Tibetan
་པདྨ་སྟོང་དང་ལྡན་པ། འཁོར་སྐྱེ་བ་བཞིས་བསྡུས་པའི་འགྲོ་བ། བསྟན་པ་སྡེ་སྣོད་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར། དུས་ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐུབ་པའི་དུས་སོ། །སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ལོངས་སྐུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། དེའི་ཞིང་ཁམས་སྟོང་གསུམ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ། གནས་གདུལ་ངོ་དང་སྦྱར་བ། འཁོར་ས་བརྒྱད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚད་མེད་པ། བསྟན་པ་ངེས་པ་དོན་གྱི་ཐེག་པ། དུས་ངེས་པ་མེད་པའོ། །སྤྲུལ་པ་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་ཉིད་ཀྱི་མཛད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད། ཞིང་ཁམས་གླིང་བཞི་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་ལ་མངའ་མཛད། གནས་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ་སོགས་པ། འཁོར་ཐུན་མོང་བ་དགེ་སློང་ཕ་མ་གཉིས། དགེ་བསྙེན་ཕ་མ་གཉིས་ཏེ་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། ལྷ་མི་ཚད་མེད་པ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །བསྟན་པ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས། དུས་གདུལ་བྱ་ལ་ཆོས་སྟོན་པས་ངེས་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་གཅོད་པའི་དུས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང༌། རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། སྤྲུལ་སྐུ་མངོན་ཞེན་མེད་པ་ཡིས། །ཆོས་འབྱུང་གདུལ་བྱའི་རང་གནས་ནས། །རིགས་དྲུག་ལས་སད་སྐལ་ལྡན་ལ། །སྤྲོས་བཅས་ཚིག་གི་གསུང་གིས་ནི། །དབང་པོ་གང་མོས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །དྲན་པ་རང་གསལ་ཐུགས་ལས་ནི། །དབང་པོ་འདོད་མེད་ལྗགས་ལ་བཀྲམ། །ཐེག་པ་གྲངས་ཀྱི་ཆོས་སུ་བསྟན། །ཅེས་སོ། བཞི་པ་རྣམ་གྲངས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ལྔ་ལས། སྐུ་འགྲོ་བ་གང་མོས་སུ་སྣང་བ་དེ་ཡང་རང་རང་གི་ཆའི་མཚན་དཔེ་རྫོགས་པ། གསུང་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་དབྱངས་སྡེབ་སྦྱོར་ལེགས་པ། ཐུགས་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པའི་མཁྱེན་པ་རྒྱས་པ། ཡོན་ཏན་སྟོབས་སོགས་ཀྱི་ཆོས་མ་ལུས་པའི་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པ། འཕྲིན་ལས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་བསྐོར་བ་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས། ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་རྣམ་ལྔའོ། །སྐུ་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལ། །གདུལ་བྱ་གང་བྱུང་ལུས་སྤྲུལ་པ། །གསུང་ནི་ཚིག་སྦྱོར་ལེགས་པ་ལ །ཚངས་པའི་དབྱིངས་ནི་ཡན་ལག་དྲུག །ཐུགས་ནི་ཤེས་བྱའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་དགོངས་པར་གནས། །ཡོན་ཏན་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པ་དང༌། །འཕྲིན་ལས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡི། །མཛད་པ་མ་ལུས་རྫོགས་པ་དང༌། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔར་གནས་སོ། །ཞེས་སོ །དེ་ཡང་ཕྱིའི་ཕུན་སུམ་
Chinese
莲花千瓣，眷属为四生所摄之众生，教法为一切律藏之根本，音声转变，时间为无数劫度化之时。化身之报身，为吉祥金刚萨埵，彼之刹土为三千大千世界百俱胝。处所与所化对合，眷属为八地之无量菩萨，教法为决定意义之乘，时间不定。化身之化身，如释迦牟尼佛等，出家而享用自身之事业，于四大部洲百俱胝等刹土自在，处所为鹫峰山（灵鹫山）等，眷属共同者为比丘父母二者，近事父母二者，共四种，以及无量天人，不共同之眷属为无量菩萨。教法为各种因果之乘，时间为对所化众生宣说佛法，断除极大疑惑之时。如是等者，于珍宝积聚中，化身无有显现执着，从法生所化之自处，于六道中醒觉具缘者，以具戏论之语言，随顺根器宣说一切法，从忆念自明之心中，于无有希求之舌上展开，宣说无数乘之法。如是。第四、广说差别，身语意功德事业五者之中，身随顺所化众生而显现，彼亦各自圆满相好，语六十支音韵和合，意如所有及尽所有之智广大，功德圆满一切力等之法，事业内外秘密三者之法轮，转为五圆满之自性。转变云：化身亦身语意，功德事业为五种，身乃相好，随所化而化身，语乃语句善妙，梵音为六十支，意乃以所知之智慧，安住自他二利之意，功德圆满智慧，事业内外秘密，事业无余圆满，安住五圆满。如是，外之圆满
English
A thousand-petaled lotus, the retinue is beings gathered by the four births, the teaching is the root of all the Vinaya Pitakas, the sound is transformed, the time is when countless eons are tamed. The enjoyment body of the emanation body is the glorious Vajrasattva, whose pure land is three thousand great thousand worlds, a hundred kotis. The place is combined with those to be tamed, the retinue is immeasurable bodhisattvas of the eighth ground, the teaching is the vehicle of definite meaning, the time is indefinite. The emanation body of the emanation body, such as Shakyamuni Buddha, etc., renounced the household life and enjoyed his own activities, possessing the pure lands of the four continents, a hundred kotis, etc. The place is Vulture Peak Mountain (Grdhrakuta) etc., the common retinue is two bhikkhu parents, two upasaka parents, four types in total, and immeasurable gods and humans, the uncommon retinue is immeasurable bodhisattvas. The teaching is various vehicles of cause and effect, the time is when the Dharma is taught to those to be tamed, and great doubts are completely severed. Also, from the heap of jewels, the emanation body has no attachment to manifestation, from the Dharma arises the self-abiding place of those to be tamed, for the fortunate ones awakened from the six realms, with speech of words with elaboration, according to whatever faculties they desire, all the Dharmas, from the mind of self-illuminating memory, spread on the tongue without desire, the teachings of countless vehicles are taught. Thus it is. Fourth, the extensive explanation of the divisions, among the five: body, speech, mind, qualities, and activities, the body appears according to whatever beings are to be tamed, and it is also complete with the marks and signs of its own part, the speech is well-composed with sixty branches of melody, the mind is vast with knowledge of suchness and howeverness, the qualities are complete with the knowledge of all the Dharmas such as powers, the activities are the wheel of Dharma of the three outer, inner, and secret, turning into the nature of the five perfections. Transformation says: The emanation body is also body, speech, and mind, qualities and activities are five types, the body is marks and signs, the body emanates according to whatever is to be tamed, the speech is well-composed of words, the Brahma sound is sixty branches, the mind is with the wisdom of knowable objects, abiding in the intention of benefiting oneself and others, the qualities are complete wisdom, the activities are outer, inner, and secret, the activities are completely without remainder, abiding in the five perfections. Thus, the outer perfection