始就超越了束缚与解脱，见到无基自显大圆满如梦如幻或如虚空之自性。因此，圆满于虚空等性大圆满的密意。从空性六法中说：于无生无觉的自性心上，于无思胜观显现中，名为断绝往来的密意，普贤我已宣说。于不可执的自性心上，于无碍清净的显现中，大乐之定。
English
Who can see it? This one has stepped on the Buddha's ground. There is no other method superior to this. It is superior to intentional grasping. Thus it is said. From the Lion's Complete Strength it says: The ultimate view of all Buddhas is, not beyond the two, the expanse and awareness. Thus it is said. Such views are named the view of severing the continuum of the city. That is, severing the continuum of the city of the womb, not returning to the three realms, and attaining Buddhahood in this very life. Among them, due to the difference in faculties, the superior one is in this very life, the intermediate one in the bardo, and the inferior one attains Buddhahood in the self-nature Nirmanakaya. As it says in the Union of Sun and Moon: The superior one does not need two births, the intermediate one is in between two births, the inferior ones exhale their breath, and the Nirmanakaya liberates his own lineage. Thus it is said. Second, the method of the Mountain King Abiding in its instructions is: Everything is determined by the view, without any modification, appearances are placed on appearances, and awareness is placed on awareness. The intention of all vehicles gathers there, and from that state, one sees the meaning of everything, but others cannot see this meaning. For example, from the top of the Mountain King, one can see the low valleys at once, but from the valley, one cannot see the top of the mountain. Similarly, from the perspective of the Great Perfection, Primordial Liberation, Spontaneous Accomplishment, one understands the wishes of the nine successive vehicles as one's own system, but other vehicles do not understand this intention, and it is perfected in the great liberation of the three realms. From the Six Spaces it says: On the mind itself that is to be seen, appearance and existence are one, self-arisen, the three realms are liberated in their own place, perfected in Ati, the great self-abiding perfection. On the mind itself that is to be placed, appearance is self-abiding, arising from the ground, in the view of the Great Perfection of All, it is perfected in the state of no searching. Thus it is said. Third, its intention is the complete liberation of the three realms. When a yogi who has realized this looks, there is nothing that is not liberated, because from the beginning it transcends bondage and liberation, seeing the great self-appearance without a basis as a dream, an illusion, or the nature of space. Therefore, it is perfected in the intention of the Great Expanse of Space Equality. From the Six Spaces it says: On the mind itself without arising or feeling, in the appearance of non-thinking vipassana, it is called the intention of exhausting going and coming, I, Samantabhadra, have taught. On the mind itself without grasping, in the unobstructed pure appearance, the samadhi of great bliss.