Tibetan
ས་སོ། །འདི་དག་བྱུང་ནས་མངལ་དུ་ཚུད་ཟིན་པས། འགྲོ་བར་འདོད་ཀྱང་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པས་དབང་མེད་དོ། །རྒྱུ་ནི་གོང་དུ་ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་ལ་ཡིད་མ་ཆེས་པ་ལས་སོ། །ཉི་ཤུ་པ་དཔེ་ནི། རྩྭས་མེ་འཛིན་པ་ལྟར་ལས་དང་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་མངལ་གནས་འཛིན་པ་དང༌། འདམ་རྫབ་ཀྱིས་སྐྱེ་འགྲོའམ་ནོར་བུའམ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པ་ལྟར་འཁོར་བ་ན་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འཛིན་པ་དང༌། བྱ་རྒྱས་བྱ་འཛིན་པ་ལྟར་ཕ་མའི་སྙོམས་འཇུག་གི་རྙིས་བར་སྲིད་ཀྱི་སེམས་ཅན་འཛིན་པ་ནི། དབྱར་གྱི་ཤ་རུལ་ལ་སྦྲང་མ་འདུ་བ་ལྟར། ཕ་མའི་སྙོམས་འཇུག་གི་མངལ་སྒོར་བར་སྲིད་བྱེ་བ་དཔག་མེད་འཕུངས་ཏེ། ཕ་མའི་བདེ་བའི་རོ་མྱོང་བ་ཙམ་གྱིས་དེར་སྐྱེ་བའི་ལས་ཅན་དེ་རང་དབང་མེད་པར་མངལ་རྒྱས་འཐུམས་པ་ནི་མའི་བཤང་ལམ་ན་འཇུག་གོ །དེ་དག་ཀྱི་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། འདི་ཉིད་ལུང་དང་མི་ལྡན་པའི། །སེམས་ཅན་གྱི་ནི་འཇུག་པ་ཡི། །སྲིད་པའི་བར་དོ་ཞེས་བྱ་བ། །འཁོར་བའི་གནས་ཀྱི་ལམ་མགོ་ནི། །དཔེར་ན་ཟོ་ཆུ་བཞིན་དུ་འཁོར། །ཤ་ཁྲག་རང་ཀའི་ལུས་བྲལ་ནས། །སྒྱུ་མ་ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །རྡོས་དང་བྲལ་བའི་མིང་གཉིས་པའོ། །སྔ་མའི་ཤེས་པའི་སྣང་བ་འགགས། །ཕྱི་མ་ཉིད་ནི་མ་བྱུང་བར། །རིགས་ཅན་གང་དུའང་མ་ངེས་པས། །གང་ནུབ་གང་སྣང་དེ་སྐབས་ན། །སྐད་ཅིག་གནས་པའི་བར་མ་དོ། །ཕྱིས་ནི་གང་སྐྱེའི་ཆ་བྱད་འཛིན། །ཕྱིས་འབྱུང་ཆ་བྱད་ཡོངས་བཟུང་ནས། །རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་སྣང་ཆར་འགྱུར། །འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་སྣོད་སྤྱི་དང༌། །བཅུད་ནི་རང་གིས་རིག་ཅིང་གསལ། །རང་ཉིད་གང་སྐྱེའི་སྣོད་བཅུད་ཀྱང༌། །དེ་ཉིད་དུས་ན་གསལ་བའོ། །འདོད་ལྡན་སྣོད་བཅུད་གསལ་བར་སྣང༌། །དབང་པོ་ཡན་ལག་ཡོངས་རྫོགས་པས། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཐོགས་མེད་ཅིང༌། །རི་བྲག་ལ་སོགས་ཐོགས་མེད་འཇུག །གཞན་ལས་ཚེ་ནི་ཞག་བདུན་འགྱུར། །ཞག་ནི་བདུན་ཕྲག་བདུན་གྱིས་ནི། །དེ་ཡི་ཚེ་ཡི་ཚད་ཡིན་ནོ། །ལྷ་དང་མི་ནི་ཁ་དོག་དཀར། །ལྷ་མ་ཡིན་དང་བྱོལ་སོང་སེར། །ཡི་དྭགས་འོད་ནི་དུ་བ་འདྲ། །དམྱལ་བ་སྡོང་དུམ་ལྟ་བུའམ། །ཡང་ན་བལ་ནག་གཡེངས་པ་འདྲ། །བྱོལ་སོང་ཡང་ན་ཁྲག་བཅོས་བཞིན། །ལྷ་མིན་ཁ་ཆར་འབབ་པ་བཞིན། །དེ་ཚེ་ཁ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ལྷ་དང་མི་ནི་གྱེན་ལ་ལྟ། །ལྷ་མིན་བྱོལ་སོང་དེ་བཞིན་འཕྲེད། །ཡི་དྭགས་དམྱལ་བ་ཐུར་དུ་ལྟ། །འདི་དག་ད་གཟོད་སྐྱེ་བའི་དབང༌། །སྲིད་པ་བར་དོའི་ལས་རྣམས་ནི། །གསོག་དང་མི་གསོག་ལྟས་འདིའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་བག་ཆགས
Chinese
ས་སོ། 這些產生之後，已經進入子宮，想要離開卻被阻礙，所以身不由己。原因是之前不相信法性的真實。第二十個例子是：像草抓住火一樣，由於業和習氣的力量而抓住子宮；像泥潭抓住眾生、寶石或樹木等一樣，在輪迴中抓住自覺的智慧；像鳥巢抓住鳥一樣，由於父母交合的因緣而抓住中陰的眾生。就像夏天腐爛的肉吸引蒼蠅一樣，父母交合的子宮門口聚集了無數的中陰身，僅僅品嚐到父母的快樂滋味，就會不由自主地被具有在那裡出生的業力者所包圍，進入母親的排泄道。從那些日月交合中，這個不具備經文的人，眾生的進入，被稱為有的中陰，是輪迴之處的道路起點，例如水桶一樣旋轉。離開血肉之軀後，是幻化的意生身，是沒有實質的第二個名字。先前的意識之相消失，後來的意識尚未產生，因為不確定屬於哪一類，所以無論什麼消失，什麼顯現，在那個時候，是剎那間存在的中陰。之後會抓住將要出生的相貌，完全抓住後來出現的相貌後，會變成六道各自的顯現。欲界的器世界和有情，自己能覺知和明瞭。自己將要出生的器世界和有情，也在那個時候顯現。具有欲望的器世界和有情顯現，因為感官肢體完全具備，所以對一切事物都沒有阻礙，可以毫無阻礙地進入山石等。與其他相比，壽命是七天，七個星期是它的壽命期限。天人和人是白色，阿修羅和旁生是黃色，餓鬼的光像煙，地獄像樹樁，或者像散開的黑羊毛。旁生又像血肉模糊，阿修羅像下冰雹。那時的口是這樣的：天人和人向上看，阿修羅和旁生水平看，餓鬼和地獄向下看。這些現在才是有出生的權力，有中陰的業，是積累和不積累的徵兆。成熟的習氣。
English
Sa so. After these have occurred and are already in the womb, they are unable to leave even if they want to, because they are obstructed. The reason is that they did not believe in the truth of Dharma nature before. The twentieth example is: like grass catching fire, they grasp the womb due to the power of karma and habitual tendencies; like a muddy swamp grasping sentient beings, jewels, or trees, they grasp the self-aware wisdom in samsara; like a bird's nest grasping a bird, they grasp the intermediate state beings due to the parents' union. Just as flies gather on rotten meat in summer, countless intermediate state beings flock to the womb entrance of the parents' union. Just by tasting the pleasure of the parents, those with the karma to be born there are involuntarily enveloped by the womb and enter through the mother's excretory passage. From the union of those sun and moon, this one who does not possess the scriptures, the entry of sentient beings, is called the intermediate state of existence, which is the beginning of the path of the place of samsara, revolving like a water bucket. After separating from the body of flesh and blood, it is a illusory mind-made body, a second name without substance. The appearance of the previous consciousness ceases, and the subsequent consciousness has not yet arisen. Because it is not certain to which category it belongs, whatever disappears and whatever appears, at that time, is the intermediate state existing for a moment. Later, it grasps the appearance of what will be born. After fully grasping the appearance that will appear later, it transforms into the appearances of each of the six realms. The general container and contents of the desire realm are known and clear to oneself. The container and contents of where one will be born are also clear at that time. The container and contents with desire appear clearly. Because the sense faculties and limbs are fully complete, there is no obstruction to all things, and one can enter mountains and rocks without obstruction. Compared to others, life is seven days. Seven weeks is the limit of its life. Gods and humans are white in color, asuras and animals are yellow. The light of pretas is like smoke, hell is like a tree stump, or like scattered black wool. Animals are also like bloody flesh, asuras are like falling hail. At that time, the mouth is like this: gods and humans look upwards, asuras and animals look horizontally, pretas and hell beings look downwards. These now have the power to be born. The actions of the intermediate state of existence are signs of accumulating and not accumulating. Ripened habitual tendencies.