Tibetan
ད་མཐོང་བ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པས་གཞན་གྱི་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་གནས་མཐོང་བ་དང་ ཤིན་ཏུ་དག་པས་དེ་དག་གི་དུས་སུ་རང་གི་ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་རྣམས་ཤེས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དག་པས་གཉིས་ཀའི་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་ལམ་ཅི་བྱས་པ་རྣམས་དུས་གཅིག་ལ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་མངོན་ཤེས་དྲུག་ལ་བཞི་བཞིར་ཕྱེ་བས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ལ་དབང་བའི་མངོན་ཤེས་དྲུག་ལ། བློ་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐོང་བ་དང་ ཚིག་དང་བྲལ། སྙམ་བྱེད་དང་བྲལ། ཡིད་དཔྱོད་དང་བྲལ། མཚན་ཉིད་དཔྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐོང་བ་དང་ མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐོང་བའི་མངོན་ཤེས་སོ། །དེའང་བློ་དང་བྲལ་བས་རང་གི་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅིག་ཅར་དུ་མཐོང་བ་དང་ རྣམ་པར་དག་པས་གཞན་དང་ཤིན་ཏུ་དག་པས་རང་གཞན་གཉིས་ཀ་དང༌། རབ་ཏུ་དག་པས་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་མཐོང་བའོ། །ཚིག་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐོང་བ་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་དུས་གཅིག་ལ་མཐོང་བ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པས་དེའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དང་ལོག་པ་མཁྱེན་པ་དང་ ཤིན་ཏུ་དག་པས་དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་དང་གྲོལ་ས་རྣམས་ཤེས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དག་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོའི་འཇུག་པ་མཐོང་བའོ། །སྡེ་སྣོད་ཀྱི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསང་བ་དང་ ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཐུན་མོང་གི་ལྟ་སྤྱོད་ཡིད་དཔྱོད་པ་རྣམས་སོ། །སྙམ་བྱེད་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐོང་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་པ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པས་དེ་དག་ལ་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་གི་དབང་པོ་རྣོ་རྟུལ་རྣམས་མཐོང་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་དག་པས་དབང་པོའི་གྲོལ་ས་རྣམས་མཁྱེན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དག་པས་དབང་པོའི་ཆོས་མཐུན་ཤེས་པའོ། །ཡིད་དཔྱོད་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐོང་བས་ཆོས་སྤྱིའི་དོན་ཐམས་ཅད་ལྷག་མཐོང་བ་དང་ རྣམ་པར་དག་པས་རང་གི་དོན་མཐོང་བ་དང་ ཤིན་ཏུ་དག་པས་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་གཉིས་ཀ་ལྷག་མཐོང་དུ་མཐོང་བའོ། །རབ་ཏུ་དག་པས་ཚིག་དང་ཡི་གེ་ལས་འདས་པའི་དོན་མཐོང་བའོ། །སྐྱེ་བ་གཅོད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐོང་བས་འཁོར་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐོང་བ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པས་དེའི་རྐྱེན་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མཐོང་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་དག་པས་དེ་དག་གི་དུས་དང་མཚན་ཉིད་མཐོང་བ་དང༌། རབ་ཏུ་དག་པས་དེ་དག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མཐོང་བའོ། །མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐོང་བས
Chinese
又，见，以及完全清净而见他者的前世，以及极其清净而知彼等之时自己的身语意之行为，以及极度清净而一时了知二者的前世之体性和三门之行为所作所为。如是，心的六神通分为四四，则法的名目有二十四。第三，智慧自在的六神通中，有离于智的智慧之见，以及离于词，离于思，离于意念，体性思择的智慧之见，以及离于体性的智慧之见的神通。其中，离于智者，一时得见自心之体性，以及完全清净而见他者，以及极其清净而见自他二者，以及极度清净而见剩余无余。离于词的智慧之见，一时得见三藏之法的一切词句，以及完全清净而知其义之如实与颠倒，以及极其清净而知彼等之果与解脱处，以及极度清净而见彼等之各自入处。三藏之义如实者，乃不共之秘密，颠倒者，乃共同之见行意念等。离于思的智慧之见，知晓一切法之自性，以及完全清净而见行于彼等之补特伽罗的根器利钝，以及极其清净而知根器之解脱处，以及极度清净而知根器之随顺法。超越意念的智慧之见，增上得见一切法之共同义，以及完全清净而见自义，以及极其清净而增上得见共同与自之二者体性。以及极度清净而见超越词句文字之义。断绝生死的智慧之见，得见轮回诸法之因，以及完全清净而见彼之缘，烦恼诸法之体性，以及极其清净而见彼等之时与体性，以及极度清净而见从彼等之中解脱。离于体性的智慧之见，
English
Furthermore, there is seeing, and through complete purification, seeing the previous lives of others, and through extreme purification, knowing the actions of one's own body, speech, and mind at those times, and through utter purification, simultaneously knowing the characteristics of the previous lives of both and what actions were done through the three doors. Thus, dividing the six clairvoyances of the mind into four each, there are twenty-four categories of dharma. Third, among the six clairvoyances empowered by wisdom, there is the seeing of wisdom that is free from intellect, and free from words, free from thought, free from ideation, the seeing of wisdom that examines characteristics, and the clairvoyance of the seeing of wisdom that is free from characteristics. Among these, one who is free from intellect sees the characteristics of one's own mind all at once, and through complete purification, sees others, and through extreme purification, sees both oneself and others, and through utter purification, sees the remainder without exception. The seeing of wisdom that is free from words sees all the words of the Tripitaka teachings at once, and through complete purification, knows their meaning as it is and as it is not, and through extreme purification, knows their fruits and places of liberation, and through utter purification, sees the respective entrances of those. The meaning of the Tripitaka as it is, is the uncommon secret, and as it is not, are the common views, practices, and ideations. The seeing of wisdom that is free from thought knows the nature of all dharmas, and through complete purification, sees the faculties of the individuals who practice them, whether sharp or dull, and through extreme purification, knows the places of liberation of the faculties, and through utter purification, knows the dharmas that are in accordance with the faculties. The seeing of wisdom that transcends ideation sees all the general meanings of dharmas in an enhanced way, and through complete purification, sees one's own meaning, and through extreme purification, sees both the general and one's own characteristics in an enhanced way. And through utter purification, sees the meaning that transcends words and letters. The seeing of wisdom that cuts off birth sees the causes of the dharmas of samsara, and through complete purification, sees their conditions, the characteristics of the afflictions, and through extreme purification, sees their times and characteristics, and through utter purification, sees liberation from them. The seeing of wisdom that is free from characteristics,
Tibetan
་རང་གི་སེམས་ཀྱི་འགྱུ་བའི་ཚད་ཟིན་པ་དང་ རྣམ་པར་དག་པས་དེ་ཉིད་དུ་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅེར་མཐོང་དུ་མཐོང་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་དག་པས་ཕ་རོལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་འགྱུ་བ་མཐོང་བ་དང༌། རབ་ཏུ་དག་པས་དུས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཀྱི་འགྱུ་བ་དང༌། རྟོག་པ་དང༌། མི་རྟོག་པ་དང༌། བསམ་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་དུས་གཅིག་ལ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་མངོན་ཤེས་དྲུག་ལ་བཞི་ཚན་དུ་དབྱེ་བས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་མངོན་ཤེས་དྲུག་ལ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་སྐྱེ་གནས་དུས་གཅིག་ལ་ཤེས། མེ་ལོང་ལྟ་བུས་འདས་པའི་ཤེས། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ད་ལྟའི་ཤེས། སོ་སོར་རྟོག་པས་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་་རྣམས་ཀྱི་འཆི་འཕོ་ཤེས། བྱ་བ་གྲུབ་པས་འདས་པའི་ཤེས། མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་ད་ལྟའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཆི་འཕོ་ཤེས་པའོ། །ལྔ་པ་ཆོས་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་མཐོང་བའི་མངོན་ཤེས་དྲུག་པོ་སྐྱེས་པའི་དུས་ན་རང་དོན་མཐར་ཕྱིན་པས་གཞན་དོན་གྱི་མཛད་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བར་རྟོགས་པའི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་དམྱལ་བའི་སྐྱེ་གནས་རྣམས་དུས་གཅིག་ལ་མཐོང་ཞིང་དེ་ཉིད་དུ་སྤྲུལ་པ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་འགྱེད་པར་ནུས། མཚན་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པས་ཡི་དགས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་དང་ཚེ་ཚད་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང་ ལས་དང་ལས་ཀྱི་མཐའ་མཐོང་བས་བརྩེ་བ་སྐྱེས་ནས་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་འགྱེད་པར་ནུས། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་འོད་གསལ་དུ་རྟོགས་པས་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཚེ་ཚད་དང༌། ལས་དང་ལས་ཀྱི་མཐའ་རྣམས་མཐོང་བས་བརྩེ་བ་སྐྱེས་ནས་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་ཕྲག་ལྔ་འགྱེད་པར་ནུས། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པས་མིའི་སྐྱེ་གནས་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བས་བརྩེ་བ་སྐྱེས་ནས་སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་བརྒྱ་འགྱེད་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་པར་རྟོགས་པ་ལྷ་མ་ཡིན་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་དང་མཚན་ཉིད་མཐོང་བས་སྤྲུལ་པ་དགུ་ཁྲི་དང་དགུ་སྟོང་འགྱེད་པར་ནུས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚིག་དང་བྲལ་རྟོགས་པས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་དང་ཚེ་ཚད་དང་ལྟུང་བའི་དུས་ཤེས་པས། དེ་ཉིད་དུ་སྤྲུལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་དགུ་སྟོང་དགུ་བརྒྱ་འགྱེད་པར་ནུས་པའོ། །དེ་ལྟར་གཞན་དོན་གྱི་མཁྱེན་པ་རང་ཤར་བས་འགྲོ་བའི་རིག
Chinese
自己的心念波动的程度掌握，并且完全清净，当下就能清楚地见到心的体性。非常清净就能见到其他众生的心念波动。极其清净就能同时知晓过去、现在、未来三时众生他人的心念波动、念头、非念头和想法的差别。像这样，智慧的六种神通分为四类，共有二十四种。第四，以智慧的清净见到的六种神通中，法界智显现的神通能同时知晓未来众生的生处。如明镜般知晓过去。以平等性知晓现在。以个别观察知晓未来众生的死亡和转生。以成所作智知晓过去。以不住智的清净见到的神通能知晓现在众生的死亡和转生。第五，如实见到法性的六种神通，在生起的时候，因为自利已经达到究竟，所以能行利他之事。以证悟一切法远离戏论的神通，能同时见到地狱的生处，并且当下能化现无数的化身。以证悟无相法性，能见到饿鬼的生处、寿命、痛苦、业和业的尽头，生起慈悲心，从而能化现无数三种化身。以证悟一切法自性光明，能见到旁生的生处、痛苦、寿命、业和业的尽头，生起慈悲心，从而能化现无数五种化身。以证悟一切法平等性，能见到人类的生处等等，生起慈悲心，从而能化现百千万亿的化身。以证悟一切法无我或无我所，能见到非天（阿修罗）的生处和体性，从而能化现九万九千个化身。以证悟一切法离言，能知晓天人的生处、寿命和堕落的时间，当下就能化现九千九百个化身。像这样，因为利他的智慧自然显现，所以能利益有情。
English
Having mastered the extent of one's own mind's movements and being completely pure, one can immediately and clearly see the nature of the mind. Being extremely pure, one can see the mental movements of other sentient beings. Being utterly pure, one can simultaneously know the mental movements, thoughts, non-thoughts, and differences in ideas of other sentient beings of the three times: past, present, and future. Thus, the six kinds of direct perception of wisdom are divided into four categories, making a total of twenty-four. Fourth, among the six kinds of direct perception of pure vision of wisdom, the direct perception in which the wisdom of the Dharmadhatu manifests knows the future birthplaces of sentient beings simultaneously. Like a mirror, it knows the past. With equanimity, it knows the present. With individual discernment, it knows the death and rebirth of future sentient beings. With the wisdom of accomplishing activities, it knows the past. The direct perception of pure vision of non-abiding wisdom knows the death and rebirth of present sentient beings. Fifth, the six kinds of direct perception that see the nature of reality without error, at the time of their arising, because self-benefit has reached its ultimate conclusion, one can engage in activities for the benefit of others. With the direct perception of realizing that all phenomena are free from elaboration, one can simultaneously see the birthplaces of hell beings and immediately be able to emanate countless emanations. By realizing the nature of signlessness, one can see the birthplaces, lifespans, suffering, karma, and the end of karma of hungry ghosts, and generate compassion, thereby being able to emanate countless three kinds of emanations. By realizing that all phenomena are naturally luminous, one can see the birthplaces, suffering, lifespans, karma, and the end of karma of animals, and generate compassion, thereby being able to emanate countless five kinds of emanations. By realizing that all phenomena are of equal nature, one can see the birthplaces of humans, etc., and generate compassion, thereby being able to emanate hundreds of millions of emanations. By realizing that all phenomena are empty of self or what belongs to self, one can see the birthplaces and characteristics of Asuras (demigods), thereby being able to emanate ninety-nine thousand emanations. By realizing that all phenomena are beyond words, one can know the birthplaces, lifespans, and times of downfall of the gods, and immediately be able to emanate nine thousand nine hundred emanations. In this way, because the wisdom of benefiting others naturally arises, it can benefit sentient beings.