Tibetan
འི་ཉལ་ལུགས་ཀྱིས་རླུང་དལ་བུས་བཟུང་ལ། མིག་མི་འཛུམ་པར་སྙིང་ནང་དུ་འོད་ལྔའི་གོང་བུ་ལ་སེམས་བཟུང་ནས་ཉལ་བས། ཕྱིའི་སྣང་བ་ཇེ་ནུབ་ལ་སོང་དུས། གཉིད་དང་རྨི་ལམ་གྱི་མཚམས་ན་ཤེས་པ་རྟོག་མེད་སལ་ལེ་བ་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་འོད་གསལ་དུ་ངོས་བཟུང་ལ། དེའི་ངང་མ་བྱིང་བས་ཉལ་བས་གཉིད་འོད་གསལ་དུ་འཆར་ཏེ། རྨི་ལམ་ནི་མེད། ཤེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངང་ལ་རང་གསལ། གཉིད་དུ་སོང་བྱས་ན་ཉེ་འཁོར་གྱི་གཟུགས་སྒྲ་དྲིའི་རྣམ་པ་མ་འགགས་པར་ཤེས་ལ། མ་སོང་བྱས་ན་རྐྱེན་གྱིས་དེའི་ངང་ལས་སད་རྒྱུ་བྱུང་སྟེ། ཉིན་སྣང་ལས་རྟོག་པ་འགགས་པ་ཙམ་ལས་སྣང་ཆ་སོ་ན་གསལ་བའོ། །དེ་ཡང་ཚོགས་དྲུག་གི་ཡིད་ཤེས་འགགས་ལ། སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་མ་འགགས་པར་གསལ་བའོ། །ཡིད་ཤེས་འོད་གསལ་དུ་ནུབ་དུས་རླུང་དབུ་མར་ཚུད་ལ། སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་རྟོག་མེད་ཡིན་པས་ཡུལ་སྣང་ཡང་འཛིན་པའི་དབང་དུ་མ་སོང་བ་སྟེ། གསལ་ལ་མི་རྟོག་པའི་གསལ་ཞེས་བྱའོ། །འདིའི་དུས་སུ་བདེ་བའི་འོད་གསལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངང་ལ་ཡོད། གསལ་བའི་འོད་གསལ་སྣང་ལ་མ་འགགས་པར་ཡོད། མི་རྟོག་པའི་འོད་གསལ་དེའི་ངང་དུ་རྟོག་མེད་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པས། གཞི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་ཀ་དག་ཏུ། བུ་རང་དངས་ཀྱི་འོད་གསལ་གཉིས་མེད་འདྲེས་ནས། ཡེ་གསལ་ལ་ཡང་གསལ་ཤར་བས་འོད་གསལ་མ་བུ་འདྲེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཐལ་འགྱུར་ལས། འོད་གསལ་འཕོ་བ་རབ་ཀྱིས་ཏེ། །གཉིད་ཀྱི་བསམ་གཏན་ལ་སྦྱངས་ནས། །འབྱོངས་པས་ཉིན་དང་མཚན་མེད་པར། །ཕྱི་རོལ་སྣང་བ་གསལ་བ་ནི། །འདིས་ནི་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་འགྲུབ། །ཅེས་སོ། །རང་བཞིན་དུ་བདེ་བའི་འོད་གསལ་སྙོམས་འཇུག་གི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་དུས་ན་ཡོད། གསལ་བའི་འོད་གསལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉིན་མཚན་འདྲེས་པ་ན་ཡོད། མི་རྟོག་པའི་འོད་གསལ་སེམས་ཀྱི་འཛིན་རྟོག་ནུབ་པ་ན་ཡོད། །དུས་གཞན་ནའང་ཡོད་དེ་ངོས་གཟུང་བ་དཀའ་ལ། དེའི་དུས་སུ་དཔེ་གསལ་ལ་དོན་ཤེས་པར་སླ་བ་ཡིན་ནོ། །བདེ་བའི་འོད་གསལ་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་འབྲལ་མི་ཕོད་པ་དང་སྣང་བ་དགའ་བདེར་འཆར་བའི་ཉམས་སྐྱེའོ། །གསལ་བའི་འོད་གསལ་ལས་དུ་བ་དང༌། སྨིག་རྒྱུ་དང༌། མེ་ཁྱེར་དང༌། སྤྲིན་དང༌། གློག་དང༌། འབར་བ་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། སྒྲ་གཅན་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ནག་པོའི་རྣམ་པ་དང༌། འོད་ལྔའི་སྣང་བ་དང༌། ཐིག་ལེ་དང༌། ལྷ་སྐུ་དང༌། སྐྱེ་འགྲོ་དང༌། ཞིང་ཁམས་མང་པོ་མཐོང་ཞིང༌། རགས་པས་ཆོད་བཞིན་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་མཐོང་བ་དང༌། སྒོམ་ཁང་ནས་རྩིགས་པ་དང་ར་བ་ཐལ་ཕྱིན་དུ་འགྲོ་བར་ནུས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་དུ་མ་འཆར་རོ། །མི་རྟོག་པའི་འོད་གསལ་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཚན་འདྲེས་པ་དང༌། གང་སྣང་ལ་བལྟས་དུས་རྟོག་མེད་དུ་ཡལ་ཡལ་འགྲོ་བ་དང༌། གཏམ་གང་ལའང་ཟུངས་མེད་པར་རྟོག་མེད་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། རྟག་ཏུ་ནམ་མཁའི་ངང་ལ་གནས་པ་སྙམ་བྱེད་པའི་ཉམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཆར་རོ། །འདི་དག་ནི་མྱོང་བ་ངེས་པ་ཚད་མས་ཀྱང་གྲུབ་པར་མངོན་པས་གནད་ཟབ་མོའོ། །མཉམ་གཞག་གཉིད་དང་མི་བསྲེ་ན་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འདུག་ལ། དར་ཅིག་མིག་བར་སྣང་ལ་གཏད་པས་ཤེས་པ་གདངས་ཕྱེད་དུས། མིག་ཅུང་ཟད་སྨད་ནས་ཐད་དྲང་དུ་བལྟས་པས་ཉམས་སོ་མ་ཅིག་འཆར་ཏེ། དེ་ངོས་བཟུང་ནས་ངང་ལ་བསྒོམས་པས། རིག་པ་རང་གསལ་ནམ་མཁའ་འདྲ་བའི་གསལ་བ་དེ་གསལ་བའི་འོད་གསལ་ཡིན་ལ། དེའི་ངང་གོམས་པས་སྣང་སེམས་ཕྱམ་ཕྱལ་བར་མེད་ནམ་མཁའ་གཅིག་ཏུ་སོང་བ་འདྲ་བ་ནི་དེའི་ཉམས་ཏེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ན་ཡོད་པ་སྙམ་པ་དང༌། རེས་ལུས་སེམས་བྲལ་བས་སྙམ་པ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་ཚེ་འཇའ་འོད་དང་ཐིག་ལེ་དང་སྐུའི་སྣང་བ་ཡང་གྲངས་མེད་པ་འཆར་ཏེ། རླུང་ལྔ་གསལ་བའི་རང་གདངས་ཕྱི་ཁ་དོག་གི་འོད་གསལ་ཞེས་བྱའོ། །ཁ་དོག་གི་འོད་གསལ་ལས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲན་དང་ནང་ཁྲོལ་མཐོང་དང་ཉིན་མཚན་འདྲ་བར་སྣང་བ་དང༌། གཞན་གྱི་ལུས་ཀྱི་ནང་དང་ཞིང་ཁམས་དང་ཡུལ་གྲུ་ན་སེམས་ཅན་བྱ་བ་ཅི་བྱེད་པ་དང་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་རྗེས་ཐོབ་ནི་མཉམ་གཞག་ལས་ལངས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ངང་ལས་ལངས་ནས་ཕྱིའི་སྣང་བ་འདི་དག་འོད་ལྔའི་རྣམ་པ་སང་སེང་ལ་སྐྱེ་འགྲོ་རྩི་ཤིང་འབྱུང་བ་རྣམས་སྣང་བར་ལྟ་བ་དང༌། སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་དུ་ལྟ་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྟར་ལྟ་བ་དང༌། ད་ཅིའི་ཉམས་དང་བསྲེས་ཏེ་སྟོང་གསལ་སྣང་ལ་འཛིན་མེད་གཅིག་ཏུ་ཕྱམ་ཕྱམ་སྦྱང་བ་ནི་གནད་ཡང་དག་པའོ། །གཉིས་པ་སྲོད་ལ་དབང་པོ་གནས་སུ་བསྡུ་བ་ནི། སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འདུག་པའི་གསང་བ་ནས་ཚངས་བུག་གི་བར་དབུ་མའི་ནང་ཨ་དཀར་པོས་དོང་ཚེ་བརྩེགས་པ་ལྟར་གནས་པ་ཀུན་མས་ཡར་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་ཚངས་པའི་བུ་གའི་བར་བསྒོམས་ནས། མཐར་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་སེམས་འཇོག་པའོ། །གསུམ་པ་ནམ་ཕྱེད་ཤེས་བྱ་བུམ་པར་གཞུག་པ་ནི། ཉལ་དུས་སེང་གེའི་ཉལ་ལུགས་ཀྱིས་སྙིང་ནང་དུ་འོད་ལྔའི་སྒྲོན་མེ་ལ་གཏད་ནས་ཉལ་བའོ། །བཞི་པ་ཐོ་རངས་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི། སེང་གེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་གྱེན་ལ་གཏད་
Chinese
以卧式，气息缓慢地控制着，眼睛不眨地将心专注于内心五彩光团而睡时，外在显现逐渐消失之际，在睡眠和梦境的交界处，有一种无念的觉知，要将它视为光明。不沉溺于此状态而睡，睡眠就会显现为光明，没有梦境。觉知在禅定的状态中自然明澈。如果睡着了，就能觉知到周围的色、声、香等现象没有停止。如果没有睡着，就会因缘而从那种状态中醒来，只是从白天的显现中停止了分别念，而显现的各个部分依然清晰。也就是说，六识中的意识停止了，而五根的识没有停止，依然清晰。当意识融入光明时，气息进入中脉。由于五根的识是无念的，所以对外境的显现也不会被执着所控制，这被称为明而无念之明。此时，安乐的光明处于禅定的状态中，明晰的光明在显现中没有停止，不分别的光明在这种状态中自然具备，因此，基的光明自性清净，子的光明自然清明，二者无二融合，在原始光明上又显现光明，这被称为光明母子相合。经论中说：光明转移最为殊胜，通过修习睡眠瑜伽，精通后，无论白天黑夜，外在显现都清晰，这样就能成就大光明。如此等等。自性安乐的光明在入定的俱生喜乐之时存在，明晰的光明在禅定昼夜融合之时存在，不分别的光明在心的执着分别消失之时存在。其他时候也有，只是难以识别，在这些时候，比喻清晰，道理容易理解。从安乐的光明中，会产生不忍离开禅定，以及显现喜乐的体验。从明晰的光明中，会看到烟雾、阳焰、萤火虫、云、闪电、燃烧、月亮、罗睺、黑色宝石的形状、五彩光芒的显现、明点、佛像、众生、许多净土，因为粗大而清晰，所以能看到事物，从禅房能看到墙壁和围墙倒塌
English
When lying down in the sleeping posture, with the breath gently controlled, and without blinking the eyes, focusing the mind on the sphere of five-colored light within the heart, as external appearances gradually fade away, at the boundary between sleep and dreams, there is a state of non-conceptual awareness; recognize that as the clear light. By sleeping without sinking into that state, sleep will manifest as clear light, and there will be no dreams. Awareness is naturally clear in the state of samadhi. If one falls asleep, one will be aware that the appearances of forms, sounds, smells, etc., in the vicinity have not ceased. If one does not fall asleep, one will awaken from that state due to circumstances, merely ceasing conceptual thought from the daytime appearances, while the various aspects of appearance remain clear. That is to say, the mind-consciousness of the six aggregates ceases, while the consciousnesses of the five senses do not cease, but remain clear. When the mind-consciousness dissolves into clear light, the breath enters the central channel. Since the consciousnesses of the five senses are non-conceptual, the appearances of objects are also not controlled by attachment; this is called clear knowing without concept. At this time, the clear light of bliss is present in the state of samadhi, the clear light of clarity is present without ceasing in appearance, and the clear light of non-conceptuality is naturally present in that state. Therefore, the clear light of the ground's own nature is primordially pure, and the clear light of the child's own clarity is indivisibly merged. When clarity dawns upon the original clarity, it is called the union of the mother and child clear lights. It is said in the scriptures: The transference of clear light is most excellent. By training in the yoga of sleep, and becoming proficient, whether day or night, external appearances are clear, and in this way, one accomplishes the great clear light. And so on. The clear light of naturally occurring bliss is present at the time of co-emergent joy in meditative absorption. The clear light of clarity is present at the time of the merging of day and night in samadhi. The clear light of non-conceptuality is present at the time of the cessation of the mind's grasping and conceptualization. It is also present at other times, but it is difficult to recognize. At these times, the examples are clear and the meaning is easy to understand. From the clear light of bliss, the experience of being unable to separate from samadhi and the appearance of joy and bliss arises. From the clear light of clarity, one sees smoke, mirages, fireflies, clouds, lightning, flames, the moon, Rahu, the shape of black jewels, the appearance of five-colored light, bindus, deities, sentient beings, and many pure lands. Because it is coarse and clear, one can see objects, and from the meditation room, one can see the walls and fences collapsing.
Chinese
並且能夠行走等等，眼和多種神通也會顯現。從無分別的光明中，生起禪定與徵相混合，觀看任何顯現時，會無念地消失，對任何言談也無執著地變成無念，經常生起安住在虛空中的感覺，會顯現無法估量的體驗。這些是透過體驗確定的量也成立的，顯得是甚深要訣。如果禪定不與睡眠混雜，就以跏趺坐姿安住，稍微將眼睛注視在虛空中，當意識稍微放鬆時，稍微將眼睛向下，直接注視前方，就會生起一種全新的體驗，認定它之後，安住在那個狀態中禪修。覺性自明，如同虛空般的明亮，那就是明亮的光明。習慣那個狀態後，顯現與心識無別，如同融入一個虛空一般，那就是它的體驗。有時會覺得自己好像在虛空的界域中，有時會覺得身心分離等等，會產生無可估量的事。那時，彩虹、光點和身的景象也會無數地顯現，五氣明朗的自聲，被稱為外色之光明。從色之光明中，會看見自己身體的微塵和內臟，如同白天黑夜一般顯現，也能夠看見其他身體的內部，以及在淨土和國土中，眾生在做什麼，死亡、轉生和受生等等。
English
And one will have the ability to go, and so on, and eyes and many kinds of clairvoyance will arise. From the non-conceptual clear light, samadhi mixed with signs will arise, and when looking at whatever appears, it will disappear without thought, and one will become non-conceptual without clinging to any speech, and the experience of feeling that one is constantly abiding in the state of space will arise immeasurably. These are profound key points, as they are also established by the measure of certainty through experience. If meditation is not mixed with sleep, sit in the lotus position. For a moment, fix your eyes on the space, and when the consciousness is slightly relaxed, lower your eyes slightly and look straight ahead, and a fresh experience will arise. Recognize it and meditate in that state. Awareness is self-luminous, and the clarity like space is the clear light of clarity. By becoming accustomed to that state, appearances and mind become inseparable, like merging into one space, and that is its experience. Sometimes one feels as if one is in the realm of space, and sometimes one feels as if body and mind are separated, and so on, and immeasurable things will arise. At that time, countless rainbows, bindus, and visions of the body will also appear. The self-sound of the five elements becoming clear is called the outer clear light of color. From the clear light of color, one will see the particles and internal organs of one's own body, appearing like day and night, and one will also be able to see the inside of other bodies, and what beings are doing in the pure lands and countries, and death, transference, and taking birth.