Tibetan
དག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྣམ་པ་སྟེ། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་མ་རྫོགས་པས་མི་སྣང་ངོ༌། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་གྱི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོང་གསེང་གི་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་མི་འགྱུར་བ་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་དྲན་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣང་བ་ལ་དྲུག་སྟེ། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འཆར་ཚུལ་རྗེས་དྲན་གྱི་སྐྱེ་ཚུལ། མངོན་ཤེས་ཀྱི་འབྱུང་ཚུལ། གཟུངས་ཀྱི་ཐོབ་ཚུལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྐྱེ་ཚུལ། ལྷུན་གྲུབ་ཐིམ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཐིམ་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་སྔར་གྱི་སྣང་བ་དེ་རྣམས་དང་རང་གི་རིག་པ་སྟེང་གི་འོད་ཟམ་ལ་འདུས་ན་དེའི་ནང་ནས་ཤར་བ་སྙམ་བྱེད་པ་ལས། འཆར་ལུགས་བརྒྱད་སྣང་བ་ནི། ཐུགས་རྗེ་ལྟར་ཤར་བས་འཁོར་འདས་རྒྱ་མ་ཆད། འོད་ལྟར་ཤར་བས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནང་གསལ། སྐུ་ལྟར་ཤར་བས་ཤེས་པའི་ཕྱིར་མ་ཤོར། ཡེ་ཤེས་ལྟར་ཤར་བས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཟང་ཐལ། གཉིས་མེད་ལྟར་ཤར་བས་རང་གི་རིག་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས། མཐའ་གྲོལ་ལྟར་ཤར་བས་མཐའ་གང་ལའང་མི་གནས། མ་དག་པ་འཁོར་བའི་སྒོ་ལྟར་ཤར་བས་སྲིད་པའི་བྱུང་ཁུངས་མ་འགགས། དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ལྟར་ཤར་བས་ཆོས་ཉིད་མ་བུར་འབྲེལ་པའོ། །སྣང་བ་འདི་དག་ཀྱང་གོང་འོག་ཏུ་སྣང་སྟེ། སྟེང་ན་ཀ་དག་གི་སྣང་བ་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་ལྟ་བུ། དེའི་འོག་ན་ལོངས་སྐུ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་ཆེ་ལ་ལྷུན་སྟུག་པ། དེའི་འོག་ནས་ལོངས་སྐུ་ཞི་བའི་སྣང་བ་འོད་གསལ་ལ་བཀོད་ལེགས་པ། དེའི་ཕྱོགས་མཚམས་ན་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་སྣང་ཡིད་དུ་འོང་ལ་བལྟ་ན་སྡུག་ལ། འོག་ན་འགྲོ་དྲུག་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་འདུལ་བྱེད་སྟོན་པ་དང་བཅས་པ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་སྣང་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་སྣང་དུས། ངོ་མ་ཤེས་པས་གཞན་ལྟར་སྣང་བའོ། །འདི་དག་ཀྱང་སྔར་གྱི་གཞི་སྣང་དེ་དུས་འདིར་ཤར་བས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། ཐུགས་རྗེ་ལྟ་བུའི་འཆར་ཚུལ་ལས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །འདིའི་དུས་སུ་དཔག་ཆེན་གྱིས་མདའ་ཕྱིར་འཕངས་པ་ཐོགས་མེད་དུ་སོང་ནས་ཚུར་མི་ལྡོག་པ་ལྟར། ནང་དབྱིངས་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་ཟང་ཐལ་དུ་རྟོགས་ཏེ། ལུས་སུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་གདམས་པ་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། དེ་ནས་རང་གི་ཤེས་པ་སྟེང་གི་འོད་ལ་ཐིམ་པས། ཤར་ལུགས་བརྒྱད་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །དེའི་ཚེ་འོག་གི་ལོངས་སྐུ་ཁྲོ་བོའི་སྣང་བ་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་བར
Chinese
然而，这也是五种智慧的显现。由于成所作智的力量尚未圆满，所以不显现。这被称为四智合一的显现，也就是金刚萨埵内心的道路。那时，应当忆念如不变之金针般的殊胜方便。第四，任运珍宝的显现，有六种：任运的显现方式，忆念的生起方式，神通的产生方式，总持的获得方式，三摩地的生起方式，任运融入的方式。第一种是：智慧融入任运的瞬间，如果之前的那些显现和自己的觉性聚集在顶上的光桥上，就好像从那里面升起一样。八种显现方式是：如慈悲般显现，轮回涅槃不断绝；如光明般显现，一切显现内在明亮；如身般显现，不失去觉性；如智慧般显现，一切显现空明；如无二般显现，自己的觉性安住于一境；如解脱边般显现，不住于任何边；如不净轮回之门般显现，有寂的来源不中断；如清净智慧之门般显现，法性母子相连。这些显现也有上下之分，上面是原始清净的显现，如虚空无云；其下是报身忿怒的坛城，广大而稠密；其下是报身寂静的显现，光明清晰而布置精美；其方位是自性化身的刹土显现，令人心仪而赏心悦目；下面是六道迷惑的显现，有调伏者导师等。所有这些都如自显的影像般显现时，因为不认识真相，所以显现为他者。这些也是因为之前的基显在那时显现的缘故。如珍宝堆积中所说：如慈悲般的显现方式等，如前所述。此时，就像大力士将箭射出后，毫无阻碍地飞逝而不返回一样，刹那间证悟内界空明，应当忆念身体上不退转的窍诀。如日月和合中所说：之后，自己的觉性融入顶上的光明中，体验八种显现方式。那时，也会见到下面的报身忿怒的显现
English
However, this is also the manifestation of the five wisdoms. Because the power of accomplishing wisdom is not yet complete, it does not appear. This is called the manifestation of the union of the four wisdoms, which is the path of Vajrasattva's inner heart. At that time, one should remember the supreme means like an unchanging golden needle. Fourth, the manifestation of spontaneous jewels has six aspects: the way spontaneous appearances arise, the way recollection arises, the way clairvoyance arises, the way dharani is attained, the way samadhi arises, and the way spontaneous dissolution occurs. The first is: In the moment when wisdom dissolves into spontaneity, if those previous appearances and one's own awareness gather on the light bridge above, it feels as if they arise from within that. The eight ways of appearing are: appearing like compassion, the cycle of samsara and nirvana is not interrupted; appearing like light, all appearances are inwardly clear; appearing like the body, awareness is not lost; appearing like wisdom, all appearances are empty and clear; appearing like non-duality, one's own awareness abides in one-pointedness; appearing like liberation from extremes, one does not abide in any extreme; appearing like the impure gate of samsara, the source of existence is not interrupted; appearing like the pure gate of wisdom, the nature of reality is connected like mother and child. These appearances also appear above and below. Above is the appearance of primordial purity, like the sky without clouds; below that is the mandala of the wrathful Sambhogakaya, vast and dense; below that is the appearance of the peaceful Sambhogakaya, luminous and well-arranged; in that direction is the field of the Nirmanakaya, pleasing to the mind and beautiful to behold; below are the appearances of the delusion of the six realms, with the tamer and teacher, etc. When all of these appear like self-manifested images, because one does not recognize the true nature, they appear as other. These are also because the previous ground appearances appear at this time. As it is said in the Heap of Jewels: The way of appearing like compassion, etc., as previously explained. At this time, just as when a powerful man shoots an arrow, it flies away unhindered and does not return, in an instant one realizes the inner realm of emptiness and clarity, and one should remember the irreversible instruction in the body. As it is said in the Union of the Sun and Moon: Then, one's own awareness dissolves into the light above, and one experiences the eight ways of appearing. At that time, one will also see the appearances of the wrathful Sambhogakaya below.