Tibetan
་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན། །ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྒྱལ་ཚབ་སེམས་དཔར་གྱུར་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ༡ །གདོད་མའི་གཞི་དབྱིངས་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་ཀློང༌། །སྟོང་ཆེན་ལྷུམས་སུ་ཆོས་ཉིད་ཟད་ཞུགས་པས། རབ་འབྱམས་མཁྱེན་པས་ཤེས་བྱ་ཡོངས་གཅོད་པ། །ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིན། ༢ །སྐྱོབ་པ་དེ་ཡི་ལེགས་བཤད་ཚིག་གཅིག་གི །ཟུར་ཙམ་ཐོས་ཀྱང་སྲིད་པ་ཧྲུལ་པོ་རུ། །ངེས་པར་བགྱིད་ན་བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་པའི། །གསུང་ལ་ཐོས་བསམ་བགྱིད་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས། ༣ །རྒྱལ་བ་རྣམས་དང་རྒྱལ་སྲས་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས། །དཔའ་བར་འགྲོ་སོགས་ཏིང་འཛིན་རྣམ་ཐར་མཐུས། །འཕགས་བཞི་སོ་སྐྱེ་དུ་མའི་སྤྲུལ་གཟུགས་ཀྱིས། །རྒྱལ་བའི་མཛད་བཟང་ཅི་ཡང་སྟོན་པ་ཡིན། ༤ །དེ་སླད་ཀུན་མཁྱེན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུས། །རྒྱལ་བའི་མཛད་པས་སྙིགས་མའི་འགྲོ་སྐྱོང་ཞིང༌། །ཐོས་པས་གྲོལ་བ་ཐེག་རྩེའི་ཆོས་འཁོང་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་གསལ་བར་མཛད། ༥ ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེའི། །ལེགས་བཤད་བདུད་རྩི་ཤིན་ཏུ་དག་པ་འདི། །ལུང་གི་ཆོས་མཆོག་ཞལ་ནས་གསུང་པའི་བཀར། །མི་ཤེས་པ་དེ་བ་གླང་ཡ་སོ་ཅན། ༦ །སྐལ་བ་བཟང་དག་རབ་དགའ་སྐྱེད་བྱོས་ལ། །སངས་རྒྱས་མཐོང་བའི་ངེས་ཤེས་གྱིས་ཤིག་དང༌། །ཀུན་མཁྱེན་བླ་མའི་ལེགས་བཤད་འདི་མཐོང་ལས། །སངས་རྒྱས་མཇལ་ཡང་ཅུང་ཟད་ཡོད་རེ་ཀན། ༧ །ཐུབ་པའི་མཚན་དཔེ་མིག་གི་བདུད་རྩི་སྟེ། །སྐལ་བཟང་ཡིད་ལ་དད་གསུམ་བསྐྱེད་པ་ལགས། །ལེགས་བཤད་ཡིག་གཟུགས་བཟོ་ཡི་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ། །དད་པའི་གསོས་སུ་འདི་ལས་ལྷག་པ་མེད། ༨ །སྟོན་པའི་ཚངས་དབྱངས་རྣ་བའི་བདུད་རྩི་སྟེ། །བསྐལ་བཟང་ཡིད་ལ་ཤེས་རབ་བསྐྱེད་པ་ལགས། །ལེགས་བཤད་ཚིག་ཕྲེང་རྣ་བའི་བདུད་རྩི་སྟེ། །ཤེས་རབ་གསོས་སུ་འདི་དང་མཉམ་པ་མེད། ༩ །རྒྱལ་བའི་བྱིན་རླབས་སྙིང་གི་བདུད་རྩི་སྟེ། །བསྐལ་བཟང་ཡིད་ལ་བདེན་པ་སྟོན་པ་ལགས། །ལེགས་བཤད་དོན་བཟང་སྙིང་གི་བདུད་རྩི་སྟེ། །ཡིད་ལ་ཡེ་ཤེས་གསོས་སུ་འདི་ཉིད་ཆེ། ༡༠ །རྣམ་ཐར་ཏིང་འཛིན་སྟོབས་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་པས། །འདི་མཐོང་ཡིད་ལ་ཆོས་ཉིད་ཤུགས་ཀྱིས་སྐྱེ། །ཀ་དག་དགོངས་པ་འཕྲལ་ལ་སྟོན་ནུས་ཤིང༌། །ཆོས་ཅན་འཛིན་པ་གཞིག་ལ་འདི་འདྲ་མེད། ༡༡ །ཡི་གེའི་རྣམ་རོལ་ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་སྐུ། །རྗོད་བྱེད་ཚིག་ཕྲེང་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མའི་གསུང༌། །བརྗོད་བྱེད་དོན་ཟབ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས། །གསུང་རབ་འདི་མཐོང་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོ
Chinese
具有……之坛城。 顶礼一切遍知上师、诸佛之 佛之补处化身。 初始之基界功德圆满之虚空，于大空之中法性融入穷尽，以无量之智慧断除一切所知，是遍知上师一切智者。２ 救护者彼之妙语一词之，仅闻一隅亦能将轮回朽坏，若能定解则圆满教法之，闻思语者更何须赘言。３ 诸佛与大菩萨们，以勇猛行等三摩地解脱力，以圣四众凡夫众多之化身，示现诸佛之善行一切。４ 是故遍知至尊之化身，以诸佛之事业守护浊世众生，以听闻解脱之极乘法轮，令金刚藏之教法显明。５ 遍知上师圆满佛陀之，妙语甘露极其清净此，乃是圣教法之殊胜，不识此者乃牛之异名。６ 具善缘者当生大欢喜，当生起见佛之定解，见此遍知上师之妙语，纵然见佛亦稍有逊色。７ 能仁之妙相乃眼之甘露，令具缘者心中生起信三，妙语文字乃工艺之化身，于信心之滋养无有胜此者。８ 导师之梵音乃耳之甘露，令具缘者心中生起智慧，妙语词句乃耳之甘露，于智慧之滋养无有能与之比者。９ 诸佛之加持乃心之甘露，令具缘者心中显现真谛，妙语佳义乃心之甘露，于心中智慧之滋养此乃最胜。１０ 以解脱三摩地力之加持，见此于心中法性自然生起，能即刻示现原始清净之见，于摧毁有法执着无有如此者。１１ 文字之显现乃释迦狮子之身，能诠之词句乃遍知上师之语，所诠之深义乃诸佛之意，见此经函即是圆满如来。
English
Possessing the mandala of... I prostrate to the regent bodhisattva of all omniscient lamas and buddhas. The expanse of primordial ground, the perfection of qualities, with the exhaustion of phenomena entering the womb of the great void, completely cutting off all knowable things with vast knowledge, is the omniscient lama, the all-knowing one. 2 Even hearing just a corner of a single word of the Savior's excellent speech can certainly make samsara crumble. What need is there to mention those who listen to and contemplate the complete teachings? 3 The victorious ones and the great bodhisattvas, through the power of samadhi liberation such as courageous conduct, through the emanations of many ordinary beings of the four noble ones, show all the good deeds of the victorious ones. 4 Therefore, the emanation body of the supreme omniscient one protects beings in the degenerate age through the deeds of the victorious ones, and illuminates the doctrine of the vajra essence through the wheel of the supreme vehicle that liberates through hearing. 5 The excellent nectar-like speech of the omniscient lama, the complete Buddha, is extremely pure. This is the supreme dharma of the scriptures, spoken from the mouth. Those who do not know this are like cows with odd teeth. 6 Those with good fortune, generate great joy and certainty of seeing the Buddha. Seeing this excellent speech of the omniscient lama, even seeing the Buddha is slightly inferior. 7 The marks and signs of the Sage are the nectar of the eyes, generating the three faiths in the minds of the fortunate. The calligraphy of the excellent speech is the emanation body of craftsmanship, and there is nothing superior to this as nourishment for faith. 8 The Brahma sound of the Teacher is the nectar of the ears, generating wisdom in the minds of the fortunate. The phrases of the excellent speech are the nectar of the ears, and there is nothing equal to this as nourishment for wisdom. 9 The blessings of the victorious ones are the nectar of the heart, revealing the truth in the minds of the fortunate. The good meaning of the excellent speech is the nectar of the heart, and this is the greatest as nourishment for wisdom in the mind. 10 Through the blessings of the power of liberation samadhi, seeing this, the nature of reality arises spontaneously in the mind. It can immediately reveal the view of primordial purity, and there is nothing like this for destroying the clinging to phenomena. 11 The manifestation of letters is the body of Shakya Simha, the phrases that express are the words of the omniscient lama, the profound meaning that is expressed is the mind of all the victorious ones. Seeing this scripture is the complete Sugata.
Tibetan
གས་མཐོང༌། ༡༢ །ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མའི་བསྟན་པར་གྱུར་པ་ན། །གསུང་རབ་རྣམ་རོལ་ཡི་གེའི་གཟུགས་དག་གིས། །སྟོན་པ་བཞུགས་ཞེས་སྐྱོབ་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་ཞལ་བཞེས་དེ་ལྟར་ལགས། ༡༣ །དོན་བཟང་ལེགས་བཤད་མཛོད་ཆེན་བདུན་ལ་སོགས། །བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཆོས། །ཟབ་ལམ་རྨད་བྱུང་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་འདི། །ཀུན་མཁྱེན་བླ་མའི་གསུང་དུ་སུ་ཡིས་བསྙོན། ༡༤ །ལྷུན་གྲུབ་ཡོན་ཏན་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེན་པོ། །ཀ་དག་དབྱིངས་སུ་ཟབ་པའི་ཆོས་ཉིད་ཅན། །ཟུང་འཇུག་ཐེག་རྩེ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཆོས། །རྒྱལ་ཀུན་ཐུགས་གསང་འདི་ལས་ཅི་ཞིག་ཡོད། ༡༥ །ཐུབ་པའི་མཛེས་སྐུ་གསེར་གྱི་རི་འདྲ་བ། །གཟུགས་སྐུ་མཐོང་བའི་ཁྱད་ཆོས་དེ་ལགས་མོད། །ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་བརྗོད་དུ་མེད་སྟོན་པ། །ཆོས་སྐུ་མཐོང་བའི་སྐལ་བཟང་འདི་ཙམ་ལགས། ༡༦ །ཤིང་དབང་དྲུང་དེར་སྐྱོབ་པས་གང་མཁྱེན་དང༌། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་བདེན་པ་གང་གཟིགས་པ། །ཀུན་མཁྱེན་བླ་མའི་ལེགས་བཤད་ཚིག་གཅིག་གིས། །བརྗོད་དུ་མེད་དོན་ཐབས་ཀྱིས་སྟོན་པར་མཛད། ༡༧ །ཡོན་ཏན་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས། །མ་ལུས་ཡོངས་རྫོགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ནི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཆོས་སྐུའི་མཆོད་སྡོང་སྟེ། །བསོད་ནམས་ཞིང་དུ་འདི་ལས་ལྷག་པ་མེད། ༡༨ །ཐུབ་པའི་མདོ་སྡེ་ཇི་སྙེད་བསམ་ཡས་པའི། །ཡོན་ཏན་མཆོག་ཀྱང་ཟབ་རྒྱས་སྟོན་པས་ཏེ། །ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ། །རྗེན་པར་སྟོན་འདིའི་ཡོན་ཏན་ཡང་དེ་ཙམ། ༡༩ །དེ་སླད་གཞུང་འདིའི་ཚིག་གཅིག་ཉན་པ་དང༌། །འཛིན་ཀློག་སྒྲུབ་རྣམས་ཇི་སྙེད་རྒྱལ་བའི་ཆོས། །ཉན་དང་འཛིན་ཀློག་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པ་དང༌། །སྐལ་པ་མཉམ་ཞིང་བསོད་ནམས་རྣམ་སྨིན་མཉམ། ༢༠ །བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཆོད་དོན་རིག་པའི་ཀློང༌། །འདུས་པར་ངེས་ན་དེ་ཡི་བརྗོད་བྱེད་གཞུང༌། །ཀུན་མཁྱེན་བླ་མའི་ལེགས་བཤད་ཟབ་མོའི་ཆོས། །ཚིག་བཅད་གཅིག་ཏུ་ཅི་ཡི་ཕྱིར་མི་འདུ། ༢༡ །དད་པའི་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མཇལ་ན་ཡང༌། །གང་གི་ཡིད་ལ་གདུང་བ་སྐྱེ་འགྱུར་པའི། །ཉོན་མོངས་རྙོགས་པ་ཤུགས་ཀྱིས་འབྲལ་བགྱིད་པ། །ཀུན་མཁྱེན་བླ་མའི་ལེགས་བཤད་མཐོང་གྲོལ་ཡིན། ༢༢ །ཚིག་གཅིག་ཐོས་ཀྱང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྡུལ། །རྣམ་པར་སྤངས་ནས་ཞི་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །གང་གི་ཡིད་ལ་རྩོལ་མེད་སྐྱེ་འགྱུར་པ། །ཀུན་མཁྱེན་བླ་མའི་ལེགས་བཤད་ཐོས་གྲོལ་ཡིན། ༢༣ །རྟོག་གེའི་བློ་གྲོས་རྩུབ་མོའི་སྐྱོན་སྤོངས་པའི། །ཞི་བ་བསིལ་བ་འ
Chinese
偈颂。12。五百末法时期到来时， 经论化为文字形象的那些， 救怙主慈悲示现说导师在此， 释迦狮子的承诺就是这样。13。 义妙善说七大宝藏等， 教法圆满一生可成佛之法， 甚深道稀有甘露之滴此， 谁敢说是全知上师之语？14。 任运成就功德极其广大， 原始清净界中甚深之法性， 双运乘顶金刚藏之心法， 胜过诸佛心髓还有什么？15。 能仁美妙身躯犹如金山， 是见色身的殊胜之处啊， 法性自性不可言说之导师， 是见法身的难得之机啊！16。 树王座下救怙主所知的一切， 以及诸佛子所见的一切真谛， 全知上师一句善说之语， 便以方便示现不可言说之义。17。 功德自性菩提方面的法， 无余圆满的大圆满法， 乃是诸佛法身的供养塔， 福德田中没有比这更殊胜的。18。 能仁浩如烟海的无数经藏， 其殊胜功德也由甚深广大之理所宣说， 法性自性既深且广， 赤裸裸地显现，其功德也仅此而已。19。 因此听闻此论一句， 以及受持读诵修持等所有佛法， 听闻与受持读诵修持精进等， 与此功德相同，福德成熟也相同。20。 如果确定八万四千法蕴都汇集于此， 那么，作为其所诠释之论典， 全知上师的善说深奥之法， 为何不能汇集于一句偈颂之中呢？21。 仅仅以虔诚之心刹那间见到， 谁的心中会生起悲悯之情？ 能迅猛地遣除烦恼垢染， 全知上师的善说是见即解脱。22。 仅仅听闻一句，也能使分别念的尘垢， 完全断除，寂静的禅定， 在谁的心中毫不费力地生起？ 全知上师的善说是闻即解脱。23。 抛弃了寻伺分别粗暴过患的， 寂静清凉的
English
Verse 12. When the final five hundred years of the teachings arrive, Those scriptural forms of letters, The compassionate Savior shows that the Teacher is present, Such is the promise of Shakya Simha. 13. Meaningful and well-spoken, the Seven Great Treasures, etc., The complete teachings, the Dharma for attaining Buddhahood in one lifetime, This profound and extraordinary nectar-like drop, Who would deny it is the word of the Omniscient Lama? 14. Spontaneously accomplished qualities, exceedingly vast, The Dharma nature profound in the primordial purity realm, The Dharma of the Union, the pinnacle of vehicles, the Vajra Essence, What is there beyond this secret heart of all the Buddhas? 15. The beautiful body of the Sage, like a golden mountain, Is the special characteristic of seeing the Form Body, The Teacher of the Dharma nature, the unutterable essence, Is this much good fortune to see the Dharma Body! 16. Whatever the Savior knew under the King of Trees, And whatever truths the Buddha-sons saw, The Omniscient Lama, with a single word of good speech, Skillfully shows the unutterable meaning. 17. The qualities, the nature, the Dharma of the aspects of enlightenment, The Great Perfection, complete and without remainder, Is the stupa of offering of the Dharma Body of all the Victorious Ones, In the field of merit, there is nothing superior to this. 18. The countless Sutras of the Sage, The supreme qualities are also taught with profound expanse, The Dharma nature, the essence, is deep and vast, Manifestly showing, the qualities are just that. 19. Therefore, hearing a single word of this text, And the holding, reciting, practicing, all the Victorious Ones' Dharma, The hearing and holding, reciting, practicing with diligence, Have equal fortune and equal ripening of merit. 20. If it is certain that the eighty-four thousand collections of Dharma are gathered here, Then, as the text that expresses it, The profound Dharma of the Omniscient Lama's good speech, Why would it not gather in a single verse? 21. Even seeing for a moment with a faithful mind, Whose mind will generate compassion? Swiftly removing the defilements of afflictions, The Omniscient Lama's good speech is liberation upon seeing. 22. Even hearing a single word, the dust of conceptual thought, Completely abandoning, the peaceful Samadhi, In whose mind will it effortlessly arise? The Omniscient Lama's good speech is liberation upon hearing. 23. Having abandoned the faults of rough conceptual intelligence, The peaceful and cool