Tibetan
།དེ་ལྟར་མིན་པ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དབུགས་འཕོ་ལུགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྐྱེ་གནས་ཀྱང་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་སྐྱེའོ། །དེ་མིན་ལས་ཟད་པ་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་རླུང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔས་ནི་འབྱུང་ལྔས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པ་དང༌། འཁོར་བ་མྱང་འདས་སུ་གྲོལ་ལ། མྱང་འདས་ཀ་དག་ཏུ་གྲོལ་བའི་ལས་བྱེད་པས། རླུང་ཞེས་བྱ་བས་ལས་ཀུན་བྱེད། །ཅེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ནི་ཆིངས་གལ་པོ་ཆེ་ཡིན་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་འཆི་ཀའི་བར་དོ་ཞེས་བྱའོ། །དོན་གསུམ་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོར་རང་སྣང་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་སྔར་འདྲིས་གྱི་མི་དང་ཕྲད་པའམ་མ་པང་དུ་འཇུག་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། རིག་པ་འོད་གསལ་གྱི་ཐིམ་ཚུལ་གྱིས་འདོར་བསྟན། འོད་གསལ་རང་སྣང་གི་འཆར་ཚུལ་གྱིས་རྒྱས་པར་བཤད། རང་སྣང་དབང་པོའི་གྲོལ་ཚུལ་གྱིས་དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། རླུང་ལྔ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ནས། སྙིང་གའི་ཡེ་ཤེས་སུམ་བརྩེགས་གདངས་གློ་བར་འཇུག་པའི་རྟ་དང་བྲལ་བས་རྩལ་རང་ལ་ཐིམ་ནས་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཀུན་གཞི་དང་བཅས་པ་འཁོར་བའི་ཆོས་སོ་ཅོག་བག་ལ་ཞ་བས། དར་ཅིག་འཁོར་འདས་རྒྱབ་གྱེས་པའི་དུས་དེར་རིག་པ་དར་དཀར་ནས་ལམ་བཏོད་དེ་ཆུའི་སྒྲོན་མ་ནས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་འཐོན་ནས་རང་སྣང་དུ་འཆར་ཏེ། ཐོག་མར་གྲོལ་བའི་བར་ལ་ཐིམ་ཚུལ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་བ་ནི། རང་ཤར་ལས། བདེན་པ་མཐོང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚེ། ལུས་ཀྱི་ཟུངས་ཤོར་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་གཞི་ནས་འཕགས་ནས། ཡེ་ཤེས་མཁའ་ལ་བསྐྱོད་པའི་ཚེ། །རིག་པ་མིག་ནས་ལམ་བྱུང་ནས་མཁའ་ལ་བསྐྱོད་དེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་ནས་རིག་པ་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་མོ། །ཐིག་ལེ་སྒྲོན་མ་ལ་ཐིམ་མོ། །སྒྲོན་མ་འོད་ལ་ཐིམ་མོ། །འོད་སྐུ་ལ་ཐིམ་མོ། །སྐུ་ཚོམ་བུ་ལ་ཐིམ་མོ། །ཚོམ་བུ་ཡེ་ཤེས་བཞི་ལ་ཐིམ་མོ། །ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ལ་ཐིམ་མོ། །ལྷུན་གྲུབ་ཀ་དག་ཆེན་པོ་ལ་ཐིམ་ནས་ས་ཟིན་པའོ། །གང་ཟག་བདེན་པ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱི་གྲོལ་ལུགས་དང་ཐིམ་ལུགས་དེ་ལྟར་སྣང་ངོ་ཞེས་སོ། །དེའང་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་སྣང་བ་འདི་དག་ལུས་ནས་སྐད་ཅིག་ལ་སྲིད་པ་དང་ས་གཞན་དུ་འཕོས་པ་རྣམས་ལ་མི་སྣང་ལ། དེ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་དར་ཅིག་སྣང་ཡང་ཡུན་ཐུང་བས་རྨི་ལམ་མྱུར་པོ་ལྟར་ཅི་ཡིན་ཆ་མེད་དུ་ཡལ་གྱིས་སོང་ནས་ངོ་མི་ཤེས་སོ། །བདེན་པ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱིའང་མངོན་སུམ་ལ་གོམས་པ་ཆེ་ན་སྣང་བ་ཡུན་རིང་བས་གྲོལ་སྣང་གི་ལོང་ཡོད་ཙམ་ཡིན་ལ། མངོན་སུམ་མཐོང་ཡང་དེ་ལ་ཆེད་དུ་མ་བསྒོམས་ན་དེའི་ངང་གི་གནས་ཆ་དེའི་ཉམས་མེད་པས་སྐར་མདའ་རྒྱུག་པའི་ཆ་ཙམ་ལ་རྫོགས་པར་བཤད་པས། ད་ལྟ་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གོམས་པ་གཅེས་ཏེ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། སྟོང་པ་གསལ་བའི་སྙིང་པོ་ཅན། །གསལ་བ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན། །རིག་པ་འོད་གྱི་ཁང་པ་ཅན། །སྒྲོན་མ་བཞི་ལ་གོམས་པ་གཅེས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་འོད་གསལ་རང་གི་འཆར་ཚུལ་གྱིས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། གཞི་སྣང་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ། ཟུང་འཇུག་ཚོམ་བུའི་སྣང་བ། ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་གྱི་སྣང་བ། ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣང་བ། དེ་དག་ཏུ་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་གནད་ཀྱི་མན་ངག་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། འདིར་ནི་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་བཤད། །འཆི་ཀ་ལས་ནི་ཐལ་བའི་ཚེ། །རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དག་ལ་ཐིམ། །ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་དུས། །ཕྲ་རགས་སྣང་བ་ཀུན་འགགས་ཏེ། །དབང་པོ་ཀུན་ལྡན་འོད་ཀྱི་ལུས། །ལས་དང་རབ་མ་བཞིན་དུ་འགྱུར། །འདི་ཚེ་འོད་སྣང་དུམ་བུའི་ཚེ། །མཁས་པས་སྣང་བ་མཆེད་པ་བཟུང༌། །གཡོ་བ་རླུང་དང་མཆེད་པ་ཡིས། །ཁ་དོག་ལྔ་ལྔའི་འོད་དང་ཟེར། །མ་ངེས་འཇའ་ཚོན་རིས་སུ་སྣང༌། །ཞེས་པས། རིག་པ་མི་གནས་འཐོན་ཏེ་ནམ་མཁར་སྣང་བའི་ཚེ། རིག་པའི་ཀློང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ལྔ་ཡོད་པ་མཆེད་པ་ལས་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་འཇའ་ཚོན་རིས་སུ་སྣང་བས་ནམ་མཁའ་གང་བ་ལས། ཡེ་ཤེས་ལྔ་སོ་སོར་གསལ་ལ་མ་འདྲེས་པའི་རང་གདངས་ཏེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ནས་དྲི་མ་དེ་པའི་རང་གདངས་དཀར་པོར་གསལ་བ་དེ་ཡང་གཞན་བཞི་དང་མ་འདྲེས་པར་རང་ས་ན་གསལ་བ་ནི བར་དོའི་དུས་ན་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་རང་གིས། ཉམས་ཀྱི་དུས་ན་རང་གི་མདུན་ཕྱོགས་རང་ས་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་ཟེར་རང་རྐྱང་དང༌། སྣོལ་མ་དང༌། ཐད་དྲང་དང༌། རྩིབས་ཤར་ཉི་མའི་ཟེར་ལྟར་འཕྲོ་བ་དང༌། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འགགས་མེད་དུ་རྫོགས་པས་རང་གདངས་སེར་པོ་སྟེ། བར་དོའི་དུས་ན་ལྷོ་ཕྱོགས་རང་ས་ན་གསལ་བ་ལ་ཟེར་གོང་ལྟར་འཕྲོ་བ་དང༌། སྣང་བ་གོང་འཕེལ་གྱི་དུས་ན་དེ་དག་ཀུན་རང་གི་མདུན་རང་སའོ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བཞི་འགག་མེད་དུ་ཤར་བས། རང་གདངས་དམར་པོ་ལས་ཟེར་གོང་ལྟར་འཕྲོ་བ་དང༌། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་
Chinese
。如果不是这样，进行寿命的造作者，称为菩提萨埵的呼吸转移之法，也能出生在安乐之处。此外，对于业已耗尽者，也应如是知晓，如是说。因此，二十五种风融入五大界，轮回解脱于涅槃，涅槃解脱于原始清净，风的作用是成办一切事业。如是说。这些是重要的誓言，应当知晓。这些称为临终中阴。第三个意义是，在法性中阴中，相信自显现，广泛讲述如同与先前熟悉之人相遇或进入母亲怀抱般的教言，有三：以明觉光明的融入方式进行舍弃指示，以光明自显现的显现方式进行广说，以自显现根识的解脱方式进行意义总结。第一，五风融入虚空后，心间的智慧三重光芒进入肺部的骏马分离，力量融入自身，心与心所连同阿赖耶识，一切轮回之法都留下习气。短暂的轮回与涅槃背道而驰之时，明觉从白绸中开辟道路，从水之灯中显现，进入完全清净的虚空，显现为自显现。最初解脱之间，以八种融入方式达到究竟。自显现中说：对于见到真谛的有情，应当如是知晓。善男子，当他从痛苦中解脱时，身体的精华流失，智慧的显现才开始显现。当智慧在虚空中移动时，明觉从眼中出现，在虚空中移动。也应当如是知晓。从 चित्त (citta，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，心)的中心，明觉融入明点。明点融入灯。灯融入光。光融入身。身融入光蕴。光蕴融入四种智慧。智慧融入任运成就。任运成就融入原始清净大界，从而占据了地。见到真谛之人的解脱方式和融入方式就是这样显现的。这些清净智慧的显现，对于从身体瞬间转移到存在和异地的人来说是不会显现的，而对于不是这样的人来说，虽然会短暂显现，但由于时间短暂，就像快速的梦一样，不知道是什么。
English
If it is not like that, the one who performs the activities of life is called the method of transference of consciousness of a Bodhisattva, and he will be born in a place of happiness. Otherwise, it is said that those whose karma has been exhausted should know it in the same way. Thus, the twenty-five winds dissolve into the five elements, samsara is liberated into nirvana, and nirvana is liberated into primordial purity. The wind performs all actions. This is how it arises. These are important commitments, so they should be known. These are called the bardo of dying. The third meaning is that in the bardo of dharmata, trusting in one's own appearances, extensively explaining the instructions like meeting a familiar person or entering a mother's womb, there are three: abandoning instruction by the way the luminosity of awareness dissolves, extensively explaining by the way the luminosity of self-appearance arises, and summarizing the meaning by the way the self-appearance of the senses is liberated. First, after the five winds dissolve into space, the three-layered radiance of wisdom in the heart enters the lungs, and because the horse is separated, the energy dissolves into itself, and all the phenomena of samsara, including the mind and mental events, along with the alaya, are imprinted. At that moment when samsara and nirvana turn their backs on each other, awareness opens a path from white silk, and from the lamp of water, it emerges into the sky of completely pure space and appears as self-appearance. Between the initial liberation, it is perfected by eight ways of dissolving. From Rangshar: For sentient beings who see the truth, this should be known. Son of the lineage, when he is liberated from suffering, the essence of the body is lost, and the appearance of wisdom begins to arise. When wisdom moves in the sky, awareness arises from the eye and moves in the sky. This should also be known. From the center of चित्त (citta, Devanagari: चित्त, IAST: citta, mind), awareness dissolves into the bindu. The bindu dissolves into the lamp. The lamp dissolves into the light. The light dissolves into the body. The body dissolves into the cluster. The cluster dissolves into the four wisdoms. The wisdom dissolves into spontaneous accomplishment. Spontaneous accomplishment dissolves into the great primordial purity, and thus the ground is seized. The way of liberation and the way of dissolving of those who see the truth appear in that way. These appearances of pure wisdom are not visible to those who instantly transfer from the body to existence and other places, but for those who are not like that, although they appear briefly, because the time is short, like a fast dream, it is not clear what it is.
Chinese
已经消失得无影无踪，以至于认不出来了。即使是见到真理的人，如果对显现过于习惯，因为显现持续时间长，所以只有解脱显现的空隙。即使见到显现，如果不特意修习它，那么它的状态就不会消失，所以只在流星划过的一瞬间就说是圆满了。现在要珍视对脱噶的禅定的习惯。如日月和合所说：空性光明的精华。光明觉性的精华。觉性光明的殿堂。要珍视对四盏灯的习惯。如此说。第二，以光明自身显现的方式广说，有五种：基现光明的显现，双运聚的显现，四智合一的显现，任运成就珍宝的显现，以及在那其中解脱的关键口诀的广说。第一是：在《脱变》中说：此处宣说自性中阴。从死亡时变成灰烬时，识融入虚空之中。虚空融入光明之时，粗细显现全部止息。具足诸根的光明身，如业和胜生般转变。此时光明片段之时，智者抓住显现增长。动摇与风一同增长，五五种颜色的光和光芒，不定彩虹般显现。因此，当觉性不驻而显现于虚空时，觉性的空间中有五种智慧之风，从增长中光明显现如彩虹般显现，充满虚空。五种智慧各自清晰而不混杂的自光，如明镜般的智慧，本来无垢的自光显现为白色，那也与其他四种不混杂，在自己的位置上清晰，在中阴时，东方的一部分是自己的位置。在体验时，自己的前方是自己的位置。从那之中，光芒有单独的，交叉的，笔直的，如光芒四射的太阳般，平等性智的体性具有任运成就的功德无碍圆满，所以自光是黄色的。在中阴时，南方在自己的位置上清晰，光芒如上所述般放射。在显现增长时，那些全部是自己的前方自己的位置。个别思维的智慧，四种自在无碍显现，自光是红色的，光芒如上所述般放射。成所作智
English
It has vanished without a trace, so that it is unrecognizable. Even those who have seen the truth, if they are too accustomed to manifestation, because the manifestation lasts for a long time, there is only a gap for liberation manifestation. Even if you see manifestation, if you do not specifically practice it, then its state will not disappear, so it is said to be complete only in the instant a shooting star streaks across. Now it is important to cherish the habit of Tögal's samadhi. As the Union of Sun and Moon says: The essence of emptiness is clarity. The essence of clarity is awareness. Awareness is the palace of light. Cherish the habit of the four lamps. So it is said. Secondly, there are five ways to extensively explain the way light manifests itself: the manifestation of the ground-light, the manifestation of the union cluster, the manifestation of the four wisdoms combined, the manifestation of spontaneously accomplished jewels, and the extensive explanation of the key instructions for liberating into them. The first is: In the "Transformation" it says: Here the Bardo of Dharmata is explained. From the time of death to ashes, consciousness dissolves into space. When space dissolves into clear light, all gross and subtle appearances cease. The light body, complete with all faculties, transforms like karma and superior birth. At this time, at the time of the light fragment, the wise seize the increase of appearance. Agitation increases with the wind, five-five colors of light and rays, appearing as uncertain rainbows. Therefore, when awareness arises without abiding and appears in the sky, in the space of awareness there are five wisdom winds, from the increase of which the clear light appears as a rainbow, filling the sky. The five wisdoms are each clear and unmixed self-lights, like the mirror-like wisdom, the self-light of the original stainlessness appears as white, which is also unmixed with the other four, clear in its own position, in the Bardo, the eastern part is its own position. In the experience, one's own front is one's own position. From that, the rays are single, intersecting, straight, radiating like the rays of the sun, the nature of equality wisdom has the qualities of spontaneous accomplishment, unobstructed and complete, so the self-light is yellow. In the Bardo, the south is clear in its own position, the rays radiate as described above. In the time of increasing appearance, all of those are one's own front, one's own position. The wisdom of individual discrimination, the four powers arise unhindered, the self-light is red, the rays radiate as described above. Accomplishing wisdom