Tibetan
་ལས། ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་འཁྲུལ་པ་མེད། །ཐུགས་ཀྱི་ངེས་ཚིག་བསམ་པར་སྣང༌། །དབྱེ་ན་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན། །ཐུགས་ཉིད་དྲན་པ་སངས་པ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་འགྱུར་མེད་ཐུགས་དང་ནི། །སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་སུ་བསྟན། །ཅེས་སོ། །བཞི་པ་ཡོན་ཏན་ལའང་ངོ་བོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ངེས་ཚིག་ལེགས་དགུ་མ་ལུས་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བས་ནོར་བུ་ལྟ་བུ། དབྱེ་ན། གཞིའི་ཡོན་ཏན་ཆོས་སྐུ་རང་ས་ཟིན་པས་རང་དོན་མཐར་ཕྱིན་པས། ལམ་སྣང་གི་ཡོན་ཏན་ལོངས་སྐུ་འཁར་ལ་གསལ་བས་གཞན་དོན་མཛད་པ་འཆར་བ། མཐའ་ལ་སྐྱོལ་བའི་ཡོན་ཏན་སྤྲུལ་སྐུ་འགྲོ་བ་འདྲེན་པས་མཐར་ཐུག་ཆོས་སྐུར་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། ཡོན་ཏན་ངོ་བོ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད། །ཡོན་ཏན་ངེས་ཚིག་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ། །དབྱེ་ན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟན། །གཞི་ལ་གནས་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། །ལམ་ལ་སྣང་བའི་ཡོན་ཏན་དང༌། །མཐའ་ལ་སྐྱོལ་བའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་འཕྲིན་ལས་ལའང༌། ངོ་བོ། ངེས་ཚིག དབྱེ་བ་གསུམ་ལས། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་མཛད་པ་སྟེ། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་ལས། དེ་བཞིན་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་འདིའི། །ལས་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འདོད། །ཅེས་སོ། །ངེས་ཚིག་ནི། སྐུ་གསུམ་གྱི་འཕྲིན་ལས་གདུལ་བྱ་ལ་བྱེད་པས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་སྦྱངས་ནས་སངས་རྒྱས་སར་སྦྱོར་བའི་ལས་མཛད་པ་སྟེ། གདུལ་བྱའི་ཁམས་དང༌། བག་ལ་ཉལ་མཁྱེན་ནས། དེའི་དོན་འཚམས་པར་བྱེད་ཀྱང་འབད་རྩོལ་མི་མངའ་བ་ཟླ་གཟུགས་ཆུ་ནང་དུ་སྟོན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། གདུལ་བྱའི་ཁམས་དང་འདུལ་བའི་བྱ་བ་དང༌། །དེའི་གནས་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་རྣམས་ལ། །ཁྱབ་བདག་རྟག་ཏུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཇུག །ཅེས་པ་བཞིན་ནོ། །དབྱེ་ན་བཞི་སྟེ། རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཞི་བ་དང་ནི་རྒྱས་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་དབང་དང་དྲག་པོར་འདོད། །ཅེས་སོ། །ཞི་བས། འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ་ཞི་བའི་ཐབས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་འབྱུང་བར་མཛད་དོ། །རྒྱས་པས། འགྲོ་བའི་ཡོན་ཏན་འཕེལ་ཞིང་འདོད་པའི་རེ་བ་མ་ལུས་པ་སྐོང་བར་མཛད་དོ། །དབང་གིས། སྐྱེ་དགུ་མཐུན་པར་བསྡུས་ནས་རྒྱུད་དབང་གི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོས་མ་སྨིན་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་ལས་རྒྱ་ཆེར་མཛད་དོ། །དྲག་པོས། གདུག་པ་ཅན་ཚར་གཅོད་ཅིང་ཁམས་གསུམ་དབྱིངས་སུ་གཟིར་ནས། སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ། འཁོར་བ་མྱང་འདས་སུ་བསྒྲལ་ནས། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཞིང་ཁམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྒྱས་པར་མཛད་དོ། །དེ་སྐད་དུའང༌། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། འཕྲིན་ལས་ངོ་བོ་འགྲུབ་པར་བྱེད། །འཕྲིན་ལས་ངེས་ཚིག་བྱ་བ་བྱེད། །དབྱེ་ན་རྣམ་པ་བཞིས་བསྟན་པའོ། །ཨེ་མ་ཧོ། ཞི་བ་དང་ནི་རྒྱས་པ་དང་ །དེ་བཞིན་དབང་དང་དྲག་པོར་བཤད། །ཞི་བས་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་སྡུད། །རྒྱས་པས་སྣ་ཚོགས་ངོ་བོར་སྟོན། །དབང་གིས་མ་སྨིན་སྨིན་པར་བྱེད། །དྲག་པོས་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པའོ། །ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །ཐེག་པའི་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་འབྲས་བུའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྟེ་རིམ་ཁང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་སྟེ་ཐ་མའོ། །དེ་ལྟར་ལེགས་བཤད་རིན་ཆེན་ཁང་བཟངས་ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར། །མ་ལུས་ཡོངས་བཀོད་འབྱོར་ཚོགས་རྒྱ་ཆེ་དཔག་མེད་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཅན། །ལུས་ཅན་སྐྱེ་དགུའི་རེ་བ་རྣམ་སྐོང་ཡིད་བཞིན་དབང་པོའི་ཆར་འབབ་པས། དཔལ་ལྡན་བཀྲ་ཤིས་ཉིན་མོར་བྱེད་དེ་ཀུན་དགའི་དགའ་སྟོན་འཕེལ་བར་བྱས། འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་སྟོན་པས་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཕབ་པ། །གང་རྣམས་སྣ་ཚོགས་གདུལ་བྱའི་རྗེས་འགྲོ་མཐའ་ཡས་ལྡན། །དེ་དག་ནང་ནས་མཆོག་གསང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྩེ། །ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་ཡང་དག་ཕུལ་འདི་གསལ་བར་ཕྱེས། །ཤེས་བྱའི་མཁའ་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་ཆོས་ཚུལ་ཆུ་འཛིན་གནམ་གཡོགས་ཅན། །ཀུན་མཁྱེན་བློ་མཚོའི་སྤྱོད་ཡུལ་གང་དེ་རིགས་ལྡན་འགྲོ་བའི་དབྱིངས་ཁྱབ་པ། །རྡུལ་བྲལ་དྲི་མེད་ཉི་གཞོན་དམར་བས་བདག་བློའི་ཁང་བཟངས་མཛེས་གྱུར་ཏེ། །ཤིན་ཏུ་རྟོགས་དཀའི་གནས་རྣམས་ཀྱང་ནི་རང་གཞན་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བར་བྱ། །གང་འདིའི་རང་བཞིན་མངོན་གྱུར་པ། །རླབས་ཆེན་ཆུ་གཏེར་ཟབ་མོའི་གནས། །སྔོན་མེད་ཡེ་ཤེས་གང་ཆེན་མཚོ། །འཛིན་ཁྲིའི་གནས་ཀྱང་བསྐྱོད་པ་བཞིན། །དཔལ་ལྡན་མཚོ་ཆེན་མི་འཁྲུགས་གང་དེ་མི་གཡོ་རྦ་རྒལ་རྙོག་པ་མེད། །གཏིང་ཟབ་རྒྱ་ཆེ་རྟོགས་དཀའ་གང་དེ་དེ་རིང་བདག་བློའི་མངོན་དུ་གྱུར། །རིགས་འཛིན་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་གང་དེ་དགོངས་པ་དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད། །མ་ནོར་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་གང་དེ་བདག་རྗེས་ཞུགས་ལ་ཐེ་ཚོམ་བྲལ། །རྟོགས་དཀའི་རང་བཞིན་ཉི་ཟླའི་མདངས་བཀྲ་ཤིང༌། །དོན་རྣམས་ཇི་བཞིན་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་བཞིན། །མ་ནོར་ཇི་བཞིན་ལེགས་པར་ཡོངས་བཤད་འདིས། །དུས་ག
Chinese
ལས། ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་འཁྲུལ་པ་མེད། །ཐུགས་ཀྱི་ངེས་ཚིག་བསམ་པར་སྣང༌། །དབྱེ་ན་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན། །ཐུགས་ཉིད་དྲན་པ་སངས་པ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་འགྱུར་མེད་ཐུགས་དང་ནི། །སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་སུ་བསྟན། །如是。第四是功德，也有本体是佛地的圆满功德法，定义是所有美好都自然成就，如珍宝一般。分类有三种：基础的功德是法身获得自地，因此自利达到究竟；道显现的功德是报身显现光芒，因此利他事业得以开展；终结的功德是化身引导众生，因此最终与法身结合。如彼经所说：功德本体生一切，功德定义成多样，分类以三种来显示，基础安住的功德和，道上显现的功德和，终结救度的功德也。如是。第五是事业，也有本体、定义、分类三种。事业的本体是利益有情直到轮回未空之际，自然成就。现观庄严论中说：如是存在到几时，此之事业恒不断。如是。定义是：三身的事业是对所化众生而作，因此净化业和烦恼，将他们安置于佛地的事业。知晓所化众生的根器和习气，做适合他们的事，却不费力气，如同水中显现月影一般。续部经中说：所化众生的根器和调伏的事业，以及其处所和如是性等，遍主恒常自然成就而行。如是。分类有四种，理智自生大续中说：寂静和增益以及，如是怀爱和猛厉说。如是。寂静是：净化众生的障碍，平息所有痛苦的方法，不尽的庄严轮得以显现。增益是：增长众生的功德，满足所有愿望。怀爱是：和合一切众生，以传承怀爱的大水流，使未成熟者得以成熟的事业广大地开展。猛厉是：诛灭凶恶者，将三界镇压于法界中，以威力压服三有，将轮回转为
English
There is no delusion in the essence of the mind. The definition of the mind appears as thought. It is taught in three divisions. The very nature of the mind is mindfulness and clarity, and the Vajra immutable mind, and the mind of manifold knowledge is taught. Thus it is. Fourth, regarding qualities, the essence is the perfection of the qualities of the Buddha's ground. The definition is that all nine excellences arise spontaneously, like a jewel. The divisions are: the qualities of the basis, the Dharmakaya, having attained its own ground, thus fulfilling its own purpose. The qualities of the path's appearance, the Sambhogakaya, being clear with light, thus the activity of benefiting others arises. The qualities of carrying to the end, the Nirmanakaya, leading beings, thus ultimately uniting with the Dharmakaya. As it says in that very text: The essence of qualities generates all, the definition of qualities accomplishes various, it is taught in three divisions, the qualities abiding on the basis, and the qualities appearing on the path, and the qualities of carrying to the end. Thus it is. Fifth, regarding activity, there are also essence, definition, and three divisions. The essence of activity is spontaneously accomplishing the benefit of sentient beings until samsara is empty. As it says in the Ornament of Clear Realization: Likewise, as long as existence lasts, this activity is considered to be unceasing. Thus it is. The definition is: the activity of the three kayas is done for those to be tamed, thus purifying karma and afflictions, and performing the activity of placing them in the state of Buddhahood. Knowing the faculties and latent tendencies of those to be tamed, doing what is appropriate for them, yet without effort, like the moon's reflection appearing in water. As it says in the Uttaratantra: The faculties of those to be tamed, and the activity of taming, and their places and suchness, the pervasive lord constantly engages in spontaneous accomplishment. Just like that. The divisions are four: As it says in the Great Tantra of the Self-Arisen Awareness: Peaceful and increasing, likewise magnetizing and wrathful are considered. Thus it is. Peaceful: purifying the obscurations of beings, and causing the wheel of inexhaustible adornment to arise as a means of pacifying all suffering without exception. Increasing: increasing the qualities of beings and fulfilling all desires without exception. Magnetizing: gathering all beings harmoniously, and extensively performing the activity of fully maturing those who are not mature with the great river of the empowerment of lineage. Wrathful: subduing the wicked and tormenting the three realms in the sphere of reality, overpowering the three existences with power, transforming samsara into
Chinese
度脱之后，所有众生都成就了无上菩提的果位，身语意功德事业无尽的庄严轮的净土完全圆满广大。如是说：狮子力圆满大续中说，事业的自性是成就，事业的词义是作为，分类以四种方式显示。唉玛伙！寂静和增广，以及怀爱和猛厉，寂静将法性收摄于法界，增广显现各种自性，怀爱使未成熟者成熟，猛厉则断除一切。如是广说。胜乘珍宝藏中说，任运成就果位的安立，即是二十五层楼的最末。如是善说珍宝楼阁，法界虚空无边际，无余完全布置，广大无量财富聚集，具有各种法类，圆满有情众生的希望，如意宝雨降下，吉祥光辉照耀，增长一切欢喜的喜宴。于三界中导师降下法雨，彼等具有无量随顺各种所化之徒众，彼等之中殊胜秘密大圆满之顶，稀有奇妙真实精华，此已开显。所知虚空极其广大，法理云雾遮蔽天空，遍知智慧海之行境，彼等具种性者遍布有情界，离尘无垢红日初升，庄严我之智慧楼阁，极其难懂之处，自他一切皆得见。此之自性显现，乃是浩瀚深邃之水藏，前所未有智慧广大之海，亦如动摇执持之座。吉祥大海不动摇，不摇动，无波涛，无浑浊，深邃广阔难以理解，今日显现于我之智慧前。持种姓之胜者大海，彼之意念三时无变异，无错谬义之精华，我随行者无犹豫。难懂之自性，如日月般光彩夺目，诸义如实显现于根识前，以无错谬如实圆满解说此，
English
Having liberated, all beings attain the supreme fruit of enlightenment, the inexhaustible qualities and activities of body, speech, and mind, the pure land of the wheel of adornment is completely perfected and expanded. It is said thus: In the great tantra of the complete power of the lion, the essence of activity is accomplishment, the meaning of activity is action, and the divisions are shown in four ways. Emaho! Peaceful and increasing, as well as magnetizing and wrathful, peacefulness gathers the nature of reality into the dharmadhatu, increasing shows various essences, magnetizing ripens the unripe, and wrathful cuts off everything. Thus it is extensively taught. In the supreme vehicle, the treasury of jewels, the spontaneous accomplishment is the establishment of the fruition, which is the last of the twenty-five levels. Thus, the well-spoken precious palace, the dharmadhatu is boundless as the sky, completely arranged without remainder, a vast and immeasurable gathering of wealth, possessing various kinds of teachings, fulfilling the hopes of sentient beings, the rain of wish-fulfilling jewels descends, the glorious auspiciousness shines, increasing the joyous feast of all delight. In the three realms, the teacher pours down the rain of dharma, those who have limitless followers who follow various disciples, among them the supreme secret great perfection peak, the rare and wonderful true essence, this has been revealed. The expanse of knowable things is extremely vast, the clouds of dharma principles cover the sky, the realm of activity of the omniscient wisdom sea, those who possess lineage pervade the realm of beings, the dust-free and stainless rising red sun, adorns my wisdom palace, extremely difficult to understand places, both self and others can see. The self-nature of this is manifest, it is the vast and deep treasure of water, the unprecedented great ocean of wisdom, also like shaking the seat of holding. The glorious great ocean is unperturbed, unwavering, without waves, without turbidity, deep and vast, difficult to understand, today it appears before my wisdom. The lineage-holding victorious ocean, his intention does not change in the three times, the essence of unerring meaning, I, the follower, am without hesitation. The difficult to understand self-nature, shines like the sun and moon, all meanings appear as they are before the senses, with unerring and complete explanation of this,