Tibetan
་དེ་ཡི་ཡོད་དུས་དེར་རང་ངོ་ཤེས་པས་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་འོད་ཟེར་སེར་པོའི་སྣམ་བུ་ཆེ་ཆུང་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་མཉམ་པ་སེར་ཞིང་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པའི་སྟེང་དུ། ཡང་ཐིག་ལེ་འོད་ལྔ་རང་གསལ་བ། ཆེ་ཆུང་མེ་ལོང་ཁ་སྦུབ་པ་ཙམ་ལ་དཀར་བ་དང༌། མཐིང་ག་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོའི་ཟེར་འཕྲོ་བ། ཡེ་ཤེས་རང་གི་གཏིང་གདངས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འཚེར་བ། ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་རྩལ་དུ་རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་ལེ་སྲན་མ་ཙམ་ལྔས་བརྒྱན་པ་ནི་གོང་དང་འདྲ་བར་འཆར་རོ། །དེ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏིང་གདངས་སུ་བྱུང་བ་སྟེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་མཉམ་རྒྱུ། མཉམ་རྐྱེན། མཉམ་དུས། མཉམ་པ་བཞི་ལས། མཉམ་རྒྱུ་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས། མཉམ་རྐྱེན་ཆོས་ཉིད་ལ་གོམས་པ། མཉམ་པའི་དུས་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ། མཉམ་པ་རང་གི་རིག་པའོ། །མཉམ་པ་ལ་སྐྱོལ་བས་ཉིད་ཅེས་ངོས་གཟུང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་གང་གིས་ཀྱང་བཅོས་སུ་མི་རྙེད་ཅིང་ཡིད་དཔྱོད་ཚིག་གིས་སྒྲོ་གདགས་སུ་མི་རྙེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི། ཡེ་ནས་མཉམ་པར་གནས་པ་དེ་དུས་འདིར་ཤེས་པས། མཚན་ཉིད་གཏན་ལ་ཕེབས་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་འབྱར་ལ་མ་རེག་པར་དམར་པོའི་སྣམ་བུ་ཆེ་ཆུང་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཙམ་འོད་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་སྟེང་དུ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་འོད་ལྔས་རབ་ཏུ་གསལ་བ་མེ་ལོང་ཁ་སྦུབ་པ་ཙམ་དུ་འོད་ལྔའི་ཟེར་འཕྲོ་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏིང་གདངས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འཚེར་བ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔར་བཞིན་གྱིས་ཐིག་ལེ་སྲན་མ་ཙམ་ལྔས་བརྒྱན་པ་ནི་གོང་ལྟར་འཆར་རོ། །དེ་ཡང་སོ་སོ་ནི་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཉེར་གཅིག དེ་ལས་བསྡུ་ན་དགུ། དེ་ལས་བསྡུ་ན་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ། དེ་ལས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་ན་རིག་པ་རང་སྣང་དང༌། དམིགས་པ་ཡུལ་གྱི་བློ་ཅན་གཉིས་ཀྱིས་རྟོགས་པ་ནི། དམིགས་པ་ཡུལ་གྱི་བློས་ལམ་རྗེས་ཐོབ་ཏུ་རྟོགས་ལ། རིག་པ་རང་སྣང་གིས་ལམ་མཉམ་གཞག་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་སོ། །དེ་ལྟར་མངོན་སུམ་དང་རྗེས་ཐོབ་གཉིས་ཀྱིས་ཡེ་ནས་ཡོད་པའི་དོན་དེ། ད་ལྟ་མཚན་ཉིད་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་ལས་བྱུང་ཞིང་ཤེས་པའོ། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ས་བོན་གྱི་ཆ་ལས་རྩལ་མ་རྫོགས་པས་ཀ་དག་ལ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ཡང་འོད་གཉིས་འདུས་ཀྱི་གདངས་ཀྱི་ཆ་ཙམ་དུ་ཡོད་པས། ཀུན་གསལ་དུ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བཤད་དོ། །འདིར་ད་དུང་ཀ་དག་ཏུ་གྲོལ་མ་ཟིན་པ་དང་སྦྱར་ནས་བཞི་སྦྱོར་དུ་བཞག་སྟེ། བློ་རྩིང་བ་དག་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་སྣང་བ་མེད་པར་འདོད་པ་ནི་ཧ་ཅང་མི་རིགས་པའོ། །རྩལ་མ་རྫོགས་པས་མི་སྣང་ན་ཐམས་ཅད་མི་སྣང་བར་ཐལ་ཏེ། རྩལ་ཐམས་ཅད་མཐར་ཕྱིན་གྱི་དུས་ལས་མི་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སྐབས་འདིར་རང་སའི་སྣང་བ་བཞི་སྦྱོར་ཏེ། གྲོལ་བ་མ་ཡིན་པས་རྩལ་མ་རྫོགས་ཞེས་གོ་དོན་བླངས་ལ་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་དུ་ཁས་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣང་བའི་ཆ་མཐོང་ལ། དངོས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མ་རྫོགས་པ་ཚུན་ཆད་ནི་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་ཡོན་ཏན་དུ་སྣང་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྣམ་པ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་རང་ངོ་མི་སྣང་ལ། ས་བོན་གྱི་ནུས་པ་ཡོད་པས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྣམ་པར་བྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་དེ་དག་ཀུན་ལ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ས་བོན་ཁྱབ་བྱེད་དུ་ཡོད་པས་སོ། །ཡེ་ཤེས་བཞིའི་སྣམ་བུ་བཞིའི་སྟེང་ན་ཐིག་ལེ་བཞི་ལ་སྟེང་ན་ཐིག་ཆུང་ལྔ་ལྔ་མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་བཀོད་པ་ལྟར་ཡོད་དོ། །དེ་དག་གི་སྟེང་ན་འོད་ཟླུམ་པོ་རྨ་བྱའི་གདུགས་འཁོར་བ་འདྲ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་སྟེ། དབུས་མཐིང་ག་ཁ་དོག་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་འཁོར་བར་འཆར་རོ། །འདི་ནི་ལྷུན་གྲུབ་འཆར་བའི་ས་བོན་དུ་དུས་འདིར་འབྱུང་བའོ། །དེ་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོང་གསེང་གི་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་གདམས་པའི་དྲན་ཚུལ་ནི། སྣང་བ་འདི་ཀུན་ལ་ཤེས་པ་མི་འགྱུར་བ་རང་སྣང་དུ་ཤེས་ཐོག་དེར་ཅེ་རེ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་སྟེ། གསེར་གྱི་ཐུར་མས་སྙིང་ཆུ་འདྲེན་པ་ལྟར་མའི་གདམས་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་བར་དོར་རང་གི་སྣང་བ་གཏན་ལ་ཕེབས་ནས་གྲོལ་བའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ཡང་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཀྱི་ཐག་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཞིག་འཆར་ཏེ། དེ་ནི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་གྱེན་དུ་ཟུག་པར་སྣང་བ་འོང་ངོ༌། །དེ་ལ་རང་གི་མིག་གིས་མ་ཡེངས་པར་བལྟས་པས། སྣང་བ་དེ་དག་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བར་འཆར་ཏེ། དེ་ཡང་མཐིང་གའི་སྣམ་བུའི་སྟེང་དུ། ཐིག་ལེ་ཟེར་དང་ལྡན་པ་མེ་ལོང་ཁ་སྦུབ་པ་ཙམ། ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ལ་འཚེར་བ། དེ་ལ་ཡང་རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་ལེ་ལྔ་ལྔས་བརྒྱན་པའོ། །ཡང་དེའི་སྟེང་དུ་དཀར་པོའི་སྣམ་བུའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་གོང་དང་འདྲ་བར་འཆར་རོ། །སེར་པོའི་སྣམ་བུའི་སྟེང་དུ་ཡང་ཐིག་ལེ་གོང་དང་འདྲ་བར་འཆར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་དམར་པོའི་སྣམ་བུའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་གོང་ལྟར་འཆར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་འོད་ཟླུམ་པོ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཞིག་གདུགས་ལྟར་འཆར་རོ། །དེ་
Chinese
当它存在时，通过认识自己，即是智慧。然后，在黄色且与他物不混杂的，与感官体验大小相同的黄色丝绸之上。又是五光自明的明点，大小如倒扣的镜子，放射出白色、蓝色、黄色和红色的光芒，智慧以其自身的深沉声音而闪耀。明点本身的四方和中央，作为智慧的自生力量，由五个如豌豆大小的自性明点所装饰，如前所述显现。那是平等性智慧的深沉声音中产生的，平等性的平等因，平等缘，平等时，平等四者中，平等因是显现存在轮回涅槃的法，平等缘是习惯于法性，平等时是证悟显现之时，平等是自我的觉性。因平等而安住，故被认为是“性”，任何事物都无法改变法性，心识的推测也无法用言语来附加。智慧是，从一开始就平等安住，此时此刻知晓，故而特征得以确立。在其之上，不粘不触，在红色丝绸上，大小如感官体验，光芒极其明亮之上。个别辨识智慧的体性，明点被五光照亮，如倒扣的镜子般，放射出五种光芒，智慧的深沉声音闪耀着，其四方和中央，如前一样，由五个如豌豆大小的明点所装饰而显现。那也是，个别是二十一种上中下根，从中归纳为九，从中归纳为上中下三，从中极其归纳为觉性自显和所缘境之识二者所证悟，即所缘境之识在后得位证悟道，觉性自显在等持位现量证悟道。如此，通过现量和后得二者，从一开始就存在的意义，现在从特征得以确立中产生并被知晓。成就事业之智慧，从种子部分而言，力量尚未圆满，故在原始清净中圆满。那也是，由于存在于二光融合之声的部分中，因此在普明中宣说了五种智慧的显现。在此，进一步与尚未在原始清净中解脱者结合，四合。
English
When it exists, through recognizing itself, it is wisdom. Then, upon the yellow silk, which is yellow and unmixed with other things, equal in size to the experience of the senses. Again, the five-colored self-illuminating bindus, the size of an overturned mirror, radiating white, blue, yellow, and red light, wisdom shines with its own deep sound. The four directions and center of the bindu itself, as the self-arising power of wisdom, adorned with five self-nature bindus the size of peas, appear as before. That arises in the deep sound of the wisdom of equality, of the equality of equal cause, equal condition, equal time, of the four equalities. The equal cause is the dharma of appearance-existence, samsara-nirvana. The equal condition is being accustomed to dharmata. The equal time is when realization manifests. Equality is one's own awareness. Because it abides in equality, it is recognized as "-ness," dharmata cannot be altered by anything, and mental speculation cannot be attached by words. Wisdom is, from the beginning, abiding equally, knowing at this very moment, therefore its characteristics are established. Above that, without sticking or touching, on the red silk, the size of sensory experience, above the extremely clear light. The nature of individual discriminating wisdom, the bindu is illuminated by five lights, like an overturned mirror, radiating five lights, the deep sound of wisdom shines, its four directions and center, as before, adorned with five bindus the size of peas, appear. That is also, individually, the twenty-one faculties of superior, middling, and inferior. From that, if condensed, nine. From that, if condensed, the three of superior, middling, and inferior. From that, if extremely condensed, the two that are realized by awareness's self-appearance and the mind possessing an object of focus, namely, the mind possessing an object of focus realizes the path in the subsequent attainment, and awareness's self-appearance realizes the path manifestly in meditative equipoise. Thus, through the two, manifest and subsequent attainment, that meaning that has existed from the beginning, now arises and is known from the establishment of characteristics. The wisdom of accomplishing activity, from the seed part, the power is not yet complete, therefore it is completed in primordial purity. That is also, because it exists in just a part of the sound of the union of two lights, therefore all appearances of the five wisdoms are explained in total clarity. Here, further combined with those who have not yet been liberated in primordial purity, a fourfold combination.
Chinese
安放于，认为愚钝者没有成办之景象，这非常不合理。如果因为能力未圆满而不显现，则应成一切皆不显现，因为一切能力在究竟之时才圆满。因此，此时应结合自地的四种显现，理解为未解脱故能力未圆满，并承诺结合四智。之后，见到任运自成珍宝的显现部分，直至真实的果未圆满为止，显现为四智的功德，五智的形象，成办之自性不显现，因为有种子之能力，故显现为五智的形象。而且，在所有这些之中，也都有五智的种子遍布。在四智的四块布料之上，有四个明点，上面有五个五个小明点，如同坛城上布置的聚簇。在这些之上，有光芒四射的圆形，如同孔雀羽毛的伞盖旋转，这是五智法界的显现，中央蓝色，由五种颜色的彩虹环绕显现。这是任运自成显现的种子，于此时出现。这些被称为金刚萨埵内密的道。第二，诀窍的忆念方式是：对于所有这些显现，了知不变化的觉性是自显现，并在那里保持警觉和专注。如同用金针抽取心液，依靠母亲的诀窍，在中阴时确定自己的显现而获得解脱。这些也出自日月和合。又，从自己的心间显现出非常细微的光线，那会显现为向上插入上方的虚空。对此，自己的眼睛不要散乱地观看。这些显现会显现为与其它不混杂，非常广大。那也是在蓝色的布料之上。明点具有光芒，如同倒扣的镜子一般大小，非常清晰而闪耀。在那上面，又装饰着五个五个自性明点。又在其之上，在白色的布料之上，明点显现为非常清晰，与之前相同。在黄色的布料之上，也显现出与之前相同的明点。在其之上，在红色的布料之上，明点如前显现。在其之上，一个非常清晰的光芒四射的圆形如同伞盖般显现。那
English
Placed in, it is very unreasonable to think that dull people do not have the appearance of accomplishment. If it does not appear because the ability is not complete, then everything should not appear, because all abilities are complete only at the time of completion. Therefore, at this time, the four appearances of one's own ground should be combined, understood as the ability is not complete because it is not liberated, and promised to combine the four wisdoms. After that, seeing the part of the appearance of the spontaneously accomplished jewel, until the real fruit is not complete, it appears as the merit of the four wisdoms, the image of the five wisdoms, the self-nature of accomplishment does not appear, because there is the power of the seed, so it appears as the image of the five wisdoms. Moreover, in all of these, there are also seeds of the five wisdoms pervading. On top of the four cloths of the four wisdoms, there are four bindus, with five small bindus on top, like clusters arranged on a mandala. Above these, there is a radiant circle, like a rotating peacock feather umbrella, which is the appearance of the realm of the five wisdoms, the central blue, surrounded by a rainbow of five colors. This is the seed of the spontaneously accomplished appearance, which appears at this time. These are called the Vajrasattva's innermost path. Second, the way to remember the key points is: for all these appearances, knowing that the unchanging awareness is self-appearance, and keeping alert and focused there. Like drawing heart fluid with a golden needle, relying on the mother's key points, in the bardo, one determines one's own appearance and attains liberation. These also come from the union of the sun and moon. Also, a very subtle ray of light appears from one's own heart, which will appear to be inserted upwards into the sky above. To this, one's own eyes should not look away distractedly. These appearances will appear to be unmixed with others, very vast. That is also on top of the blue cloth. The bindu has radiance, like an overturned mirror, very clear and shining. On top of that, it is also decorated with five self-nature bindus. Again, on top of that, on top of the white cloth, the bindu appears very clear, the same as before. On top of the yellow cloth, the bindu also appears the same as before. On top of that, on top of the red cloth, the bindu appears as before. On top of that, a very clear radiant circle appears like an umbrella. That