Tibetan
ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ན་དོན་བྱེད་ནུས་སོ། །འབྲིང་གི་མཆོག་ནི། ཞག་དགུ་ཐོགས་ཏེ། ཡང་ཚོམ་བུ་ལ་ཞག་ལྔ་ཐོགས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ལ་ཞག་བཞི་ཐོགས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་ངེས་པ་རྙེད་དེ། ཅིར་སྣང་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་ལྟར་རྟོགས་ཤིང་མཐོངས་ནས་བརྟན་པ་ཐོབ་བོ། །སྤྲུལ་པ་ཡང་ཞག་སུམ་ཅུ་ན་དོན་བྱེད་ནུས་སོ། །འབྲིང་ཕུལ་བ་ནི། ཞག་བཅུ་ཐོགས་ཏེ། ཡང་ཚོམ་བུ་ལ་ལྔ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ཞག་བཞི་ཐོགས་སོ། །ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ཞག་གཅིག་ཐོགས་ནས། ཡང་སྐུ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་དུ་རྟོགས་ནས་སངས་རྒྱས་སོ། །སྤྲུལ་པ་ཡང་ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་ན་དོན་བྱེད་ནུས་སོ། །འབྲིང་གི་རབ་ནི། ཞག་བཅུ་གཅིག་ཐོགས་ཏེ། ཡང་ཚོམ་བུ་ལ་ལྔ། ཡེ་ཤེས་ལ་ལྔ། ལྷུན་གྲུབ་ལ་གཅིག་གནས་ཏེ། དེ་ནས་ཡང་ངེས་པ་རྙེད་ནས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་ཁྱིམ་དུ་མཐོང་ནས་ངེས་པ་རྙེད་དོ། །སྤྲུལ་པ་ཡང་ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ན་དོན་བྱེད་ནུས་སོ། །འབྲིང་གི་འབྲིང་ནི། ཞག་བཅུ་གཉིས་ཐོགས་ཏེ། ཡང་ཚོམ་བུ་ལ་ལྔ། ལོགས་སྐུ་ཁྲོ་བོའི་ཞིང་ཁམས་ས་གཅིག །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ཞག་ལྔ། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ཞག་གཅིག་གནས་ནས། ཡང་ངེས་པ་རྙེད་ནས་བརྟན་པ་ཐོབ་བོ། །སྤྲུལ་པ་ཡང་ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དོན་བྱེད་ནུས་སོ། །འབྲིང་གི་ཐ་མ་ནི། ཞག་བཅུ་གསུམ་ཐོགས་ཏེ། ཡང་ཚོམ་བུ་གོང་འོག་ལ་དྲུག ཡེ་ཤེས་ལ་ལྔ། ལྷུན་གྲུབ་ལ་གཉིས་གནས་པས། ཡང་ཅིར་སྣང་མར་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་མཐོངས་ནས་ངེས་པ་རྙེད་དོ། །སྤྲུལ་པ་ཡང་ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་ན་དོན་བྱེད་ནུས་སོ་ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་དབང་པོ་ཐ་མའི་དྲུག་ནི། སྐད་ཅིག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ན་གྲོལ་ཏེ དང་པོ་རང་སྣང་རིམ་གྱིས་འཆར་བ་ལ་སྐད་ཅིག་བདུན། རང་སྣང་ཤར་ནས་དེའི་ངང་ལ་རང་སོར་ཅི་ཡིན་ནམ་སྙམ་པར་གནས་པ་ལ་བདུན། དེ་རང་སྣང་དུ་ཤེས་ནས་རིམ་གྱིས་ངེས་པ་ཐོབ་པ་ལ་བདུན་ཏེ། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ན་ཀ་དག་ཏུ་གྲོལ་ལ། མ་ཐིམ་པའི་བར་དེར་སྤྲུལ་པ་བཀྱེ་ནས། ཀ་དག་ལ་ཐིམ་པའོ། །སྐད་ཅིག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་ཡང་བསམ་གཏན་གྱི་ཞག་མང་ཉུང་ཡོད་པས་དབང་པོ་རྣོ་རྟུལ་དུ་བཞག་སྟེ། ཞག་དེ་དག་སྐད་ཅིག་དང་སྦྱར་ཞིང༌། དབང་པོའི་སྣང་ཚུལ་དང་ཞག་གི་རྣམ་གྲངས་དང༌། སྤྲུལ་པའི་འགྱེད་ཚུལ་ཐ་དད་པ་ནི། རང་ཤར་ལས། ལ་ལ་ཁ་དོག་དཀར་པོས་གྲོལ། ལ་ལ་ཁ་དོག་སེར་པོས་གྲོལ། །ལ་ལ་ཁ་དོག་དམར་པོས་གྲོལ། །ལ་ལ་ཁ་དོག་ལྗང་གུས་གྲོལ། །ལ་ལ་ཁ་དོག་མཐིང་གས་གྲོལ། །ལ་ལ་ཁ་དོག་ལྔ་ཀས་གྲོལ། །ལ་ལ་ཐིག་ལེ་ཟེར་གྱིས་གྲོལ། །དེ་ནི་ཐ་མའི་གྲོལ་ལུགས་སོ། །ཞེས་པ་དང༌། དབང་པོ་ཐ་མའི་གྲོལ་ལུགས་འདི་ལྟ་སྟེ། །དེ་ཡང་ཐ་མའི་ས་ཟིན་པ་ནི་ཞག་བཅུ་བཞི་ཐོགས་ཏེ། དེ་ཡང་ཚོམ་བུ་གོང་འོག་ལ་དྲུག །ཡེ་ཤེས་ལ་ལྔ། ལྷུན་གྲུབ་ལ་ཞག་གསུམ་ཐོགས་པའི་ཐ་མ་རང་གི་སྣང་བར་མཐོང་ནས་སངས་རྒྱས་སོ། །སྤྲུལ་པ་ཡང་ཞག་བཞི་བཅུ་ན་དོན་བྱེད་ནུས་སོ། །ཐ་མའི་རྩེ་མོ་ནི། ཞག་བཅོ་ལྔ་ཐོགས་ཏེ། ཡང་ཚོམ་བུ་དང་ཡེ་ཤེས་གོང་བཞིན་ནོ། །ལྷུན་གྲུབ་ལ་ཞག་གཅིག་གནས་པའི་ཐམ་་ཡང་རང་གི་སྣང་བར་མཐོང་ནས་བརྟན་ཐོབ་བོ། །སྤྲུལ་པ་ཡང་ཞག་བཞི་བཅུ་ཞེས་གསུམ་ན་དོན་བྱེད་ནུས་སོ། །ཐ་མའི་མཆོག་ནི། ཞག་བཅུ་དྲུག་ཐོགས་ཏེ། ཚོམ་བུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་གོང་བཞིན་ནོ། །ལྷུན་གྲུབ་ལ་ཞག་ལྔ་གནས་པའི་ཐ་མ་ཡང་རང་གི་སྣང་བར་མཐོང་ནས་བརྟན་པ་ཐོབ་བོ། །སྤྲུལ་པ་ཡང་ཞག་ཞེ་དྲུག་ནས་དོན་བྱེད་ནུས་པའོ། །ཐ་མའི་ཕུལ་ནི་ཞག་བཅུ་བདུན་ཐོགས་ཏེ། ཚོམ་བུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་གོང་བཞིན་ནོ། །ལྷུན་གྲུབ་ལ་ཞག་དྲུག་གནས་པའི་ཐ་མ་ཡང་རང་གི་སྣང་བར་མཐོང་ནས་བརྟན་པ་ཐོབ་པའོ། །སྤྲུལ་པ་ཡང་ཞག་ཞེ་བདུན་ན་དོན་བྱེད་ནུས་སོ། །ཐ་མའི་རབ། ཞག་བཅོ་བརྒྱད་ཐོགས་ཏེ ཡང་ཚོམ་བུ་ལ་ཞག་དྲུག་ཐོགས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ལ་ཞག་བརྒྱད། ལྷུན་གྲུབ་ལ་ཞག་གསུམ་གནས་པའི་ཐ་མ་རང་གི་སྣང་བར་མཐོང་ནས་བརྟན་བ་ཐོབ་བོ། །སྤྲུལ་པ་ཡང་ཞག་ལྔ་བཅུ་ན་དོན་བྱེད་ནུས་སོ། །ཐ་མའི་འབྲིང་ནི། ཞག་བཅུ་དགུ་ཐོགས་ཏེ། ཡང་ཚོམ་བུ་ལ་ཞག་བཅུ་གཉིས་ཐོགས་སོ། །ཡེ་ཤེས་བཞི་གནས་སོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དབང་པོ་དེ་རྣམས་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ནོན་པའོ། །བར་དོ་དེ་རྣམས་ཀྱང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་སོ། །ཐ་མའི་ཐ་མ་དེ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པར་སྐྱེ་བས་འདིར་གྲོལ་བའི་ཁོངས་སུ་བཤད་དོ། །དེ་དག་ནི་དབང་པོའི་གྲོལ་ཚུལ་ཏེ་ཆིངས་གལ་པོ་ཆེ་ཡིན་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤྱི་དོན་བཞི་པ་སྲིད་པའི་བར་དོ་ལ་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་མཐུད་པ་ཡུར་བ་རྐོང་ཆད་ལ་ཝ་འཛུགས་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་ལ་གཉིས་ཏེ། གདམས་པའི་མཚོན་ཚུལ་མདོར་བསྟན་པ་དང་བར་དོའི་རང་ངོ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྲིད་པའི་བར་དོ་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ལྟར་སྐད་ཅིག་ལ་ཐོགས་མེད་དུ་ཡུལ་ལ་འཇུག་ཅིང་སྐད་ཅིག་སྔ་མ་རྣམས་རང་འགགས་ལ་ཡལ་བས་ངོས་མི་ཟིན་པ། ད་ལྟ་ཐད་དྲང་གི་སྣང་བ་གསལ་པོ་ཡོད་ལ་ཕྱད་ཕྱོད་བན་བུན་ཡལ་ཡོལ་གང་དུ་བསམས་པའི་ཡུལ་དུ་སྐད་ཅིག་ལ་བགྲོད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཡོད་པའི་དུས་དེར། འདིའི་སྒོ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱིས
Chinese
二十七天能成辦利益。中等的殊勝是，需要九天，又於叢聚需五天。於智慧需四天。之後又獲得定解，如鏡般了知並見到一切顯現，獲得穩固。化身也能在三十天內成辦利益。中等之上是，需要十天，又於叢聚需五天，於智慧的顯現需四天。於任運成就的顯現需一天，又了知所有那些身為無二，而成佛。化身也能在三十一天內成辦利益。中等的上等是，需要十一天，又於叢聚需五天，於智慧需五天，於任運成就住一日。之後又獲得定解，見到一切顯現為光環，而獲得定解。化身也能在三十四天內成辦利益。中等的中等是，需要十二天，又於叢聚需五天。於異生忿怒尊的剎土住一日。於智慧的顯現需五天。於任運成就的顯現需一日，又獲得定解，而獲得穩固。化身也能在三十七天內成辦利益。中等的下等是，需要十三天，又於上下叢聚需六天，於智慧需五天，於任運成就住二日。又如見到燈焰的壇城般見到一切顯現，而獲得定解。化身也能在三十九天內成辦利益。第三，下等根器的六種是：於二十一個剎那解脫，首先自顯逐漸生起需七剎那。自顯生起後，安住於其自性為何之念需七剎那。了知那是自顯後，逐漸獲得定解需七剎那，於二十一剎那於本淨（ཀ་དག，梵文，kadag，梵文羅馬擬音，kadag，原始清淨）中解脫，未融化的期間化現，融入本淨（ཀ་དག，梵文，kadag，梵文羅馬擬音，kadag，原始清淨）中。雖於二十一剎那平等，然因思維的日夜有多寡，而安立根器的利鈍，將那些日夜與剎那結合。根器的顯現方式與日夜的種類，以及化身的變化方式不同，出自《自顯》：有者以白色解脫。有者以黃色解脫。有者以紅色解脫。有者以綠色解脫。有者以藍色解脫。有者以五色解脫。有者以明點光
English
In twenty-seven days, one can accomplish benefit. The best of the middling is: it takes nine days. Again, it takes five days for the cluster. It takes four days for wisdom. After that, one gains certainty again. Like a mirror, one realizes and sees all appearances, and gains stability. Emanation can also accomplish benefit in thirty days. The superior of the middling is: it takes ten days. Again, five for the cluster. It takes four days for the appearance of wisdom. It takes one day for the appearance of spontaneous accomplishment. Again, realizing all those forms as non-dual, one becomes a Buddha. Emanation can also accomplish benefit in thirty-one days. The best of the middling is: it takes eleven days. Again, five for the cluster. Five for wisdom. One remains in spontaneous accomplishment for one day. After that, one gains certainty again. Seeing all appearances as a halo of light, one gains certainty. Emanation can also accomplish benefit in thirty-four days. The middling of the middling is: it takes twelve days. Again, five for the cluster. One place in the realm of the wrathful deities of separate bodies. Five days for the appearance of wisdom. One remains in the appearance of spontaneous accomplishment for one day. Again, one gains certainty and attains stability. Emanation can also accomplish benefit in thirty-seven days. The last of the middling is: it takes thirteen days. Again, six for the upper and lower clusters. Five for wisdom. Two remain in spontaneous accomplishment. Again, seeing all appearances like a mandala of a lamp flame, one gains certainty. Emanation can also accomplish benefit in thirty-nine days. The third, the six of the lowest faculties, is: liberation in twenty-one moments. First, seven moments are needed for the gradual arising of self-appearance. After self-appearance arises, seven moments are needed to remain wondering what its own nature is. Knowing that it is self-appearance, seven moments are needed to gradually gain certainty. In twenty-one moments, one is liberated into primordial purity (ཀ་དག，梵文，kadag，梵文羅馬擬音，kadag，original purity). In the meantime before it dissolves, emanation is sent forth, dissolving into primordial purity (ཀ་དག，梵文，kadag，梵文羅馬擬音，kadag，original purity). Although equal in twenty-one moments, the faculties are established as sharp or dull because there are many or few days and nights of contemplation. Combining those days and nights with moments. The different ways of appearance of the faculties, the types of days and nights, and the different ways of sending forth emanation, from "Self-Arisen": Some are liberated by the color white. Some are liberated by the color yellow. Some are liberated by the color red. Some are liberated by the color green. Some are liberated by the color blue. Some are liberated by the five colors. Some are liberated by the essence of bindu light.
Chinese
而解脱。那是最后的解脱方式。如是说。最后的根器解脱方式如下：又是，证得最后的地位需要十四天。又是，脉团上下为六。智慧为五。任运成就需要三天，最后也于自己的显现中见到而证得佛陀。化身也能在四十天时成办事情。最后的顶峰是：需要十五天。又是，脉团和智慧如前。任运成就安住一天，最后也于自己的显现中见到而获得稳固。化身也能在四十（或）三天时成办事情。最后的殊胜是：需要十六天。脉团和智慧如前。任运成就安住五天，最后也于自己的显现中见到而获得稳固。化身也能在四十六天时成办事情。最后的极好是：需要十七天。脉团和智慧如前。任运成就安住六天，最后也于自己的显现中见到而获得稳固。化身也能在四十七天时成办事情。最后的上等：需要十八天。又是，脉团需要六天。智慧需要八天。任运成就安住三天，最后也于自己的显现中见到而获得稳固。化身也能在五天时成办事情。最后的中等是：需要十九天。又是，脉团需要十二天。智慧安住四天。这些有情众生的根器全部踩在佛陀的地位上。那些中阴也如梦境一般。最后的最后，由于是自性化身而生，因此在此处被说为解脱的范畴。那些是根器的解脱方式，是重要的誓言，因此应当了知。第四个总义，在有中阴时，以业的延续，如同在田埂断裂处安插狐狸一般的窍诀有二：窍诀的表示方式简略地显示，以及中阴的自性详细地宣说。第一是：有中阴如梦境的显现一般，刹那间无碍地进入境，并且之前的刹那全部自行止息而消失，因此无法确定。现在有直接的显现清晰明了，并且飘忽不定、模糊不清、摇摆不定，无论想到何处，都有刹那间前往的幻化，在那时，见到此门的所有
English
And liberation. That is the final way of liberation. Thus it is said. The final faculty's way of liberation is as follows: Moreover, attaining the final ground takes fourteen days. Moreover, the upper and lower aggregates are six. Wisdom is five. Spontaneous accomplishment takes three days, and finally, one sees it in one's own appearance and attains Buddhahood. Emanation can also accomplish things in forty days. The ultimate peak is: it takes fifteen days. Again, the aggregates and wisdom are as before. Spontaneous accomplishment abides for one day, and finally, one sees the seal in one's own appearance and attains stability. Emanation can also accomplish things in forty-three days. The ultimate supreme is: it takes sixteen days. The aggregates and wisdom are as before. Spontaneous accomplishment abides for five days, and finally, one sees the seal in one's own appearance and attains stability. Emanation can also accomplish things from forty-six days. The ultimate best is: it takes seventeen days. The aggregates and wisdom are as before. Spontaneous accomplishment abides for six days, and finally, one sees the seal in one's own appearance and attains stability. Emanation can also accomplish things in forty-seven days. The ultimate superior: it takes eighteen days. Again, the aggregates take six days. Wisdom takes eight days. Spontaneous accomplishment abides for three days, and finally, one sees the seal in one's own appearance and attains stability. Emanation can also accomplish things in fifty days. The ultimate medium is: it takes nineteen days. Again, the aggregates take twelve days. Wisdom abides for four days. All those faculties of sentient beings tread on the ground of Buddhahood. Those bardos are also like dreams. The very last of the last, because it is born as a self-existing emanation, is therefore explained here as belonging to the category of liberation. Those are the ways of liberation of the faculties, which are important commitments, and therefore should be known. The fourth general meaning, in the existence bardo, continuing the remainder of karma is like planting a fox in a broken ditch, there are two instructions: briefly showing the symbolic representation of the instructions, and explaining in detail the nature of the bardo itself. The first is: the existence bardo is like the appearance of a dream, instantly and unimpededly entering the realm, and all the previous instants cease by themselves and disappear, so it cannot be identified. Now there is a clear and direct appearance, and at that time there is magic to go to any place that is thought of in an instant, when all those who see this door