Tibetan
འི་ཐིམ་ཚུལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྐྱེན་གློ་བུར་བས་ཤི་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དབུགས་འཕོ་ལུགས་དང༌། རྐྱེན་དབང་གློ་བུར་བ་མ་ཡིན་པ་རིམ་གྱིས་འཕོ་བའོ། །དང་པོ་ནི། རྦབ་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་གཡང་དང་མཚོན་གྱིས་གློ་བུར་ཡེ་འདྲོག་ཏུ་ཤི་བ་རྣམས་ལ། འབྱུང་བ་རིམ་གྱིས་ཐིམ་ལོང་མེད་པར་རིག་པ་འཕོ་བ་སྟེ། ལས་ངན་པ་རྣམས་སྐྱེ་སྒོ་ངན་པར་འཇུག་ལ། བཟང་པོ་རྣམས་བཟང་འགྲོར་སྐྱེ་ཞིང༌། འདིའི་སྒོམ་མཐོང་ནས་སྦྱངས་པ་ཆུང་བ་རྣམས་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་མཐོང་རིས་དམ་པའམ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པར་སྐྱེའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཕྱིའི་འབྱུང་བ་ལྔ་ནང་གི་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་ཐིམ། ནང་གི་ལྔ་གསང་བའི་ལྔ་ལ་ཐིམ། གསང་བའི་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་ཐིམ་ནས། འོད་གསལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ལམ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་གོ །དང་པོའི་ཕྱིར་འབྱུང་བ་ནི། ལུས་ཀྱི་ཆའི་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་ལྔ་སྟེ། སྣང་བ་འཛིན་ཞིང་བསྐྱེད་པས་ཕྱི་ཞེས་རྟགས་སོ། །ཕྱི་རོལ་སྣང་ཡུལ་བའི་འབྱུང་གཟུགས་ལ་མི་ཟེར་རོ། །ལུས་ཀྱི་རགས་པའི་འབྱུང་ལྔ་སོ་སོ་ལ་ཐིམ་ཚུལ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། ཕྱི་འབྱུང་ལྔ་ནང་འབྱུང་ལྔར་ཐིམ་པ་དང༌། ནང་འབྱུང་ལྔ་ཕྱི་འབྱུང་ལྔ་ལ་ཐིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་དང་པོར་འབྱུང་ལྔ་སོ་སོའི་ནུས་པ་སྔར་བཞིན་མེད་པར། ས་ས་ལ་ཐིམ་པས་སྟོབས་ཤོར། ཆུ་ཆུ་ལ་ཐིམ་པས་བརླན་སྡུད། མེ་མེ་ལ་ཐིམ་པས་དྲོད་ཆུང༌། རླུང་རླུང་ལ་ཐིམ་པས་དབུགས་འདྲེན་ཁུགས་དཀའ། ནམ་མཁའ་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པས་ཤེས་པའི་དངས་ཤོར་ནས་དྲན་པ་མི་གསལ་བའོ། །གཉིས་པ་ལའང་ཕྱི་ནང་གཉིས་ལས། ཕྱི་འབྱུང་བཞི་ནི། ནང་འབྱུང་དང་པོ་དག་ཕྱི་བྱུང་ལ་ཐིམ་ལ། ཤིན་ཏུ་དངས་པ་དག་གསང་འབྱུང་ལ་ཐིམ་པ་ལས། དང་པོ་ལྔའི་དང་པོ་ཕྱི་འབྱུང་ནི། ནང་གི་ས་ལྔ་ཕྱིའི་ས་ལྔ་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་ཤོར་ཏེ་དྲན་པ་ཉམས། ཆུ་ལྔ་ཆུར་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་ཆུ་འཛག་ཅིང་དར་ཅིག་ན་ཁ་སྣ་སྐམ་ལ་མིག་གྱེན་དུ་ལྡོག མེ་ལྔ་མེར་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་དྲོད་འཆར་དྲན་པ་འགག་སྒྲོན་མ་མི་སྣང༌། རླུང་ལྔ་རླུང་དུ་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་བཀྲག་མེད་ཅིང་དབུགས་རྒོད་པ་ལས་དར་ཅིག་ན་འཆད་དོ། །དེ་ནས་ནང་འབྱུང་ཐིམ་ཚུལ་ནི། ནམ་མཁའ་ལྔ་དབྱིངས་་རིག་ལ་ཐིམ་པའི་དུས་ལ་ངོས་གཟུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ནང་འབྱུང་ཤིན་ཏུ་དངས་པ་ལྔ་གསང་འབྱུང་ལྔར་ཐིམ་ཚུལ་ནི། འབྱུང་བ་ལྔའི་ཆ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྲོག་ལ་ཐིམ་པས། སྲོག་ལྔ་སྙིང་དབུས་ཀྱི་རིག་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། འོད་རྩ་དང༌། དེ
Chinese
对于消融方式的具体阐述分为两种：因突发事件死亡的菩萨的迁识方式，以及非因突发事件逐渐迁识的方式。第一种是：被悬崖、火、水、深渊和武器等突发事件惊吓而死的人，五大元素不会逐渐消融，而是意识直接转移。恶业之人会堕入恶趣，善业之人会转生善趣。对于那些通过禅修获得证悟，但修行不够精深的人来说，他们会转生到快乐的净土，或者化身净土。第二种是：外五大元素消融于内五大元素，内五大元素消融于秘密五大元素，秘密五大元素消融于圆满五大元素，从而进入光明法性的大道。第一种的外五大元素是：身体的组成部分的土、水、火、风、空五种元素。它们执持和产生现象，因此被称为“外”。外境显现的元素形体不在此列。粗略的身体五大元素各自的消融方式也有两种：外五大元素消融于内五大元素，以及内五大元素消融于外五大元素。第一种是：在死亡时刻的最初，五大元素各自的能量不再像以前那样。土元素消融于土元素，导致力量丧失。水元素消融于水元素，导致水分收缩。火元素消融于火元素，导致体温下降。风元素消融于风元素，导致呼吸困难。空元素消融于空元素，导致意识的清明丧失，记忆变得模糊。第二种也分为内外两种。外四大元素是：最初的内元素消融于外元素，非常清澈的元素消融于秘密元素。在最初的五种元素中，第一个外元素是：内部的五种土元素消融于外部的五种土元素，导致身体的力量丧失，记忆力减退。五种水元素消融于水中，导致身体的水分流失，不久之后嘴唇和鼻子干燥，眼睛向上翻。五种火元素消融于火中，导致身体的温度消失，记忆停止，灯光不再显现。五种风元素消融于风中，导致身体失去光泽，呼吸变得粗重，不久之后就会停止。然后是内部元素消融的方式：五种空元素消融于虚空识之中，这是可以确定的。然后是内部元素非常清澈的五种元素消融于秘密五种元素的方式：五大元素中最微细的部分消融于生命之中。五种生命力融入心脏中央的意识之中，即光脉等。
English
The specific explanation of the dissolution process is twofold: the way a Bodhisattva's consciousness transfers upon sudden death, and the gradual transfer of consciousness in the absence of a sudden event. The first is: for those who die suddenly from being startled by avalanches, fire, water, precipices, and weapons, the five elements do not dissolve gradually, but consciousness transfers directly. Those with negative karma will enter lower realms, while those with positive karma will be reborn in higher realms. For those who have attained realization through meditation but whose practice is not deep enough, they will be reborn in a blissful pure land or a manifested pure land. The second is: the outer five elements dissolve into the inner five elements, the inner five dissolve into the secret five, and the secret five dissolve into the complete five, thereby entering the great path of the clear light Dharmata. The first of the outer elements is: the five elements of earth, water, fire, wind, and space that make up the body. They hold and generate phenomena, hence the designation "outer." The elemental forms of external appearances are not included here. The dissolution process of the gross five elements of the body also has two aspects: the outer five elements dissolving into the inner five, and the inner five dissolving into the outer five. The first is: at the beginning of the moment of death, the power of each of the five elements is no longer as before. Earth dissolves into earth, resulting in loss of strength. Water dissolves into water, resulting in moisture contraction. Fire dissolves into fire, resulting in a decrease in body temperature. Wind dissolves into wind, resulting in difficulty in breathing. Space dissolves into space, resulting in the loss of clarity of consciousness and blurred memory. The second also has two aspects, inner and outer. The outer four elements are: the initial inner elements dissolve into the outer elements, and the very clear elements dissolve into the secret elements. Among the first five elements, the first outer element is: the inner five earth elements dissolve into the outer five earth elements, resulting in loss of bodily strength and impaired memory. The five water elements dissolve into water, causing the body's fluids to drain, and soon the lips and nose become dry and the eyes roll upwards. The five fire elements dissolve into fire, causing the body's temperature to disappear, memory to cease, and lights to no longer appear. The five wind elements dissolve into wind, causing the body to lose its luster and breathing to become labored, and soon it will cease. Then there is the way the inner elements dissolve: the five space elements dissolve into the space consciousness, which can be determined. Then there is the way the five very clear inner elements dissolve into the secret five elements: the most subtle part of the five elements dissolves into the life force. The five life forces enter the consciousness in the center of the heart, i.e., the light channels, etc.
Tibetan
འི་སྦུབས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་དང༌། ཐིག་ལེ་དང༌། འོད་ལྔའི་རང་ལུས་རིག་པ་འོད་ཀྱི་ཁང་པ་ཅན་ལ་ཐིམ་པའོ། །དེ་ནས་གསང་འབྱུང་ལྔ་དང་པོའི་སྲོག་རླུང་དུ་གནས་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་གཞི་སྣང་རིག་པའི་རང་གདངས་སྙིང་ག་ན་འོད་རྩལ་རང་ཆས་སུ་རིག་པ་འོད་ཀྱི་ཁང་པ་ཅན། འོད་མཐའ་མེད་པའི་ཡུལ་ཅན། སྒྲོན་མ་བཞིའི་སྣང་བ་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ་ནས། ཆོས་ཉིད་པར་དོ་རང་གདངས་ཕྱིར་གསལ་དུ་འཆར་བའི་ཆ་ཙམ་དུ་བྱས་ཏེ། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་མ་དག་པ་འཁོར་བའི་ཆ་དང་ཕྲལ་ནས། རིག་པ་གཞི་ལས་ལྡོག་སྟེ། རང་ཡུལ་གདོད་མའི་ཀ་དག་ལ་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཁྱད་པར་དུ་ནང་འབྱུང་ཕྱི་འབྱུང་ལ་ཐིམ་པའི་དུས་ཀྱི། ས་ས་ལ་ཐིམ་དུས་སྟོང་པའི་རྩལ་འབྱོངས་ནས་ཡེ་ཤེས་བག་ལ་ཞའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་དངས་མ་རིག་པའི་སྟོབས་ལ་ཞ་བས་ཡེ་ཤེས་ལམ་དུ་སྣང་མ་ནུས་སོ། །ཆུ་ཆུ་ལ་ཐིམ་དུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བརླན་རིག་པའི་ངང་དུ་ཞ་པས་ཁ་སྣ་ནས་ཆུ་འབྲུབ། དེ་ཡང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གསལ་འགྲིབ་མེད་ཀྱང་རྩལ་དུ་སྣང་མ་ནུས་པས་རིག་པའི་བག་ལ་ཞ་བའོ། །མེ་མེ་ལ་ཐིམ་དུས་ཡེ་ནས་རང་གི་རིག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོར་གནས་ཀྱང༌། དུས་དེར་རླུང་ནང་དུ་ཞུགས་པས་རྩལ་ཕྱིར་སྣང་མ་ནུས་སོ། །རླུང་རླུང་ལ་ཐིམ་དུས་རིག་པའི་རྩལ་རྫོགས་པས་ཡུལ་ལ་མི་གནས་པས། ལུས་ཀྱི་སྟོབས་ཤོར་བ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བག་ལ་ཞ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ནམ་མཁའ་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་དུས་རིག་པ་བར་དོ་ལ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་རང་ས་ཟིན་པའི་དུས་ཏེ། རང་སྣང་རིག་པ་ལ་སྣང་བ་ལ། རྡོས་བཅས་འཆིང་བྱེད་དང་བྲལ་དུ་ཉེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའང་ལུས་ནང་གི་གཞི་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཆ་དེ་སྐབས་འདིར་བར་མ་དོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འབྱུང་ལྔ་རྡོས་བཅས་དེར་ཐིམ་པ་དང༌། རིག་པ་ནང་གསལ་རང་ས་ན་གནས་པའི་བར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ལུས་ལ་གནས་དུས་སྙིང་ནང་རྩལ་བརྟེན་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་གདངས་དེ་ལུས་ནས་མིག་ཏུ་ལམ་བྱུང་སྟེ་ཐོན་པས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ཞེས་བརྡ་བཏགས་ཀྱང༌། རིག་པ་རང་གདངས་དང་བཅས་པ་དེ་ཀ་ལས་གཞན་ཤར་བ་ཅི་ཡང་མེད་ལ། དེ་ཉིད་ནང་ཐིམ་ལ་ནུབ་དུས་ཀ་དག་རང་ས་ཟིན་པ་ཙམ་ལས་གཞན་མེད་པའོ། །ནང་འབྱུང་འདི་ཅུང་ཟད་དཀའ་བས་ལོགས་སུ་བཤད་དེ། ལྷག་མ་ལུང་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པས་འདིར་ལོགས་སུ་མ་བཤད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང༌། རིག་པ་རང་ཤར་ལས། ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་སེམས་ཅན་རྣམས་སྦུབས་འཕོ་བའི་ཆེ། ཕྱིའི་འབྱུང་བ་ལྔ་ནང་གི་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་ཐིམ། ནང་གི་འབྱུ
Chinese
的空隙的虚空，以及明点，五光的自性智慧融入于光之屋中。然后，最初的五个秘密生起的命气安住于此，所有圆满的大种，基显智慧的自声，在心间如光芒般自然存在，智慧是光之屋，是无边光芒的境域，融入于具有四灯的显现中。仅仅将法性中阴的自声显现出来，将内外不净的轮回部分分离，智慧从基础上返回，到达原始的本来清净之地。其中特别的是，内生外生融入之时，地融入地时，空性的力量成熟，智慧变得迟钝。智慧的清明因智慧的力量而迟钝，因此智慧无法在道上显现。水融入水时，智慧的湿润在智慧的状态中迟钝，因此从口鼻流出水。虽然智慧的智慧没有明暗，但由于无法显现力量，因此智慧变得迟钝。火融入火时，虽然智慧从一开始就安住于智慧的自性中，但此时进入风中，因此力量无法向外显现。风融入风时，智慧的力量圆满，因此不住于境，当身体的力量消失时，智慧的功德变得迟钝。虚空融入虚空时，智慧融入中阴，这是智慧获得自性的时刻，在自显智慧上显现，因为接近于脱离有碍的束缚。此外，身体内部的基显任运自成部分此时被称为中阴，因为五大有碍之物融入其中，并且智慧安住于内明自性之间。因此，当安住于身体时，心间力量所依的法性自声从身体经由眼睛显现出来，因此被称为法性中阴，然而，除了智慧自声之外，没有任何其他显现，当它融入并消失时，除了获得本来清净的自性之外，别无其他。由于内生稍微困难，因此单独解释，其余的通过经文本身来理解，因此在此不单独解释。这些也是，从智慧自显中：唉！朋友们，众生是转移空隙的，外五大融入内五大，内
English
The emptiness of the gap, and the self-nature wisdom of Thigle and the five lights merge into the house of light. Then, the first five secret arising life airs abide in this, all the complete great elements, the self-sound of the basic appearance wisdom, naturally exist in the heart as light, wisdom is the house of light, is the realm of infinite light, merges into the appearance with the four lamps. Only make the self-sound of Dharmata Bardo appear, separate the impure part of inner and outer samsara, wisdom returns from the base, and reaches the original pure land. Among them, especially when the inner and outer arising merge, when earth merges into earth, the power of emptiness matures, and wisdom becomes dull. The clarity of wisdom is dulled by the power of wisdom, so wisdom cannot appear on the path. When water merges into water, the moisture of wisdom is dull in the state of wisdom, so water flows out of the mouth and nose. Although the wisdom of wisdom has no light or darkness, it cannot show its power, so wisdom becomes dull. When fire merges into fire, although wisdom abides in the self-nature of wisdom from the beginning, it enters the wind at this time, so the power cannot appear outward. When wind merges into wind, the power of wisdom is complete, so it does not abide in the realm. When the power of the body disappears, the merits of wisdom become dull. When space merges into space, wisdom merges into Bardo, which is the moment when wisdom obtains its self-nature, appears on self-appearing wisdom, because it is close to being free from obstructive bondage. In addition, the basic appearance spontaneously accomplished part inside the body is called Bardo at this time, because the five great obstructive things merge into it, and wisdom abides between the inner clear self-natures. Therefore, when abiding in the body, the Dharmata self-sound on which the heart power relies appears from the body through the eyes, so it is called Dharmata Bardo, however, there is no other appearance other than the wisdom self-sound, when it merges and disappears, there is nothing else except obtaining the self-nature of original purity. Because inner arising is a little difficult, it is explained separately, and the rest is understood through the text itself, so it is not explained separately here. These are also, from the self-appearance of wisdom: Alas! Friends, sentient beings are transferring gaps, the outer five elements merge into the inner five elements, the inner