Tibetan
ར་བ་ནི་སྣང་སྟོང་གཉིས་ལས། སྣང་བ་སྒྱུར་བའི་གནད་ནི་མེ་ལོང་དུ་ལྷའི་སྐུ་བསྟན་པ་ལ་རྟེན་བྱས་ནས། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒྱུར་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བསྒྱུར་བ་དང༌། སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་དུ་བསྒྱུར་བ་རྣམས་འདུན་པ་དྲག་པོས་བྱའོ། །སྟོང་པར་བསྒྱུར་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་དེངས་པའམ་དུ་བ་སངས་པ་ལྟར། འཁྲུལ་སྣང་འདི་སྐད་ཅིག་གིས་སྟོང་པ་རྒྱ་ཕྱམ་དུ་ཕྱམ་ཕྱལ་བསྒོམ་པས། རྨི་ལམ་དུའང་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །རྨི་ལམ་བཅད་པ་ནི་ཇི་ལྟར་སྣང་དུས་འདི་ཉིད་ལ། བར་སྣང་ཐོག་ཏུ་རིག་པ་འཛིན་པ་མི་འདོགས། ཚུར་རིག་ཐོག་ཏུ་སྣང་བའི་གཟུགས་བརྙན་མི་འཛིན། སྣང་སེམས་གཉིས་ལ་འབྲེལ་བའི་རྟོག་པས་མི་བསླད་པར། རང་གསལ་གྱི་རིག་པ་ཁོང་གསལ་ཡངས་པར་གློད་ནས་གང་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་དང་པོ་རྨི་ལམ་རགས། དེ་ནས་ཕྲ། དེ་ནས་བརྗེད་ངས། དེ་ནས་ཇེ་ཉུང་ལ་སོང་ནས་མཐར་ཅི་ཡང་མི་རྨི་པར་རིག་པ་རང་གསལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉིན་མཚན་འདྲེས་པའི་དོན་ལ་སྤྱོད་དེ་བསྒོམ་པ་ཉིན་མཚན་ཁ་སྦྱོར་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཐབས་དང་དམིགས་པའི་གནད་ལ། དཀྲུགས་པ། གཅུད་པ། གནད་ལ་འབོར་བ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་རྨི་ལམ་སྤྱོད་དུས་མ་ཟིན་པ་དང་མ་འབྱོངས་པ་ཟིན་པ་དང་འབྱོངས་པའི་གནད་དེ། གང་བསྒོམ་པ་རྣམས་ཕན་ཚུན་གོ་བཟློག་ལ་དཀྲུགས་ནས་ཕྱལ་ཕྱོལ་དུ་སྦྱངས་པས་འབྱོངས་པར་སླའོ། །དེ་ཡང་འཁོར་ལོ་བཞིའི་གནས་སུ་རླུང་དང་སེམས་གཏད་པ་དག་ཀྱང་གོ་རིམས་དཀྲུགས་པས་འགྲུབ་པའོ། །གཅུད་པ་ནི་ལུས་གནད་སེང་གེའི་ཉལ་ལུགས་ཀྱིས་རྩ་གཅུད་ལ་མགྲིན་པར་སེམས་སྦས་པས་དམིགས་པ་གཅུད་ལ། རྣམ་རྟོག་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་ཉལ་བས་རྨི་ལམ་གཅུད་པའོ། །གནད་ལ་བོར་བ་ནི་འདུན་པ་དྲག་པོས་མན་ངག་གནད་ལ་ཐེབས། ཉལ་དུས་མགྲིན་པའི་དབུས་སུ་ཨ་དམར་པོ་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་བཞིའི་དབུས་སུ་བསམས་ལ། རྩ་རྦ་རླབས་གཏེམས་ནས་དེའི་ངང་ལ་ཉལ་བས། རྨི་ལམ་འཆར་བའི་གནད་དུ་འདི་ལས་ཟབ་པ་གཞན་མེད་དོ། །དེའང་སྦྱང་བ་དང༌། དཀྲུགས་པ་དང༌། བསྒྱུར་བ་དང༌། གཅུད་པ་དང༌། བཅད་པ་དང་གནད་ལ་བོར་བ་གསུམ་བསྟུན་པ་མཆོག་ཏུ་གཅེས་སོ། །རྩ་གནས་འཁོར་ལོ་ལས་དཀྲུགས་པ་གཅུད་པ་གནད་ལ་བོར་བ་གསུམ་བཤད་ཀྱང་སྐབས་འདིར་གནད་དུ་འདི་ཉིད་ཆེ་བར་མྱོང་བས་གྲུབ་པའོ། །གསུམ་པ་རྩ་རླུང་ཆིངས་ཀྱི་གནད་ནི། རྨི་ལམ་གྱི་དུས་ཀུན་ལ་གཅེས་པའི་གྲོགས་ཏེ། དེའང་རླུང་གི་ཐིག་ལེ་དྲ་བར་གཞུག་པའི་
Chinese
总而言之，在显现和空性二者之中，转变显现的关键在于依靠镜子中显现天尊身像，将一切显现转变为天尊的坛城，转变为佛的净土，以及转变为八种幻化的比喻，这些都要以强烈的意愿来做。转变为空性，就像天空中的云雾消散或烟雾消散一样，将这种错觉的显现瞬间观想为空性，广大无垠，这样在梦中也会同样转变。断除梦境，就是在显现的当下，不要在虚空中执着于能持的觉性，也不要在觉性中执着于显现的影像，不要以与显现和心识相关的分别念来扰乱，而是将自明的觉性放松于空明广阔之中，什么也不要想。这样做了之后，首先梦境变得粗大，然后变得微细，然后变得健忘，然后变得越来越少，最终什么也不梦见，而是将觉性自明的禅定用于日夜融合的意义上，这样修持就叫做日夜合修。第二，在方法和所缘的关键上，有搅动、收摄、投入关键三者。第一是梦修持时，对于尚未掌握和尚未熟练的，掌握和熟练的关键。就是将所修持的相互颠倒搅动，随意练习，就容易熟练。也就是将风和心识安住在四个脉轮位置，也通过颠倒顺序来成就。收摄，就是身体要诀采用狮子卧式，收摄脉，将心识隐藏在喉咙里，这样就收摄了所缘，不散乱到其他分别念中而睡卧，这样就收摄了梦境。投入关键，就是以强烈的意愿使口诀击中要害。睡觉时，观想喉咙中间有红色的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），在白色莲花四瓣的中间，脉搏像波浪一样充满，就在这种状态中睡觉，这是出现梦境的关键，没有比这更深的了。也就是，练习、搅动、转变、收摄、断除和投入关键三者结合起来，最为珍贵。从脉轮位置上讲，虽然讲了搅动、收摄、投入关键三者，但在此处，通过体验，证明了这个关键最为重要。第三，脉风束缚的关键是，在所有梦境时间里最珍贵的伴侣，也就是将风息的明点放入网中
English
In short, among appearance and emptiness, the key to transforming appearance lies in relying on the manifestation of the deity's form in a mirror, transforming all appearances into the mandala of the deity, transforming them into the pure land of the Buddha, and transforming them into the eight similes of illusion. All of these should be done with strong intention. Transforming into emptiness is like the clearing of clouds in the sky or the dissipation of smoke. Instantly visualize this illusory appearance as emptiness, vast and boundless. In this way, it will transform similarly in dreams as well. Severing dreams means that in the very moment of appearance, do not cling to the knowing awareness in the space in between, nor cling to the image of appearance in the awareness. Do not corrupt it with thoughts related to appearance and mind, but rather relax the self-illuminating awareness into the clear and vast expanse, without thinking of anything. By doing so, first the dreams become coarse, then subtle, then forgetful, then they become less and less, and finally one does not dream at all. Instead, one uses the self-illuminating samadhi of awareness for the meaning of the blending of day and night. Such practice is called the blending of day and night. Secondly, regarding the key points of method and object, there are three: stirring, condensing, and casting into the key point. The first is the key to mastering and becoming proficient in dream practice, for those who have not yet mastered or become proficient. That is, by mutually reversing and stirring what is being practiced, and practicing casually, it is easier to become proficient. That is, placing the winds and mind in the positions of the four chakras is also accomplished by reversing the order. Condensing means that the essential posture of the body is the lion's posture, condensing the channels, and hiding the mind in the throat, thus condensing the object. By lying down without being distracted by other thoughts, one condenses the dream. Casting into the key point means that with strong intention, the oral instruction hits the key point. When sleeping, visualize a red A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) in the center of the throat, in the middle of the four petals of a white lotus, with the pulse filling like waves. Sleep in this state. This is the key to the arising of dreams, and there is nothing deeper than this. That is, the combination of practice, stirring, transformation, condensation, severance, and casting into the key point is most precious. From the perspective of the chakra positions, although stirring, condensing, and casting into the key point are discussed, here, through experience, it is proven that this key is the most important. Thirdly, the key to binding the channels and winds is the most precious companion at all times of dreaming, which is to insert the bindu of wind into the net.
Tibetan
གནད་ལ། སེང་གེའི་ཉལ་ལུགས་ཀྱི་དུས་སུ་རླུང་དལ་བས་འཕང་ཞིང་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་བདག་གི་སྣ་བུག་ནས་དྲན་པའི་འཁོར་ལོ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང༌། །རླུང་ནང་དུ་བསྐྱིལ་ལ། སྤྱི་བོ་ནས་ཧཾ་ལས་ཐིག་ལེ་བབས་པས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་ངང་ལ་སྙིང་ག་ན་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་དུ་བཀྲ་ས་ལེ་བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་ནས། ཡང་ཡང་སྦྱངས་ལ། སྣང་བ་དེ་ཀུན་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཡར་བཟློག་སྟེ། ཨ་དམར་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་སེམས་བཟུང་ལ། རླུང་དང་དངས་མ་མགྲིན་པར་བཟུང་ནས་ཉལ་བ་ནི་འདིའི་གནད་ཆེན་པོ་གསང་བའོ། །དེ་ལྟར་གནད་བཅིངས་པས་རྨི་ལམ་དང་བག་ཆགས་མཐར་ཟད་དེ་འཁྲུལ་པ་སངས་པར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་དུས་ན་བརྩོན་འགྲུས་རབ་ལ་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་མ་རྫོགས་ཀྱང་རྨི་ལམ་འཆད་པ་སྲིད་ལ། འབྲིང་གིས་རྨི་ལམ་མྱུར་དུ་ཟིན་པ་དང༌། ཐ་མས་དགེ་བའི་བག་ཆགས་སུ་གྱུར་ནས་མཐར་འཆད་པའོ། །འདི་དག་ཀྱང་ཐོག་མ་རྨི་ལམ་མང་བ་ལས་མཐར་ཉུང་དུ་འགྲོ་ལ། བརྩོན་འགྲུས་རབ་ལ་དང་པོ་ནས་བརྗེད་ངས་པའི་རྨི་ལམ་ར་རི་ཙམ་དང༌། འབྲིང་ལ་རྨི་ལམ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དང༌། ཐ་མ་ལ་མི་གསལ་བ་མང་བ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་དག་ཀྱང་དང་པོ་ཟིན། བར་དུ་དགེ་བར་འགྱུར། མཐར་རྨི་ལམ་ཟད་དེ་གཉིད་འོད་གསལ་དུ་འགྱུར་དུས་རྨི་ལམ་འོད་གསལ་དུ་སངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཐལ་འགྱུར་ལས། རྨི་ལམ་གནད་ཀྱི་ལམ་ཁྱེར་ནི། །སྔོན་དུ་བྱ་དབང་གནད་ལ་དབབ། །སྔོན་དུ་ལུས་ངག་སེམས་སྦྱངས་ཏེ། །འབྱོངས་པའི་རྟགས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །བརྟག་དང་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་དང༌། །བག་ཆགས་གསུམ་པོ་ངེས་གཟུང་བྱ། །དེ་ནས་གནད་ལ་ཕེབས་དུས་སུ། །སྦྱང་དང་བསྒྱུར་དང་བཅད་པ་དང༌། །དཀྲུགས་དང་གཅུད་དང་གནད་ལ་བོར། །བསྐྱིལ་བཟློག་ལས་ཀྱི་གནད་བྱས་པས། །ལས་ཀྱི་རྨི་ལམ་མཐའ་ཟད་དེ། །བག་ཆགས་འཁྲུལ་པ་དྲུངས་ནས་ཐོན། །འདི་དུས་རང་གི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས། །རབ་ལ་འཆད་དང་འབྲིང་ལ་ཤེས། །ཐ་མ་འགྱུར་བར་ངེས་པ་སྟེ། །འདི་དག་རྨི་ལམ་ཐོག་མ་མང༌། །རབ་ལ་བརྗེད་ངས་ཐ་མ་འགག །འབྲིང་ལ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ལ། །ཐ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པའོ། །ཐ་མ་མི་གསལ་དེ་ནས་འགྱུར། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཚད་ལ་ཕེབས། །ཞེས་སོ། །རྨི་ལམ་གྱི་གནད་འདི་ནི་གཏི་མུག་འོད་གསལ་དུ་བསྒྱུར་བའི་གདམས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། གཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སུ་བསྒོམ་པ། འདིས་ནི་གཏི་མུག་ལམ་དུ་བྱེད། །ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་སྒྱུ་ལུས་ནི་སྣང་སྲིད་སྒྱུ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ལ་ཉིན་དུས
Chinese
要点是：在狮子卧式的时候，缓慢地呼吸，观想所有显现、存在、轮回、涅槃都从自己的鼻孔融入到忆念之轮中。将气息吸入，从头顶降下（ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽），观想一切显现都在安乐的状态中，专注于心间如镜中影像般清晰明亮的事物，反复练习。将所有显现向上逆转到喉轮，专注于变成一个红色的（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。将气息和精华保持在喉咙中入睡，这是此法的重大秘密。如此系缚要点，梦境和习气最终耗尽，迷惑将会清醒。在这个时候，对于上等精进者来说，即使所有专注没有圆满，也可能断除梦境；中等者能迅速抓住梦境；下等者则会转变为善的习气，最终断除。这些也都是从最初梦境增多，到最终减少。对于上等精进者来说，从一开始就会有健忘的梦境，像山羊一样；中等者梦境非常清晰；下等者则多是不清晰的梦境。那些也都是最初抓住，中间转变为善，最终梦境耗尽，当睡眠转变为光明时，就叫做梦境清醒为光明。那些也出自《脱变经》：梦境要点的道用是，首先将鸟权降临于要点，首先修习身语意，依靠精通的征兆，确定抓住观察和压制，以及习气这三者。然后当到达要点的时候，修习和转变以及断除，搅动和收缩以及舍弃于要点，通过吸入逆转作为事业的要点，事业的梦境就会最终耗尽，习气迷惑从根拔起。此时依靠自己的精进，上等者断除，中等者了知，下等者必定转变。这些梦境最初增多，上等者健忘，下等者停止，中等者非常清晰，要知道是下等者。下等者不清晰，然后转变，那些都到达了程度。如是说。梦境的要点是将愚痴转变为光明的窍诀，出自彼经：谁修习睡眠瑜伽，此能将愚痴转为道。如是说。第三个幻身是将显现存在作为幻化的瑜伽，对此在白天。
English
The key point is: During the lion's posture of sleeping, breathe slowly, visualizing all appearances, existence, samsara, and nirvana dissolving from your nostrils into the wheel of mindfulness. Inhale the breath, and as the drop descends from (HAṂ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: HUNG) from the crown of your head, visualize all appearances in a state of bliss, focusing on what is clear and bright like a reflection in a mirror in your heart, and practice repeatedly. Reverse all appearances upwards to the throat chakra, focusing on becoming a single red (A, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A). Holding the breath and essence in the throat and falling asleep is the great secret of this practice. By binding the key point in this way, dreams and habitual tendencies will eventually be exhausted, and delusion will be awakened. At this time, for the superior diligent practitioner, even if all the focus is not complete, it is possible to cut off dreams; the intermediate practitioner can quickly grasp dreams; and the inferior practitioner will transform into virtuous habitual tendencies and eventually cut them off. These also go from initially having many dreams to eventually having fewer. For the superior diligent practitioner, from the beginning, there will be forgetful dreams, like a goat; for the intermediate practitioner, dreams are very clear; and for the inferior practitioner, there will be many unclear dreams. Those are also initially grasped, in the middle transformed into virtue, and eventually dreams are exhausted, and when sleep turns into luminosity, it is called dreams awakening into luminosity. Those also come from the *Transformation Sutra*: The path of key points for dreams is, first, to bring the bird's power down to the key point, first practice body, speech, and mind, relying on the signs of mastery, be sure to grasp observation and suppression, and the three habitual tendencies. Then, when arriving at the key point, practice and transform and cut off, stir and contract and abandon at the key point, by making inhalation and reversal the key point of action, the dreams of action will eventually be exhausted, and habitual delusions will be uprooted. At this time, relying on one's own diligence, the superior practitioner cuts off, the intermediate practitioner knows, and the inferior practitioner is certain to transform. These dreams initially increase, the superior practitioner is forgetful, the inferior practitioner stops, the intermediate practitioner is very clear, and it should be known as the inferior practitioner. The inferior practitioner is unclear, and then transforms, those all reach the extent. Thus it is said. The key point of dreams is the instruction for transforming ignorance into luminosity, from that very text: Whoever meditates on the yoga of sleep, this can transform ignorance into the path. Thus it is said. The third illusory body is to make appearances and existence into the yoga of illusion, for this during the daytime.