Tibetan
ན་གྱི་བྱུག་པ། ཞག་གི་ཟོ་རིས། བྷནྡྷ་དང༌། ཕུར་པ་འཛིན་པའོ། །བྲོ་གར་གྱི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་འཆའ་བའོ། །ངག་ནི་སྔགས་དང་སྙིང་པོ་བརྗོད་པའོ། །སེམས་ནི་ལྷའི་སྐུ་བསྒོམ་པའོ། །ཁྱད་པར་དུ་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་ཚེ། ལུས་གཅེར་བུ་ཐ་མལ་དུ་གནས་པས། ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་དང་བྲོ་གར་སྣ་ཚོགས་བྱེད་ལ། ངག་དང་སེམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ནགས་དང་མཚོ་གླིང་ལ་སོགས་པར་ཉམས་གོང་དུ་སྤེལ་བའི་ཚེ། ལུས་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཆས་ལས། ཌཱ་མ་རུ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། གླིང་བུ་ལ་སོགས་པ་འབུད་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་མགོ་རྒྱན་ལ་སོགས་པས་སྤྲས་ལ། སེམས་ལྷའི་སྐུ་བསྒོམ་པ་དང༌། རིག་པའི་ངོ་སྤྲོད་ཐོག་ཏུ་སྦྱང་བ་དང༌། རང་གནས་ཀྱི་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པ་གསུམ་སྤེལ་ཞིང༌། རྐང་པའི་བྲོ་དང་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུལ་ལས། གཡོན་བརྐྱང་གཡས་བསྐུམ་ལ་སོགས་པར་བསྒྱུར་བ་དང༌། ངག་གི་བྱ་བ་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་རིང་པོ་དང་ཐུང་ངུ་དང༌། འཁྱོག་པོར་གདངས་སྙན་པོས་བརྗོད་ཅིང༌། ཨོཾ་དང་ཨེ་དང་ཧཱུྃ་དང་ཧེ་དང་ལྱེཻ་ཤག་ལ་སོགས་ས་སྣ་དྲངས་ཏེ། མཆོག་གསང་བླ་ན་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བླང་བ་ནི། ཨེ་མ་ཀི་རི་ཀཱི་རཱི། །མཥྚ་བཱ་ལི་བཱ་ལི། ས་མི་ཏ་པུ་རུ་པུ་རུ། ཀུ་ཏ་ལི་མ་སུ་མ་སུ། ཨི་ཀ་རཱ་སུ་ལི་བྷ་ཏ་ཡེ། ཙ་ཀི་ར་བྷུ་ལི་ས་ལ་ཡེ། ས་མུནྟ་ཙརྻ་སུ་བྷ་ཡཻ། བྷེ་ཏ་ས་བྷྱ་ཀུ་ལེ་ཡཻ། ས་ཀ་རི་དྷཱུ་ཀ་ན། མ་ཏ་རི་བཻ་ཏ་ན། བ་ར་ལི་ཧི་སཱ་ན། མ་ཁརྟ་ཀི་ལ་ནཱཾ། སཾ་བྷ་ར་ཏ་མེ་ཀ་ཙངྟཾ་པ། སུརྻ་་ཏ་ར་ཨེ་པ་ཤ་ན་པ། ར་ན་བྷི་ཏི་ས་བྷུ་ར་ལཱ་པ། མ་སྨིན་ས་གུ་ལི་ཏ་ཡ་པ། འགུ་ར་འགུ་རཱ་ས་ག་ཁ་ར་ན་ལཱི། ན་ར་ན་རཱ་ཨི་ཐར་པ་ཊཱ་ལ། སིར་ན་སིར་ཎ་ེབྷེ་ས་རས་པ་ལཾ། བྷུན་རྡ་བྷུན་རྡ་ཚིཥ་ས་ཀེ་ལཾ། ས་སཱ། རི་རཱི། ལི་ལཱི། ཨ་ཨཱི། མི་མཱི། ར་ར་རཱ། ཞེས་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས་བཤད་པ་ལྟར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གླུ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དགོངས་པ་བླངས་ཏེ། མ་སྐྱེས་པས་ན་མི་འགག་ཅིང༌། །འགྲོ་དང་འོང་མེད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །བདེ་ཆེན་ཆོས་མཆོག་མི་གཡོ་བ། །མཁའ་མཉམ་རྣམ་གྲོལ་གོས་པ་མེད། །རྩ་བ་མེད་ཅིང་རྟེན་མེད་ལ། །གནས་མེད་ལེན་མེད་ཆོས་ཆེན་པོ། །ཡེ་གྲོལ་ལྷུན་མཉམ་ཡངས་པ་ཆེ། །བཅིངས་མེད་རྣམ་པར་བཀྲོལ་མེད་པ། །ཁྱབ་གདལ་ཁང་བཟངས་ཡེ་ཡོད་ཉིད། །ཁྱབ་མ་ཉམས་ལས་རྣམ་འདས་པ། །ཡངས་སོ་ཆེའོ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །ཆོས་ཆེན་འབར་བ་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་དང་མངོན་སུམ་པ། །རྡོ་རྗེ་རི་བོ་པདྨ་ཆེ། །ཉི་མ་སེང
Chinese
涂抹油脂，绘制酥油图案，持（藏文）班杂和金刚橛。跳舞时结持本尊手印。口中念诵真言和心咒。心中观想本尊身相。特别是在区分轮回和涅槃的界限时，身体赤裸地处于平凡状态，做各种手印和舞蹈，语言和心意也是如此。在森林和海岛等地方提升修行时，身体穿着瑜伽士的服装，吹奏手鼓、铃铛和笛子等乐器，用鲜花头饰等装饰，心中观想本尊身相，在认识自性上进行修习，以及安住于自性的禅定，这三者同时进行。脚的舞蹈从右伸左屈，转变为左伸右屈等姿势，语言的活动是发出长短不同的元音和辅音，以优美的旋律弯曲地吟唱，并念诵嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、ཧེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ལྱེཻ་ཤག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等各种声音，念诵殊胜秘密无上的金刚语：ཨེ་མ་ཀི་རི་ཀཱི་རཱི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。མཥྚ་བཱ་ལི་བཱ་ལི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ས་མི་ཏ་པུ་རུ་པུ་རུ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ཀུ་ཏ་ལི་མ་སུ་མ་སུ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ཨི་ཀ་རཱ་སུ་ལི་བྷ་ཏ་ཡེ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ཙ་ཀི་ར་བྷུ་ལི་ས་ལ་ཡེ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ས་མུནྟ་ཙརྻ་སུ་བྷ་ཡཻ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。བྷེ་ཏ་ས་བྷྱ་ཀུ་ལེ་ཡཻ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ས་ཀ་རི་དྷཱུ་ཀ་ན།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。མ་ཏ་རི་བཻ་ཏ་ན།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。བ་ར་ལི་ཧི་སཱ་ན།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。མ་ཁརྟ་ཀི་ལ་ནཱཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。སཾ་བྷ་ར་ཏ་མེ་ཀ་ཙངྟཾ་པ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。སུརྻ་་ཏ་ར་ཨེ་པ་ཤ་ན་པ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ར་ན་བྷི་ཏི་ས་བྷུ་ར་ལཱ་པ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。མ་སྨིན་ས་གུ་ལི་ཏ་ཡ་པ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。འགུ་ར་འགུ་རཱ་ས་ག་ཁ་ར་ན་ལཱི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ན་ར་ན་རཱ་ཨི་ཐར་པ་ཊཱ་ལ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。སིར་ན་སིར་ཎ་ེབྷེ་ས་རས་པ་ལཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。བྷུན་རྡ་བྷུན་རྡ་ཚིཥ་ས་ཀེ་ལཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ས་སཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。རི་རཱི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ལི་ལཱི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ཨ་ཨཱི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。མི་མཱི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ར་ར་རཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如日月交融中所说，领受法性之歌，普贤父母的意旨：未生故而不灭，无去无来遍一切。大乐法性不变异，等同虚空无遮蔽。无根无基无所依，无处无取大法性。原始解脱任运成，无缚无解广无垠。周遍广大本有宫，周遍不减超业力。广阔无垠虚空界，大法炽燃日月轮。任运成就显现法，金刚山王莲花大。太阳狮
English
Smearing oil, drawing butter patterns, holding (Tibetan) Bhanda and phurba. Performing mudras of the dancing deities. Speech is reciting mantras and heart mantras. Mind is meditating on the deity's form. Especially when distinguishing between samsara and nirvana, the body remains naked and ordinary, performing various mudras and dances, and the same goes for speech and mind. When enhancing practice in forests and islands, the body wears the attire of a yogi, playing instruments such as damaru, bell, and flute, and adorned with flower headdresses, etc. The mind meditates on the deity's form, trains in recognizing awareness, and cultivates the three aspects of abiding in the meditation of one's own nature. The foot dance changes from right extension and left contraction to left extension and right contraction, etc. The activity of speech is to utter long and short vowels and consonants with melodious intonation, and to recite various sounds such as Om (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, literal Chinese meaning: 嗡), ཨེ་, ཧཱུྃ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽), ཧེ་, ལྱེཻ་ཤག་, etc., and to utter the supreme secret unsurpassed Vajra words: ཨེ་མ་ཀི་རི་ཀཱི་རཱི། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning). མཥྚ་བཱ་ལི་བཱ་ལི། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning). ས་མི་ཏ་པུ་རུ་པུ་རུ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning). ཀུ་ཏ་ལི་མ་སུ་མ་སུ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning). ཨི་ཀ་རཱ་སུ་ལི་བྷ་ཏ་ཡེ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning). ཙ་ཀི་ར་བྷུ་ལི་ས་ལ་ཡེ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning). ས་མུནྟ་ཙརྻ་སུ་བྷ་ཡཻ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning). བྷེ་ཏ་ས་བྷྱ་ཀུ་ལེ་ཡཻ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning). ས་ཀ་རི་དྷཱུ་ཀ་ན། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning). མ་ཏ་རི་བཻ་ཏ་ན། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning). བ་ར་ལི་ཧི་སཱ་ན། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning). མ་ཁརྟ་ཀི་ལ་ནཱཾ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning). སཾ་བྷ་ར་ཏ་མེ་ཀ་ཙངྟཾ་པ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning). སུརྻ་་ཏ་ར་ཨེ་པ་ཤ་ན་པ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning). ར་ན་བྷི་ཏི་ས་བྷུ་ར་ལཱ་པ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning). མ་སྨིན་ས་གུ་ལི་ཏ་ཡ་པ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning). འགུ་ར་འགུ་རཱ་ས་ག་ཁ་ར་ན་ལཱི། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning). ན་ར་ན་རཱ་ཨི་ཐར་པ་ཊཱ་ལ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning). སིར་ན་སིར་ཎ་ེབྷེ་ས་རས་པ་ལཾ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning). བྷུན་རྡ་བྷུན་རྡ་ཚིཥ་ས་ཀེ་ལཾ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning). ས་སཱ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning). རི་རཱི། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning). ལི་ལཱི། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning). ཨ་ཨཱི། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning). མི་མཱི། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning). ར་ར་རཱ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning). As stated in the union of sun and moon, receiving the intention of the Dharmata song, Samantabhadra and Samantabhadri: Unborn, therefore unceasing, without going or coming, pervading all. Great bliss, supreme Dharma, unmoving, equal to space, without obscuration. Without root, without basis, without support, without place, without taking, great Dharma. Primordially liberated, spontaneously perfect, vast and great, without bondage, without liberation. Pervasive and expansive, the primordial palace, pervasive, undiminished, beyond karma. Vast and great, the realm of space, the great Dharma blazing in the center of the sun and moon. Spontaneously accomplished and manifest, Vajra Mountain, great lotus. Sun Lion.
Tibetan
་གེ་ཡེ་ཤེས་གླུ། །སྒྲ་ཆེན་རོལ་མོ་མཚུངས་པ་མེད། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ། །སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་ཀུན་མཉམ་ཞིང༌། །ཀུན་བཟངས་ཡངས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྩེ། །མཁའ་དབྱིངས་བཟང་མོའི་དབྱིངས་རུམ་དུ། །ཀློང་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་རྫོགས་ཆེ། །ཅེས་པའི་དོན་ཏེ། སེམས་ཉིད་ཁྱབ་གདལ་ཡངས་པའི་ངང་ནས་བླང་ངོ༌། །གསུམ་པ་གླུ་གར་གྱི་ཕན་ཡོན་ནི། །ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་ཐབས་ཀྱི་གཙོ། །གྲག་པ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་གླུས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཀྱང་ཚིམ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ཉམས་ཀྱི་གྲོགས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ཡིད་རྣམས་འཕྲོག །རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་ཞེན་པ་བཟློག །སྐལ་དང་ལྡན་པའི་ངང་འདུའི་གནས། །སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀུན་རང་དལ་འཐོབ། །རང་རིག་བདེ་བའི་གསལ་རྣམས་འདེབས། །ཤེས་པ་གཅིག་པའི་དཔུང་རྣམས་བྱེད། །ཡིད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱོན་རྣམས་སེལ། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང༌། །དབང་དང་དམ་ཚིག་བདེ་བ་སྟེར། །མ་རིག་པ་དག་བཅར་ལ་གནོན། །ཐེག་པ་རྣམས་ཀྱི་ངལ་སོའི་ས། །ལྟ་དང་སྒོམ་པའི་འབྲེལ་པའི་མཚམས། །སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱི་གདུལ་བའི་ཞིང༌། །མི་བསྐྱོད་སྣང་བ་རང་སྐྱེད་གནས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཡང་འཛིན། །ཅེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་གླུ་ཡིས་ནི། །དགོས་པས་ངན་སོང་སྒོ་དགག་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་མཛད་སྤྱོད་ཡིན། །ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་གོ་རིམས་ངེས་པའི་སྤྱོད་པས་དུས་ཚོད་གཟུང་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། ལས་དང་པོ་པའི་སྤྱོད་པ་དང༌། འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་ལམ་དུ་བསླང་བའི་སྤྱོད་པའོ། །དང་པོ་ནི་ཡི་གེ་འདྲི་མཆོད་ལ་སོགས་པ་བཅུ་སྟེ། དབུས་མཐའ་ལས། ཡི་གེ་འདྲི་མཆོད་སྦྱིན་པ་དང༌། །ཉན་དང་ཀློག་དང་འཛིན་པ་དང༌། །འཆད་དང་ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང༌། །དེ་སེམས་པ་དང་བསྒོམ་པ་སྟེ། །ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་ཡི་བདག་ཉིད་འདི། །བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད། །ཅེས་པ་ལ་རིམ་པས་བསླབ་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་དབང་གསུམ་པའི་སྔོན་འགྲོར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པས་འཁོར་འདས་ཕྱེ་ནས། རིག་པ་རྣལ་འབེབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སོར་ཆུད་པར་བྱེད་པའོ། །གསུམ་པ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཤད་པ་ལས། སྐབས་འདིར་དང་པོ་བདུན་ལ་གཙོ་ཆེར་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་ཀུན་བསྡུར་ནས་རྒྱུད་ཐོག་ཏུ་ཕྱོགས་གཅིག་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དོན་ཚོལ་བ། བུང་བ་ཚང་འཚོལ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཐོས་པས་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་འབྱེ
Chinese
གེ་ཡེ་ཤེས་གླུ། །伟大的乐声无与伦比。享用虚空的边际。诸佛诸佛皆平等，普贤广阔乃佛法之巅。于虚空妙好的虚空怀抱中，本净任运自然成大圆满。此乃其意，于心性遍布广阔之状态中受持。三者，歌舞之利益是，于《日月和合》中说，此乃瑜伽方便之主。无声金刚歌，亦令诸佛心欢喜。乃瑜伽士之修行友伴，夺走空行母之心。遣除六道轮回之执着，乃具缘者安住之境。心中之相续皆得自在，植入自明安乐之明分，成就唯一觉性之助伴，消除有情之过失，清净有身者之业障，赐予灌顶与誓言之安乐，镇伏无明之逼近，乃诸乘之休憩处，见与修之关联处，乃精华之调伏田，不动显现自生处，亦执持金刚萨埵之身。如是说。金刚秘密之歌者，以必要故，为遮止恶趣之门，乃佛陀之事业。如是。三者，以次第决定之行持把握时间有三，初学者的行持，区分轮回涅槃之行持，发起苦行道之行持。初者乃书写供养等十种，于《中边分别论》中说，书写供养布施及，听闻读诵与受持，讲说讽诵与，彼思惟与修习，此乃十法行之自性，乃无量福德之聚。如是次第修学。二者乃修持甚深口诀，及为第三灌顶之前行，以身语意三之行持区分轮回涅槃，使觉性安住之行持得以恢复。三者乃二十一种开示中所说，此时主要修持前七种。其中，初者乃汇集一切佛法之门后，于自相续中寻求修持一种之意义，如蜜蜂寻觅蜂巢一般，以听闻区分佛法与非佛法。
English
Ge Yeshe Lu. Great sounds of music are unparalleled. Enjoying the edge of the sky. Buddhas, Buddhas, all are equal, and Kuntuzangpo's vastness is the pinnacle of Dharma. In the embrace of the beautiful space of the sky, the great perfection of spontaneous accomplishment is complete from the beginning. This is the meaning, received in the state of mind's pervasive vastness. Thirdly, the benefits of song and dance are, as stated in "Sun and Moon Union," this is the main method of yoga. The silent Vajra song also pleases the minds of all Buddhas. It is the companion of the yogi's practice, captivating the minds of the dakinis. It reverses the attachment to the six realms of samsara, and is the place where the fortunate ones abide. All continuums of mind attain freedom, planting the clarity of self-awareness and bliss, accomplishing the helpers of the one awareness, eliminating the faults of sentient beings, purifying the obscurations of embodied beings, bestowing the bliss of empowerment and samaya, suppressing the approach of ignorance, it is the resting place of all vehicles, the connection between view and meditation, the field for taming the essence, the place where the unmoving appearance arises from itself, and also holds the body of Vajrasattva. Thus it is said. The singer of the Vajra secret song, because of necessity, to block the door of the lower realms, is the activity of the Buddha himself. Thus it is. Thirdly, there are three ways to seize time with orderly conduct: the conduct of the beginner, the conduct of distinguishing samsara and nirvana, and the conduct of initiating asceticism on the path. The first is the ten practices of writing, offering, and so on. As stated in the "Madhyantavibhāga," writing, offering, giving, listening, reading, and holding, explaining, reciting, and thinking and meditating on them, this is the nature of the ten practices of Dharma, a collection of immeasurable merit. Thus, one learns in sequence. The second is to practice profound instructions and, as a preliminary to the third empowerment, to distinguish samsara and nirvana through the conduct of body, speech, and mind, so that the conduct of settling awareness is restored. The third is as stated in the twenty-one explanations, and here the first seven are mainly practiced. Among them, the first is to gather all the doors of Dharma and then seek the meaning of practicing one aspect on one's own continuum, like a bee searching for a hive, distinguishing Dharma from non-Dharma through listening.