Tibetan
། མཐའ་ཡས་པས་ཡངས་པ། སངས་རྒྱས་པས་སྟོབས་ཆེ་བ། ལྟ་བའི་མཐར་ཐུག་གི་སྐྱེལ་ས། འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་གཟེར། ཚུར་རོལ་མཐོང་བའི་བློས་བརྟག་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་འཕྱོང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་མེ་ལོང༌། ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བགྲོད་པའི་རྩེ་མོ། གྲོལ་བའི་ཡུལ། གསང་བ་རྒྱལ་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཛོད་ཁང་ཆེན་པོ་སྟེ། ཡི་གེ་མེད་པར་ལས། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་ནོར་བ་བསྟན་པ། མི་འགྱུར་བ་རྩ་བའི་ལུང་ཆེན་པོ། ཡངས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ། དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྟོབས་ཆེན་པོ། ལྟ་བ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོལ་ས་ཆེན་པོ། མི་འགྱུར་བའི་གཟེར་ཡིག་ཆེན་པོ། རྟག་པར་དཀའ་བའི་འཕྱོང་ཆེན་པོ། ལྟ་བར་དཀའ་བའི་མེ་ལོང་ཆེན་པོ། བགྲོད་པར་དཀའ་བའི་ལམ་ཆེན་པོ། །གནས་པར་དཀའ་བའི་ཡུལ་ཆེན་པོ། ཕྱིན་པར་དཀའ་བའི་ས་ཆེན་པོ། མེད་བཞིན་དུ་སྣང་བའི་སྣང་བ་ཆེན་པོ། གཏིང་མེད་པའི་དཔག་པར་དཀའ་བ་ཆེན་པོ། ཁྱབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་གདངས་ཆེན་པོ། ཤེས་པ་ཆེན་པོ་ལ་དཔྱོད་བྱེད་མེད་པ། ཡུལ་རིག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ཆེན་པོ། སེམས་མེད་པའི་སྣང་བ་ཆེན་པོ། མི་འགྱུར་ཡོངས་སུ་གདལ་བ་ཆེན་པོ། ཕྲ་བ་ལ་གཟུང་བར་དཀའ་བ་ཆེན་པོ། ཆེ་བ་ལ་མཐོང་བ་མེད་པ་ཆེན་པོ། ། ཟླུམ་པ་ལ་དབྱིབས་མེད་པ་ཆེན་པོ། འཁྱུག་པ་ལ་དབུགས་མེད་པ་ཆེན་པོ། གསལ་བ་ལ་མདོག་ནག་པ་ཆེན་པོ། མེད་པ་ལ་མཉེན་པ་ཆེན་པོ། སྣང་བ་ལ་བརྟག་དཀའ་བ་ཆེན་པོ། སྟོང་པ་ལ་སྣང་བ་ཆེན་པོ། གཅིག་པ་ལ་རྒྱ་མ་ཆད་པ་ཆེན་པོ། གཉིས་ལྟར་སྣང་བ་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ། མཛེས་པ་ལ་རྒྱན་མེད་པ་ཆེན་པོ། གང་བ་ལ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ། སྨིན་པ་ལ་མ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ། སྐུ་ལྟར་སྣང་བ་ལ་འགྲོ་འོང་མེད་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་སྣང་བ། ཆོས་སྐུའི་ངང་ན་གཏིང་གསལ་ཀྱི་སྐུ་ལ་འཆར་གཞིར་སྣང་བའོ། །གཉིས་པ་རྣམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ལས། ངོ་བོ་སྟོང་པ་ལྟར་གཞལ་ན་ཀ་དག་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་གང་དུའང་མ་གྲུབ་པ་མཐའ་བྲལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ཡངས་པ་ཡིན་ལ། རྣམ་པར་གསལ་བ་ལྟར་གཞལ་ན་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་རུམ་ན་ནང་གསལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་འབྱུང་གནས་སུ་ཕྲ་བའི་ཆར་གཏིང་གསལ་དུ་གནས་ཏེ། དེའི་ངོས་ནས་ཕྱེ་ན། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡེ་གསལ་བ། ཡེ་ཤེས་དེའི་གོང་ན་གཞན་མེད་པས་དཔངས་མཐོ་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་སོགས་པ
Chinese
无边故而广阔，成佛故而强大，见地之究竟归宿，无有变迁之橛，超越以能见此岸之智慧所能测度的悬崖，一切智之明镜，一切道所行之顶峰，解脱之境，秘密之王一切法之大宝藏，无有文字而行事，开示无谬之智慧，不变之根本大教言，广阔之法之大显现，证悟法性之大力量，见地自生之大救度处，不变之橛大文字，恒常难测之大悬崖，难见之大明镜，难行之大道，难以安住之大境，难以到达之大地，无有却显现之大显现，无底深渊难以衡量之大，无有遍布之大本性，于大智慧无有能辨别者，于境与识二者皆无有之大证悟，无心之大显现，不变周遍广大，于微细难以执取之大，于广大无有能见之大，圆满无有形状之大，流动无有气息之大，明亮却颜色黑暗之大，无有却柔软之大，显现却难以测度之大，空性却显现之大，唯一却不间断之大，显现为二却圆满之大，美丽却无有装饰之大，充满却空虚之大，成熟却未圆满之大，显现为身却无有来去之大，如是说。彼亦为界与智慧二者显现，于法身之中，显现为明澈之身之基础。第二，广说相之差别，分二，若以本体空性衡量，则如原始清净之虚空般，于任何处皆未成立，离边大圆满法身之广阔虚空也。若以显现衡量，则于法身之界内，内明任运成就之智慧身语意，于不尽之庄严轮之生处，以微细之雨滴般安住于明澈之中。若从彼之方面分析，则于五智慧之坛城中，本自明亮。于彼智慧之上，因无有其他而高耸。智慧之宫殿任运成就故而广大等。
English
Boundless, therefore vast; enlightened, therefore powerful; the ultimate destination of view; the unmoving peg; a cliff beyond the reach of the mind that sees this shore; the mirror of omniscience; the summit traversed by all paths; the realm of liberation; the great treasury of all the doctrines of the secret king: acting without letters; revealing unerring wisdom; the immutable great root scripture; the vast, great manifestation of dharma; the great power of the realization of dharmata; the great, self-arisen place of salvation of view; the great, immutable peg letter; the great, perpetually difficult-to-fathom cliff; the great, difficult-to-see mirror; the great, difficult-to-traverse path; the great realm difficult to abide in; the great ground difficult to reach; the great manifestation that appears even though nonexistent; the great, bottomless, immeasurable vastness; the great, all-pervading original nature; the great wisdom without a discriminator; the great realization that is without duality of object and awareness; the great, mindless manifestation; the great, immutable, all-encompassing expanse; the great subtlety that is difficult to grasp; the great vastness that is invisible; the great roundness that is formless; the great fluidity that is breathless; the great clarity that is dark in color; the great nonexistence that is soft; the great manifestation that is difficult to fathom; the great emptiness that is manifest; the great oneness that is unbroken; the great completeness that appears as duality; the great beauty that is unadorned; the great fullness that is empty; the great ripeness that is incomplete; the great appearance as a body that is without coming and going, so it is said. That is also the appearance of the two, realm and wisdom, in the state of the dharmakaya, appearing as the basis for the clear essence body. Second, the detailed explanation of the aspects is divided into two. If measured by the nature of emptiness, it is like the original pure sky, not established anywhere, the vast expanse of the great perfection dharmakaya, free from extremes. If measured by appearance, then within the realm of the dharmakaya, the spontaneously accomplished wisdom body, speech, and mind, inexhaustible, abide in the clear essence like subtle rain in the source of the wheel of ornaments. If analyzed from that perspective, it is originally clear in the mandala of the five wisdoms. Above that wisdom, it is lofty because there is nothing else. The palace of wisdom is spontaneously accomplished, therefore vast, and so on.
Tibetan
་སྟེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལས། རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མ་བྲིས་པར་བཀྲ། ཡེ་ཤེས་བརྟན་པའི་རི་རྒྱལ་ནི་མ་བརྩིགས་པར་དཔངས་མཐོ། ཡེ་ཤེས་གདལ་བའི་ཕོ་བྲང་ནི་མ་བྱས་པར་རྒྱ་ཆེ། ཡེ་ཤེས་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ནི་མ་རྙོག་པར་རང་གདངས། ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ཉི་མ་ནི་མ་བྱས་པར་འཆར་ནུབ་མེད། སྟོང་ཉིད་གདལ་བའི་ཐང་ནི་མ་བཀོད་པར་ཆ་སྙོམས། ཡེ་ཤེས་འགྱུར་མེད་ཀྱི་ལམ་ནི་མ་སྦྱངས་པར་ཉེ་རིང་མེད། རིག་པ་འགྱུར་མེད་ཀྱི་རྟ་ནི་རྒྱུགས་ཀྱང་ཆད་པ་མེད། རིག་པ་དམིགས་མེད་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་ལ་རྒྱུན་འཆད་མེད། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད། རིག་པ་སྟོང་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་དབྱེར་མི་བྱེད། རིག་པ་འཛིན་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ངོས་གཟུང་གི་མཐའ་དང་བྲལ། རིག་པ་རྟོག་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་མ་འགགས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་གསལ། རིག་པ་ཀུན་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་མ་འདྲེས་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། རིག་པ་ཀུན་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས་ནི་གསལ་ལ་འཛིན་པ་མེད། རིག་པ་ཀུན་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་གསལ་ལ་ལྷུན་སྟུག་ཅེས་པ་དང༌། རང་ཤར་ལས རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ནི་བཀོད་ལེགས། །རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་སྤྲས་བའི་བཙུན་མོ་ནི་རྒྱན་བཟང༌། རིན་པོ་ཆེ་མཛེས་པའི་རྟ་ནི་བང་མགྱོགས། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཐང་ལ་ཟད་པ་མེད་ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་དོན་གྱི་འབྲས་བུ་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ནི་ཚད་མེད་དེ། ནོར་བུ་འཕྲ་བཀོད་ལས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཚད་མེད་དོ། །དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །གཟུང་དུ་མེད་དོ། གཞལ་དུ་མེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྣང་བ་ནི་ཆེ་ཆུང་གི་མཐའ་འདས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྟོབས་ནི་ཡིན་མིན་གྱི་མཐའ་ལས་འདས་ཏེ་གླང་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྩལ་ནི་སྤངས་ཐོབ་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས་ཏེ་སེང་གེ་ལྟ་བུའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་གང་སྟོང་གི་མཐའ་ལས་འདས་ཏེ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བོ་ངོ་ནི་བདག་རྟོག་གི་མཐའ་ལས་འདས་ཏེ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་ནི་དབང་པོ་དང་ཡུལ་ལས་འདས་ཏེ་རང་སྣང་ཉིད་དོ། །དེ་ནི་རང་བྱུང་གི་དགོངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་གོ་ཞེས་པ་དང༌། རང་ཤར་ལས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ་མཐའ་ཐུག་པ་མེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ལ་ཚད་མེད་དོ། །ཤེ
Chinese
。 普贤王如来心镜中说： 珍宝庄严的坛城是不画而显现的， 智慧坚固的须弥山是不建而高耸的， 智慧广阔的宫殿是不造而广大的， 智慧空阔的海洋是不浊而自清的， 智慧明亮的太阳是不作而无起落的， 空性广阔的平原是不设而平等的， 智慧不变的道路是不修而无远近的， 觉性不变的骏马是奔驰而不竭的， 觉性无缘的流水是相续而不绝的， 觉性智慧的种子是不增不减的， 觉性空明的智慧是不分的， 觉性无执的智慧是离能所取的边际的， 觉性无念的智慧是不滞碍而普明的， 觉性普明的智慧是不杂染而圆满的， 觉性普现的智慧是明然而无执着的， 觉性普明的智慧是明然而庄严丰厚的。 自显中说： 珍宝的宫殿是布置精美的， 珍宝庄严的妃女是装饰美好的， 珍宝美丽的骏马是奔驰迅速的， 珍宝种种的平原是无有穷尽的。 第三、意义的果实总结： 虚空与智慧无别的佛陀，其功德的聚积是无量的。 宝饰庄严中说： 圆满正觉佛陀的神变是无量的， 不可思议的， 不可执取的， 不可测量的。 佛陀的显现是超越大小的边际的，犹如虚空一般。 佛陀的力量是超越是非的边际的，犹如大象一般。 佛陀的功用是超越断证的边际的，犹如狮子一般。 佛陀的功德是超越有无的边际的，犹如如意宝珠一般。 佛陀的体性是超越自他分别的边际的，是遍一切处的智慧。 佛陀的住处是超越根与境的，是自显现。 这是自生智慧的密意之语。 自显中说： 圆满正觉佛陀的密意是没有边际的， 佛陀的证悟是无量的，
English
. From the All-Good Mind Mirror: The mandala of precious jewels is radiant without being drawn. The king of mountains, steadfast in wisdom, is lofty without being built. The palace of expanding wisdom is vast without being made. The ocean of vast wisdom is clear without being disturbed. The sun of clear wisdom rises and sets without being made. The field of expanding emptiness is equal without being arranged. The path of unchanging wisdom has no near or far without being cultivated. The horse of unchanging awareness never ceases even when running. The stream of objectless awareness never ceases. The seed of awareness-wisdom neither increases nor decreases. The wisdom of awareness, empty and clear, is not divided. The wisdom of non-grasping awareness is free from the extremes of grasping. The wisdom of non-conceptual awareness is completely clear without obstruction. The wisdom of all-illuminating awareness is unmixed and completely perfect. The wisdom of all-appearing awareness is clear and without grasping. The wisdom of all-illuminating awareness is clear and magnificently abundant. From Self-Arisen: The palace of jewels is beautifully arranged. The consort adorned with jewels is beautifully ornamented. The beautiful horse of jewels is swift. The field of various jewels is inexhaustible. Third, the conclusion of the fruit of meaning: The collection of qualities of the Buddha, inseparable from space and wisdom, is immeasurable. From Jewel Array: The miraculous power of the perfectly complete Buddha is immeasurable. It is inconceivable. It is ungraspable. It is immeasurable. The appearance of the Buddha transcends the limits of size, like the sky. The power of the Buddha transcends the limits of yes and no, like an elephant. The skill of the Buddha transcends the limits of abandonment and attainment, like a lion. The qualities of the Buddha transcend the limits of existence and non-existence, like a wish-fulfilling jewel. The essence of the Buddha transcends the limits of self-grasping, and is the all-pervading wisdom itself. The way the Buddha abides transcends the senses and objects, and is self-appearance itself. These are the words of the self-born intention itself. From Self-Arisen: The intention of the perfectly complete Buddha has no end. The realization of the Buddha is immeasurable.