Tibetan
ན་རྩ་གསུམ་དབྱུག་གུ་དྲང་པོ་ལྟར་གནས་པའི་རོ་རྐྱང་སྣ་གཉིས་སྣ་བུ་ག་ན་ཡོད་པ་ནས་རླུང་བཟུང་སྟེ། མདའ་ལྟར་འཕངས་པས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག །ཞགས་པ་ལྟར་ནང་དུ་བཀུག་པས་དབུ་མའི་མ་སྣ་ནས་ཚུད་དེ། རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གིས་གང་བ་ལ་སེམས་བཟུང་བས་རིག་པ་སྟོང་གསལ་གྱི་ཉམས་སྐྱེའོ། །སྣ་རྩེར་རླུང་དཀར་པོ་མདའ་གང་ནས་དཔག་ཚད་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་བར་དུ་ཁུག་པ་གཉིས་ཕར་སོང་ཚུར་འོང་ལ་སེམས་བཟུང་བས་རྟོག་མེད་གསལ་བའི་ཉམས་སྐྱེའོ། །ལུས་བྱིན་འོད་ལྔའི་ར་བ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་སང་མ་སེང་ཁྲལ་མ་ཁྲོལ་ཤགས་མ་ཤིགས་ལ་མ་ཡེངས་པར་སེམས་བཟུང་བས་འོད་གསལ་དག་པའི་ཉམས་སྐྱེའོ། །རླུང་སེམས་ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་འཕངས་ནས། ཡི་གེའམ་འོད་ཀྱི་གོང་བུའམ་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇེ་མཐོ་ཇེ་མཐོ་ལས་མཐར་དབྱིངས་སུ་ནུབ་ནས་བལྟར་མི་མངོན་པའི་ངང་ལ་སེམས་བཟུང་བས་སྟོང་ཉིད་བསམ་ངོ་དང་བྲལ་བའི་ཉམས་སྐྱེའོ། །སེམས་རྣ་བ་ལ་གཏད་དེ་ལྷན་ནེ་བཟུང་བས་སྒྲའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཉམས་སྐྱེའོ། །སྙིང་ནང་དུ་ལྷ་སྐུ་ཕྲ་མོ་ལ་སེམས་བཟུང་བས་འོད་གསལ་དག་པའི་ཉམས་སྐྱེ་ཞིང་བར་དོའི་འོད་གསལ་འབྱོངས་པ་དང་ལྷའི་སྐུ་རིང་བསྲེལ་འཇའ་འོད་རྣམས་འབྱུང་བའོ། །གསུམ་པས་ཆོས་ཉིད་མཐོང་བ་བསྟན་པའི་བདུན་ཚན་ནི། སྟོང་ཉིད་རིམ་གྱིས་པ་ལ་སེམས་གཟུང་བ་ནི། དང་པོར་ལུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་མང་པོར་བསིལ་ལ། མིང་དུ་མ་ལ་སོགས་པས་གཞིགས་ཏེ། མགོ་གཅིག་པུ་ལའང་མིང་དུ་མས་བསིལ་ལ། མིང་དེ་དོན་ལ་བརྟགས་པས་དོན་རྡུལ་ཕྲན་དུ་སོང་དུས་མིང་གང་ན་འདུག་བཙལ་བས། མ་རྙེད་པའི་ཚེ་གང་ཡང་ཡིད་ལ་མི་རྒྱུ་བའི་སྟོང་ཉིད་ཕུགས་རྡུགས་སུ་ཤར་བའི་ངང་ལ་ཚོལ་ཁྲོ་དང་དྲན་བསམ་མེད་པར་ལྷན་ནེ་བཞག་པས་སྟོང་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཉམས་སྐྱེའོ། །ལུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་རོ། །སྟོང་ཉིད་ཅིག་ཅར་པ་ལ་སེམས་གཟུང་བ་ནི། ཅི་སྣང་སྣང་ལ་ཆེར་གྱིས་བལྟས་དུས་སྟོང་སངས་སངས་སོང་བར་བསམས་ལ། གཟུགས་སྣང་སྒྲ་སྣང་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱངས་པས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་ལ་ཧས་བཏབ་པ་ལྟ་བུའི་ཉམས་སྐྱེའོ། །མི་རྟག་པ་ལ་སེམས་གཟུང་བ་ནི་སྣང་བ་གཏད་མེད་དུ་སྦྱོང་བ་སྟེ། གང་སྣང་གཏད་པ་མེད་བདེན་པ་མེད་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བས་མི་བདེན་ཏེ་རིས་མེད་དུ་འགྱུར་ལ་མི་རྟག་པའི་ཕྱིར་སྙམ་དུ་སྦྱངས་པས། གཟའ་གཏད་དང་བྲལ་བའི་ཉམས་སྐྱེའོ། །འབྱུང་བ་ལྔ་གང་སྣང་གི་སྟེང་དུ་ཤེས་པ་ཙེ་ནེ་ཆེ་རེ་མ་ཡེངས་པར་
Chinese
将三脉如直杖般安住，从双鼻孔处吸气，如箭般射出，可消除疾病、邪魔、罪障。如绳索般向内勾回，从梵穴进入中脉，心专注于三脉四轮充满智慧气，便生起觉性空明的体验。鼻尖吸入白色气，从一箭之地到一由旬一俱卢舍之间，专注于二度往返，便生起无分别明晰的体验。身体化为五光虹彩的光幕，不散乱、不混乱、不破裂、不摇动，心专注于此，便生起光明清净的体验。将气与心射向虚空，观想字母、光团或日月轮越来越高，最终融入虚空，消失不见，心专注于此，便生起远离空性思虑的体验。将心专注于耳，专注倾听，便生起声音禅定的体验。心专注于心中微细的本尊身像，便生起光明清净的体验，并能熟练掌握中阴光明，出现本尊身像、舍利、虹光等。第三，证悟法性之七支：心专注于次第空性，首先分析身体的众多部分，以众多名称进行观察，即使仅头部，也以众多名称分析。当以名称分析其意义时，意义分解为微尘，寻找名称所在，却无法找到，此时，在心中不生起任何念头的空性彻底显现的状态中，不进行寻找、嗔怒和思念，保持专注，便生起空性无二的体验。将身体的体验应用于一切显现。心专注于顿悟空性，无论显现什么，都专注地观看，思维一切皆空空荡荡。将此应用于一切色相、声音等显现，一切显现都如对着镜子哈气般。心专注于无常，即修习无执著的显现。无论显现什么，都无执著，无真实，显现为各种各样，因此不真实，因为无常而不断变化。如此修习，便生起无执著的体验。五大元素无论显现什么，都保持觉知，不散乱，
English
Having the three nadis abide like a straight staff, holding the breath from the two nostrils, like shooting an arrow, it eliminates diseases, demons, and defilements. Like hooking inwards with a lasso, entering from the source of the central channel, focusing the mind on the three nadis and four chakras being filled with the wind of wisdom, the experience of awareness and clarity arises. At the tip of the nose, inhaling white air, from the distance of an arrow-shot to a yojana and krosha, focusing the mind on the two-fold going and returning, the experience of non-conceptual clarity arises. The body becomes a rainbow-like fence of five-colored light, without scattering, without confusion, without breaking, without wavering, focusing the mind on this, the experience of pure luminosity arises. Shooting the wind and mind into the expanse of the sky, visualizing letters, balls of light, or the mandalas of the sun and moon becoming higher and higher, and finally dissolving into space, disappearing from sight, focusing the mind on this state, the experience of emptiness free from conceptual thought arises. Directing the mind to the ear and holding it attentively, the experience of sound meditation arises. Focusing the mind on a subtle deity image within the heart, the experience of pure luminosity arises, and one becomes proficient in the luminosity of the bardo, and deity images, relics, and rainbows appear. Third, the seven branches of demonstrating the seeing of dharmata: Focusing the mind on gradual emptiness, first analyze the many parts of the body, examining them with various names, and even for the head alone, analyze it with various names. When analyzing the meaning of that name, when the meaning dissolves into particles, searching for where the name is, and not finding it, at that time, in the state where emptiness, in which no thought arises in the mind, thoroughly dawns, without searching, anger, or thinking, remaining attentive, the experience of emptiness free from duality arises. Apply the experience of the body as it is to all appearances. Focusing the mind on sudden emptiness, whatever appears, look intently at the appearance, thinking that everything becomes empty and clear. Applying this to all appearances of form, sound, etc., all appearances become like breathing on a mirror. Focusing the mind on impermanence means training in appearances without attachment. Whatever appears, there is no attachment, no truth, it appears in various ways, therefore it is not true, because it is impermanent and constantly changing. Training in this way, the experience of non-attachment arises. Whatever appears of the five elements, maintain awareness, without scattering,