Tibetan
ད་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་མ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་བ་དང་སྒོ་མ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ལྔ་ནི། སེང་གེ་དང་གླང་པོ་ཆེ་དང༌། རྟ་མཆོག་དང༌། རྨ་བྱ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཁྲིའི་སྟེང་ན་རབ་ཏུ་འོད་གསལ་བ་ཉི་ཟླ་དང་པདྨའི་སྟེང་ན་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ལ། སེམས་དཔའ་སེམས་མ་རྣམས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་ན་ཕྱེད་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་ཤིང༌། སྒོ་བ་རྣམས་བཞེངས་པའི་ཚུལ་ཅན་ནོ། །དེ་དག་རེ་རེ་ལ་རང་གི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོ་ལ། དེ་མ་གཏོགས་པ་ཕྱི་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འོད་རེས་བསྐོར་བ་ན། རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྫོགས་ལ། རྫོགས་ལུགས་ནི། རྣམ་སྣང་གི་ཚོམ་བུ་རྣམས་འོད་ཟླུམ་གྱི་ནང་ན་རྣམ་སྣང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུག་ཀར་རྫོགས་ལ། དེའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་ཚང་རེ་རེ་རྫོགས་པ་ནས། རྡོ་རྗེའི་རིགས་རྣམས་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རིན་ཆེན་རིགས་རྣམས་རིན་འབྱུང་དང༌། པདྨའི་རིགས་རྣམས་སྣང་མཐའ་དང༌། ལས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་དོན་གྲུབ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཕྱི་ནང་ཟང་ཐལ་དུ་རྫོགས་ཏེ། འོད་ཟླུམ་ལྔ་སྦྲེལ་ན་རིགས་ལྔ་ཚོམ་བུའི་སྐུ་ལྔ་ཚན་རེའི་ཐུགས་ཀ་ན། རིགས་དེའི་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་སྒོ་བ་དང་བཅས་པ་རེ་རེ་རྫོགས་པའོ། །འདིའི་ཚེ་རང་ལ་ལུས་རང་མཚན་པ་མེད་ཀྱང་ཡོད་སྙམ་པ་ནི་སྔར་ལུས་ལ་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་འབྱུང་བ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྟེ། བག་ཆགས་ཀྱི་ས་བོན་མ་ཟད་ཀྱི་བར་ལ་འོད་ལ། རང་བཞིན་དུ་དེའི་ཚེ་འོད་ཀྱི་ལུས་སུ་ཡོད་པས། སྙིང་ག་ན་རིག་པ་ལ་ཞིང་སྣང་ཡོད་པའི་གདངས་ཕྱིར་ཤར་བས སྐུ་རེའི་ཐུགས་ཀར་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་སྣང་བ་སྟེ་མེ་ལོང་དུ་བཞིན་ཤར་བ་བཞིན་ནོ། །འདིའི་དུས་སུ་ལོངས་སྐུ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་རྟ་རྔའི་ཆ་ཙམ་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ནས་ཚུར་རང་གི་སྙིང་གར་ཟུག་པ་དང༌། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ཀྱང་དེ་དག་གི་ཐུགས་ཀར་ཟུག་པ་ནི། རང་གདངས་ཡིན་པའི་འབྲེལ་པ་མཚོན་པ་སྟེ། ཤེལ་འོད་རྣམས་ཤེལ་ལ་འབྲེལ་བའི་ཟེར་ཐག་བཞིན་ནོ། །དེའི་དུས་སུ་རང་གི་མིག་གི་ཟེར་ཐག་མཐོང་བས་ཤེས་པ་ཟིན་ཏེ་ཡུལ་གང་དུའང་མི་རྟོག་པའི་བསམ་གཏན་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་མི་ལྡོག་པའི་གདམས་ངག་མཚོན་པ་ནི་དེའི་ཚེ་འོད་ཀྱི་ཟེར་ཐག་ལྔ་སྒྲིལ་འབྱོར་ལ་མ་རེག་པ་རྟ་ལྔའི་ཉག་མ་ལྔ་སྒྲིལ་ཙམ་ལས། དང་པོ་རིག་པ་འོད་ལ་འཇུག་པ་རང་སྣང་ལ་ཕར་ལྟ་དུས་སྣང་བ་དེ་རང་སྣང་དུ་ཤེས་པའི་ངང་ལ་བཞག་པས། སྣང་བ་དེ་དག་ཟེར་ཐག་ལས་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པ་ན་འོད་རིག་པ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རང་ངོ་ཀ་དག་གི་རང་ས་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་པས་དེ་ཉིད་དུ་ས་ཟིན་ནས་ཟང་ཐལ་བས། དེ་ཕན་ཆད་ཀྱི་སྣང་བ་གང་ཡང་མེད་དོ། །རིག་པ་ནི་རང་ཡིན་ལ། འོད་ནི་ཕྱིའི་རང་སྣང་དེ་རྣམས་ལ་ཟེར་བས། དང་པོ་མཆེད་དུས་དེ་ལ་ཕར་འཇུག ཐིམ་དུས་དེ་དག་ཚུར་ལ་ནང་དུ་འཇུག་པའོ། །གདམས་ངག་ནི་ཕྱི་སྣམ་བུ་དང་འདྲ་བའི་འོད་རྣམས། རང་རིག་མའི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་པང་དུ་འཇུག་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་དུ་འདྲེས་པས་ཀ་དག་གི་ས་ལ་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ངེས་པའི་ལུང་དང་སྦྱར་ན། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། དེ་ཡང་སྐྱེས་བུའི་འོད་གསལ་དེ་ཟུང་འཇུག་ལ་ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡང་སྣང་བ་དེ་དག་སྐུའི་སྣང་བར་རང་ཤར་ཏེ། སྐུ་དེ་དག་ཀྱང་མི་ཆེ་བ། མི་ཆུང་བ། ཆ་མཉམ་པ་རྒྱན་དང༌། ཁ་དོག་དང༌། བཞུགས་ཚུལ་དང༌། གདན་ཁྲི་དང༌། རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ་སྟེ། སྐུ་དེ་ཀུན་ཀྱང་ལྔ་ལྔའི་ཟུང་གིས་ཁྱབ་པ། ལྔ་ཚན་རེ་ལ་འོད་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པ། ཡབ་ཀྱི་ཆ་འཛིན་པའི་རིགས་དང༌། ཡུམ་གྱི་ཆ་འཛིན་པའི་རིགས་དང༌། སེམས་དཔའ་དང༌། སེམས་མ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གཅིག་རྫོགས་པར་གནས་སོ། །དེའི་ཚེ་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཅིག་འཆར་ཏེ། དེ་སྐུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་འབྲེལ་ཏེ་འཆར་རོ། །དེ་ལ་རང་གི་ཤེས་པས་ཟིན་ཏེ། མི་རྟོག་པའི་བསམ་གཏན་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་སོ། །དེ་ནི་རིག་པ་འོད་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྣང་བ་དེ་ཀུན་ཀྱང་རབ་ཏུ་འཕྲིག་པར་མངོན་པར་འགྱུར་ཏེ། སྙིང་གའི་ཟེར་ཐག་དེ་ལ་ཡང་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་གྲངས་མེད་པ་འཆར་རོ། །དེ་ནས་ཡང་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཀྱི་ཟེར་ཐག་ཚོས་སྐུད་སྒྲིལ་མ་ཙམ་ཅིག་འཆར་ཏེ། དེ་ནས་སྐུ་དེ་ཐམས་ཅད་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པ་སྙམ་བྱེད་པའི་སྣང་བ་འཆར་ཏེ། དེ་ནི་འོད་རིག་པ་ལ་ཚུར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདིའི་ཚེ་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་ཆེས་པ་མ་པང་དུ་བུ་འཇུག་པ་ལྟ་བུའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་དྲན་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་གྱི་སྣང་བ་ནི་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་སྣང་བའི་འཆར་ཚུལ་དང༌། གདམས་པའི་དྲན་ཚུལ་གཉིས་ལས། སྣང་བ་ནི་ཡང་སྙིང་ག་ནས་སོར་བཞིའི་གོང་ཙམ་ནས་སྔར་བས་ཅུང་ཟད་མི
Chinese
现在，铁钩母等门神和门母，无量种姓坛城的五佛是：狮子和大象，骏马和孔雀，以及大鹏鸟的宝座上，极度明亮，在日月和莲花上，以金刚跏趺坐姿安住。菩萨和菩萨母们在莲花日月上以半跏趺坐姿安住，门神们则呈站立之姿。他们每一个都从自己的身体发出无量光芒。除此之外，外围五光的圆形光环，依次环绕着五种智慧之光，圆满于毗卢遮那佛等各自的聚落坛城中。圆满的方式是：毗卢遮那佛的聚落等，在光环内，圆满于毗卢遮那佛父母的中心。从那里的诸神的心间，各自圆满一个完整的坛城。金刚部的诸神圆满于不动佛，宝生部的诸神圆满于宝生佛，莲花部的诸神圆满于无量光佛（阿弥陀佛），事业部的诸神圆满于不空成就佛父母及其眷属的心间，内外通透地圆满。五个光环相连，则五部聚落的五尊佛，每一尊的心间，都圆满着该部的聚落坛城，包括佛、菩萨、菩萨母和门神。此时，虽然自己没有一个具有自相的身体，但却觉得有，这是因为过去执着于身体为我的习气所致，如同梦境一般。在习气的种子未耗尽之前，都在光中。自性上，此时存在于光的身中。因此，从心间显现出觉性具有净相的光芒，如同镜中显现面容一般，每一尊佛的心间都清晰地显现出聚落坛城。此时，所有报身佛的心间，都发出如同马尾毛般的光芒，从十方返回融入自己的心间，同时，也从自己的心间融入他们的心间，这象征着自显的关联，如同水晶光芒与水晶相连的光线一般。此时，因为看见自己眼中的光线而知晓，从而自然安住于对任何事物都不分别的禅定中。第三，象征不退转的口诀，即此时五道光线
English
Now, the gatekeepers and gate mothers, such as the Iron Hook Mother, the five Buddhas of the immeasurable family mandalas are: on the thrones of lions and elephants, excellent horses and peacocks, and garudas, extremely bright, they reside in vajra posture on the sun, moon, and lotus. The bodhisattvas and bodhisattvas reside in semi-lotus posture on the lotus sun and moon, and the gatekeepers are in a standing posture. Each of them emits immeasurable rays of light from their bodies. Apart from that, the outer circle of five lights, a round halo, sequentially surrounds the light of the five wisdoms, completing in the respective cluster mandalas of Vairochana and others. The way of completion is: the clusters of Vairochana and others, within the halo of light, complete at the center of the union of Vairochana father and mother. From the hearts of the deities in that direction, each complete a complete mandala. The deities of the Vajra family complete in Akshobhya, the deities of the Ratna family complete in Ratnasambhava, the deities of the Padma family complete in Amitabha, and the deities of the Karma family complete in Amoghasiddhi father and mother and their retinue, completing transparently inside and out. When the five halos of light are connected, in the hearts of each of the five Buddhas of the five-family clusters, the cluster mandala of that family, including the Buddha, bodhisattvas, bodhisattvas, and gatekeepers, is completed one by one. At this time, although one does not have a body with its own characteristics, one feels that one does, which is due to the habitual clinging to the body as self in the past, like a dream. Until the seeds of habit are exhausted, one is in the light. By nature, at that time, one exists in the body of light. Therefore, from the heart, the radiance of awareness with pure appearance shines forth, and the cluster mandala appears clearly in the heart of each Buddha, just as a face appears in a mirror. At this time, from the hearts of all those sambhogakaya Buddhas, rays of light like the strands of a horse's tail return from all ten directions and penetrate into one's own heart, and at the same time, they also penetrate from one's own heart into their hearts, which symbolizes the connection of self-appearance, like the rays of light connecting crystal lights to crystal. At this time, because one sees the rays of light in one's own eyes and knows, one naturally abides in meditation that does not discriminate about anything. Third, symbolizing the irreversible instruction, at that time, the five rays of light
Chinese
仅仅是未触及缠绕，五根马鬃稍稍缠绕而已。首先，觉性融入光明，向外观看自显时，将显现视为自显的状态安住。当这些显现从光芒丝线融入自己的心间时，称为光明融入觉性。因为认识了本来自性清净的自地，当下便证悟并通彻。此后便没有任何显现了。觉性是自己，光明是指外在的那些自显。最初生起时向外融入，消融时则向内融入。诀窍是，如同外面的布匹般的光明，融入自明觉性的心间，如同进入母亲的怀抱一般，与法性融合，称为解脱于本初清净之地。这些也与确定的教证相结合。《日月和合经》中说：‘那也是指士夫的光明融入双运。’又，那些显现自显为身之显现。那些身既不大，也不小，比例匀称，具有装饰、颜色、姿态、座床以及各自的手印。所有这些身都遍布五五成双，每一组五蕴都带有光环。有执持父相的种姓，有执持母相的种姓，有菩萨，有菩萨母，所有坛城都圆满具足。那时，从自己的心间会生起极其微细的光芒，它与所有身的意相连而生起。自己的觉性证悟它，自然安住在无分别的禅定中。这称为觉性融入光明，所有显现都变得非常密集，心间的丝线上也生起无数微细明点。然后，又从自己的心间生起如同彩色丝线缠绕般的光芒丝线，然后生起所有身都融入自己身体的感觉。这称为光明反过来融入觉性。此时，修行者们应该忆念如同孩子投入母亲怀抱般的最殊胜方便。’第三，四种智慧结合的显现是指融入双运智慧，从显现的生起方式和诀窍的忆念方式两个方面来说，显现是指又从心间四指大小的地方，比以前稍微密
English
It is only that the five strands of the horse's mane are slightly entangled without touching the entanglement. First, when awareness merges into light, looking outward at self-appearance, one abides in the state of knowing that appearance as self-appearance. When these appearances dissolve from the rays into one's own heart, it is called light merging into awareness. Because one recognizes the self-ground of original purity, one immediately realizes and penetrates it. Thereafter, there are no more appearances. Awareness is oneself, and light refers to those external self-appearances. Initially, they merge outward when arising, and they merge inward when dissolving. The key instruction is that the lights, like external cloths, dissolve into the heart of self-aware awareness, like entering a mother's lap, merging with the nature of reality, and are called liberation in the ground of original purity. These are also combined with definitive scriptural statements. In the "Union of Sun and Moon," it says, "That also refers to the clear light of the individual merging into union." Again, those appearances self-arise as the appearances of the body. Those bodies are neither large nor small, but of equal proportion, possessing ornaments, colors, postures, thrones, and their respective hand gestures. All those bodies are pervaded by pairs of fives, and each set of five is accompanied by a halo of light. There are lineages that hold the father aspect, lineages that hold the mother aspect, bodhisattvas, bodhisattva mothers, and all mandalas are perfectly complete. At that time, a very subtle light will arise from one's own heart, and it will arise connected to the hearts of all the bodies. One's own awareness recognizes it, and naturally abides in non-conceptual meditation. This is called awareness merging into light, and all appearances become very dense, and countless subtle bindus arise on the heart's rays. Then, again, a ray of light like a coil of colored threads arises from one's own heart, and then the feeling arises that all those bodies are dissolving into one's own body. This is called light merging back into awareness. At this time, practitioners should remember the supreme method of a child entering its mother's lap with faith. Third, the appearance of the union of the four wisdoms refers to dissolving into the wisdom of union. From the two aspects of how appearances arise and how key instructions are remembered, the appearance refers to again from the heart, from a place about four fingers in size, slightly denser than before.