Tibetan
་འགྲུས་ལྡན། །གཏོང་བར་ནུས་ཤིང་བླ་མར་གུས། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ལ་སྡིག་ལ་འཛེམ། །འགྱུར་མེད་རབ་ཏུ་བརྟན་པོས་འཛིན། །ཡང་ན་ངང་རིང་ཤུགས་དལ་བ། །ལྷུག་པ་གླེན་པའི་ལྷོད་ཡོད་པ། །རྟོག་པ་ཆུང་ཞིང་རང་བཞིན་དལ། །ལུས་ངག་བྱ་བ་བྲལ་བ་དང༌། །ཤེས་རབ་ལྡན་པས་འཛིན་པར་འགྱུར། །ཅེས་པ་དང༌། ནོར་བུ་འཕྲ་བཀོད་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཀྱེ་མ་ཉོན་ཅིག་ལྷ་ཡི་རིགས། །ངས་བསྟན་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང༌། །སྣང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི། །ཀུན་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱ་སྟེ། །གསང་བ་ཐུབ་པ་འགའ་ལ་བསྟན། །གསང་སྔགས་གསང་བའི་དམ་པ་འདི། །བསྟན་པའི་རིགས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །གསང་བའི་གཉེར་གཏད་ཐུབ་པར་བྱེད། །གསང་བའི་དོན་ལ་གུས་པ་དང༌། །ཤེས་རབ་བློ་རྩལ་ཆེ་བ་དང༌། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ལྡན་ལ་བསྟན། །དེ་ནས་ཁྱད་པར་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཡང་ཞུས་པ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །རྫོགས་ཆེན་མན་ངག་གསང་དོན་འདི། །རང་གར་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ངེས་པའི་ལུང་རྒྱལ་ཁུ་བྱུག་མཆོག །འདི་ཉིད་བསྟན་པའི་གང་ཟག་གི །རིགས་དང་སྤྱོད་ལམ་ཆེན་པོ་དང༌། །ཁ་དོག་མཚན་ཉིད་གསུམ་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ནས་ནི། །ཁྱད་པར་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཀྱེ་མ་ཁྱད་པར་འཁོར་ཚོགས་ཉོན། །ང་ཡིས་བསྟན་གྱིས་ལེགས་པར་ཉོན། །རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འདི་ལྟ་སྟེ། །རྒྱལ་རིགས་དང་ནི་བྲམ་ཟེའི་རིགས། །དེ་བཞིན་རྗེའུ་རིགས་ཆེན་པོ་དང༌། །ཁྱད་པར་ཆེན་པོའི་མི་རྣམས་ལ། །གསང་སྔགས་ངེས་དོན་བསྟན་པར་གསུངས། །ཡང་ན་རིགས་མེད་ཁ་དོག་བརྟག །ཕོ་མོ་གཉིས་ནི་གང་ཡང་རུང༌། །ཁ་དོག་འདི་དང་ལྡན་པ་ནི། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྣོད་དུ་གསུངས། །ཡན་ལག་རགས་ཤིང་ཁ་དོག་ནས། །སོ་ཉིད་ཐགས་བཟངས་དཀར་ལ་འདྲིལ། །མིག་རྩ་ཡིད་ཙམ་དམར་བ་དང༌། །སྐྲ་ཡི་མཚན་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡང༌། །གཡས་སུ་འཁྱིལ་ཞིང་ཁམ་ནག་མདོག །ལུས་ལ་བཀུར་སྟི་ཆུང་བ་དང༌། །ཕྱི་ཡི་སྤྱོད་ལམ་ཐ་མལ་མདོག །ཚིག་རྣམས་ཤུགས་བྱུང་སྨྲ་བ་དང༌། །ཡང་ན་ཚིག་གི་རྣམ་པ་ཀུན། །གཅིག་གིས་གང་ལྟར་སྨྲས་པ་ལྟར། །སྐྱེས་བུ་དེ་ཡང་དེ་ལྟར་སྨྲ། །རྫོགས་ཆེན་གདམས་ངག་བསྟན་པར་གསུངས། །དེ་རྣམས་གཅིག་ལ་ཚང་བ་ན། །ཤན་པའི་རིགས་སམ་སྨད་འཚོང་རིགས། །ཕྱགས་དར་ཁྲོད་པའི་རིགས་ཀྱང་རུང༌། །རིགས་ངན་གང་དག་སུ་ཡིན་ཀྱང༌། །གསང་བའི་མན་ངག་བཅུད་འདི་གཏད། །རྒྱུ་ཆུང་ཡོ་བྱེད་མེད་པ་ན། །རང་གི་ཡོ་བྱད་སྦྱར་ནས་ཀྱང༌། །ལྷག་མ
Chinese
精进具足，能布施且敬 गुरु（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བླ་མ，गुरु，guru，上师）。具苦行且畏罪恶，以不变的坚定而执持。或者有耐心且行动缓慢，粗犷愚笨而懈怠，思虑少且自性迟缓，身语行为寡少，以智慧具足而执持。如是说。又，于《宝饰庄严大续》中：嗟！谛听，天族！我所说善持于心。此显现之大坛城，不应向一切宣说，应向少数能保守秘密者宣说。此秘密真言秘密之殊胜者，宣说之种姓如下：能保守秘密之交付，于秘密之义具敬重，智慧聪颖且具誓言律仪者而宣说。其后， विशेष（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཁྱད་པར，विशेष，viśeṣa，殊胜）眷属众，又向金刚持请问：嗟！嗟！薄伽梵金刚持！大圆满口诀秘密义，非随意宣说，决定之圣教如妙音鸟。此宣说之补特伽罗，种姓与行为广大，以及颜色特征三者，祈请开示。其后，薄伽梵金刚持，从定中起，向विशेष（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཁྱད་པར，विशेष，viśeṣa，殊胜）眷属开示：嗟！विशेष（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཁྱད་པར，विशेष，viśeṣa，殊胜）眷属众谛听！我所说谛听善持。种姓之差别如下：国王种姓与婆罗门种姓，如是 राज（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：རྗེའུ，राज，rāja，王）种姓 महान्त（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཆེན་པོ，महान्त，mahānta，大）者，向विशेष（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཁྱད་པར，विशेष，viśeṣa，殊胜） महान्त（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཆེན་པོ，महान्त，mahānta，大）之人众，宣说秘密真言决定义。又或不观种姓而观颜色，男女二者任何皆可。具此颜色者，说是大圆满之法器。肢体粗大且颜色自，牙齿洁白如编织精良之白线，眼脉略微发红，头发之 महान्त（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཆེན་པོ，महान्त，mahānta，大）特征亦是，向右旋且棕黑色，不重视身体，外在行为平凡，言语自然流露，或者一切言语之相，如一人所说，彼 व्यक्ति（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：སྐྱེས་བུ，व्यक्ति，vyakti，人）亦如是说，说是大圆满之口诀。彼等若 एक（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：གཅིག，एक，eka，一）人具足，屠夫种姓或娼妓种姓，清扫垃圾者之种姓亦可，任何恶劣种姓之人，亦可交付此秘密口诀精华。若资财微少且无用具，亦可施予自己之用具，剩余的
English
Possessing diligence, being able to give and respecting the guru (Tibetan: བླ་མ, Sanskrit Devanagari: गुरु, Sanskrit Romanization: guru, Chinese literal meaning: 上师). Having asceticism and fearing sin, holding with unwavering steadfastness. Or being patient and slow in action, being rough, foolish, and lax, having little thought and a slow nature, being devoid of bodily and verbal actions, being held by possessing wisdom. Thus it is said. Also, from the Tantra of Great Adornment of Jewels: Alas! Listen, race of gods! Hold well in your mind what I have taught. This great mandala of appearance, should not be shown to all, but should be shown to a few who can keep secrets. This secret mantra, the supreme of secrets, the lineage of teaching is as follows: Able to entrust the secret, having respect for the meaning of the secret, being wise and intelligent, and showing it to those who possess vows and commitments. Then, the विशेष (Tibetan: ཁྱད་པར, Sanskrit Devanagari: विशेष, Sanskrit Romanization: viśeṣa, Chinese literal meaning: 殊胜) retinue, again asked Vajradhara: Alas! Alas! Bhagavan Vajradhara! This secret meaning of the Great Perfection's instructions, is not taught arbitrarily, the definitive scripture is like the excellent cuckoo. The individual to whom this is taught, the lineage and great conduct, and the three of color and characteristics, please explain. Then, Bhagavan Vajradhara, arising from samadhi, spoke to the विशेष (Tibetan: ཁྱད་པར, Sanskrit Devanagari: विशेष, Sanskrit Romanization: viśeṣa, Chinese literal meaning: 殊胜) retinue: Alas! विशेष (Tibetan: ཁྱད་པར, Sanskrit Devanagari: विशेष, Sanskrit Romanization: viśeṣa, Chinese literal meaning: 殊胜) assembly, listen! Listen well and hold what I have taught. The difference in lineage is as follows: The royal lineage and the Brahmin lineage, likewise the राज (Tibetan: རྗེའུ, Sanskrit Devanagari: राज, Sanskrit Romanization: rāja, Chinese literal meaning: 王) lineage and the महान्त (Tibetan: ཆེན་པོ, Sanskrit Devanagari: महान्त, Sanskrit Romanization: mahānta, Chinese literal meaning: 大) ones, to the विशेष (Tibetan: ཁྱད་པར, Sanskrit Devanagari: विशेष, Sanskrit Romanization: viśeṣa, Chinese literal meaning: 殊胜) महान्त (Tibetan: ཆེན་པོ, Sanskrit Devanagari: महान्त, Sanskrit Romanization: mahānta, Chinese literal meaning: 大) people, it is said to teach the definitive meaning of the secret mantra. Or else, examine the color without lineage, either male or female. One who possesses this color, is said to be a vessel of the Great Perfection. Limbs are coarse and the color is, teeth are white like well-woven white threads, eye veins are slightly red, and the महान्त (Tibetan: ཆེན་པོ, Sanskrit Devanagari: महान्त, Sanskrit Romanization: mahānta, Chinese literal meaning: 大) characteristic of the hair is also, swirling to the right and dark brown in color, having little respect for the body, external conduct is ordinary, words are spoken spontaneously, or all aspects of words, as one speaks, that व्यक्ति (Tibetan: སྐྱེས་བུ, Sanskrit Devanagari: व्यक्ति, Sanskrit Romanization: vyakti, Chinese literal meaning: 人) also speaks in the same way, it is said to teach the Great Perfection's instructions. If those are complete in one person, the butcher's lineage or the prostitute's lineage, the lineage of those who sweep the garbage is also acceptable, whoever is of an evil lineage, entrust this essence of secret instructions. If the resources are small and there are no implements, even by giving one's own implements, the remaining
Tibetan
་མེད་པར་ཡོངས་སུ་སྦྱིན། །གསང་བའི་བཅུད་གསུམ་མན་ངག་འདི། །རིགས་དང་ཁ་དོག་བརྟག་ཐབས་རྣམས། །ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ། །གསང་བའི་མན་ངག་ཡང་བཅུད་འདི། །ངེས་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ལྟར་བསྟན། །དེ་རྣམས་བསྟན་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ། །གོང་གི་གདམས་ངག་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དོན་གཉིས་པ་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ངེས་པ་ལ་བསྒྲུབ་ལུགས་གཉིས་ཏེ། སྤྲང་པོའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲུབ་པ་དང༌། རི་དྭགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། རང་གི་ཡུལ་སྤངས་ནས། གཞན་གྱི་ཡུལ་ལྗོངས་སུ་སོང་སྟེ། སུས་ཀྱང་རང་གི་མིང་དང་བཟང་ངན་དང༌། །ཅི་ཤེས་པ་དང་མི་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ངོ་མི་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། ཐ་མལ་དུ་བརྫུས་ནས། ཟས་གོས་སློང་མོས་འཚོ་ཞིང༌། ས་ཕུག་དང་གྲོང་ལས་ཅུང་ཟད་ཕྱིན་པའམ། དབེན་པའམ། འགྲོན་ཁང་ལ་སོགས་པར་མངོན་མཚན་མེད་པས་བསྒྲུབ་སྟེ། འདིའི་དུས་སུ་རང་གི་ཡོན་ཏན་མིང་ངོམ་པ་ནི་ཞེ་འདོད་མེད་པའི་རྟགས་ཡིན་ལ། གཞན་གྱི་བླ་མ་དང་ཆོས་ལ་སོགས་པ་དྲི་བརྡ་མི་བྱེད་པ་ནི་རང་གི་མན་ངག་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། མན་ངག་རིན་པོ་ཆེའི་འཁོར་ལོ་ལས། དགྲ་གཉེན་སྤངས་པའི་ཕྱོགས་སུ། །སྤྲང་པོ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲུབ། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་རི་དྭགས་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ནི་རབ་ཏུ་དབེན་བའི་རི་ངོགས་བྲག་གི་བྱ་སྐྱིབས་ཅན་ནམ་ནགས་ཁྲོད་དམ། རི་རྩེའམ། གངས་འདབས་སམ། ལུང་སྟོང་ཆེན་པོར་སོང་ལ་བྱ་བ་གསུམ་སྤངས་ལ་བསྒྲུབ་བོ། །དེའང་ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་ཚོང་སོ་ནམ་མཁར་ལེན་སྒུལ་སྐྱོད། །ཕྱག་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ངག་གི་བརྗོད་པ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་ཐམས་ཅད་དང༌། སེམས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་དྲན་བསམ་ཐ་དད་པ་རང་གི་གདམས་ངག་དང་འགལ་བ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྤངས་ལ། མན་ངག་དམ་པ་གཅིག་པུ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མ་ཡེངས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དགོས་པ་ནི་ལུས་དལ་བས་རྩ་དམ། རྩ་དལ་བས་རླུང་སེམས་རང་བཞིན་གྱིས་དལ། རླུང་སེམས་དལ་བས་རྣམ་རྟོག་ཤུགས་ཀྱིས་འགག་ཅིང༌། མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེའོ། །ངག་དལ་བས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་སྟེ། མ་བརྗོད་ན་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཀྱི་དྲན་པས་འཕྲོ་འདུ་སྤངས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རང་ལུགས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཐལ་འགྱུར་ལས། དད་ལྡན་འཁོར་བའི་ཡིད་བྲལ་བས། །བླ་མས་མཆོད་དང་གཏོང་བར་བྱ། །འཁོར་བའི་འབྲེལ་པ་ཀུན་སྤངས་ནས། །གྲོགས་སྤངས་ག
Chinese
无余地完全布施。秘密精华三者的口诀，种姓和颜色观察的方法等，我于涅槃之后，秘密的口诀以及精华，如是宣说了确定的国王。对于开示这些的士夫，应开示以上的教导。如是宣说了。第二，如何修持之理的确定，有两种修持方式：以乞丐的方式修持，以及以野兽的方式修持。第一种是，舍弃自己的家乡，前往其他的国家地域，让任何人都不认识自己的名字和好坏，以及知道什么和不知道什么等等，伪装成普通人，以乞讨食物衣服为生，在稍微离开山洞和村庄的地方，或者僻静的地方，或者客栈等没有明显标志的地方修持。此时，炫耀自己的功德名声是缺乏欲望的标志，不询问其他上师和佛法等是相信自己的口诀且没有怀疑的标志。如是也说到，在口诀珍宝之轮中：在舍弃敌友之处，以如乞丐般的方式修持。如是。第二种如野兽般修持，就是在极其寂静的山腰岩石有鸟巢的地方，或者森林中，或者山顶上，或者雪山脚下，或者广阔的空旷地带，舍弃三种行为而修持。也就是身体的行为，买卖农耕城市劳作，行动，转绕等，以及语言的表达，任何事情都包括在内，以及心的散乱，回忆思考各种与自己口诀相违背的，全部舍弃，对于唯一的殊胜口诀一心不乱地修持。必要的是身体放松则脉搏缓慢，脉搏缓慢则风心自然缓慢，风心缓慢则分别念自然停止，无分别的等持在相续中生起。语言放松则不可言说的意义在相续中生起，不言说则安住于不可言说的自性中。心的忆念舍弃散乱则等持自然而然地生起。那也是在破除论中说到：具有信心的远离轮回之心的人，应供养和布施上师。完全舍弃轮回的关联之后，舍弃朋友。
English
Give completely without remainder. This instruction of the three secret essences, methods of examining lineage and color, etc., after my nirvana, this secret instruction and essence, thus the definite king was proclaimed. To the person who teaches these, the above instructions should be taught. Thus it was said. Second, to ascertain how to practice, there are two ways of practice: practicing in the manner of a beggar, and practicing in the manner of a wild animal. The first is, abandoning one's own country, going to other countries and regions, making sure that no one recognizes one's name and good or bad, and what one knows and does not know, etc., disguising oneself as an ordinary person, living by begging for food and clothing, practicing in places slightly away from caves and villages, or in secluded places, or in inns, etc., without obvious signs. At this time, boasting of one's own merits and name is a sign of lacking desire, and not asking about other lamas and Dharma, etc., is a sign of trusting one's own instructions and having no doubt. As it is also said, in the Wheel of Precious Instructions: In a place where enemies and friends are abandoned, practice in the manner of a beggar. Thus it is. The second, practicing like a wild animal, is to go to extremely secluded mountain slopes, rocky places with bird nests, or forests, or mountain tops, or the foot of snow mountains, or vast empty areas, and practice by abandoning three activities. That is, bodily activities such as trade, agriculture, city work, movement, circumambulation, etc., and all verbal expressions, whatever they may be, and mental distractions, memories, thoughts, and various things that contradict one's own instructions, all of these should be abandoned, and one should practice with unwavering focus on the single, supreme instruction. The necessity is that when the body is relaxed, the pulse slows down, when the pulse slows down, the wind and mind naturally slow down, when the wind and mind slow down, discursive thoughts naturally cease, and non-discursive samadhi arises in the continuum. When speech is relaxed, the meaning that cannot be expressed arises in the continuum, and if one does not speak, one abides in the nature that cannot be expressed. When the mind's memory abandons distractions, samadhi arises naturally. That is also said in the Refutation: Those who have faith and are separated from the mind of samsara, should make offerings and give to the lama. After completely abandoning the connections of samsara, abandon friends.