Tibetan
་པདྨ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་བྱ་བ་ཡོད་ཀྱིས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་དེ་ལ་མ་འཇིགས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་རིག་པ་རང་གནས་ཀྱི་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་ཀྱིས། དབང་དེ་ནོས་ལ་ཆོས་ཉིད་རང་སྣང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་མ་འཇིགས་མ་སྔངས་མ་སྐྲག་པར་སོང་ཞིག ཀྱེ་མ་ཚེ་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་ཀྱིས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་དེར་སེང་གེའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་སོང་ལ། གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ལྟོས་ཤིག མངོན་པར་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚལ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཕུག་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོགས་ཞེས་བྱ་བ་ན་འཕགས་པ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་སྐྱི་བུང་བ་ཞིག་ཡོད་ཀྱིས། དེ་ལ་མ་འཇིགས་པར་སོང་ཞིག དེ་འདས་པའི་ཕྱི་རོལ་ན། སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱན་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡོད་དོ། །དེ་ཁྱོད་ལ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་མཐོང་བའི་དུས་སུ་སྐུས་འདུལ་བའི་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་ལྡན་པའི་སྐུ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་མ་ཚེ་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཆེན་པོ་སྣང་བའི་ཐུགས་རྗེ་འདས་པའི་ཕ་རོལ་ན། རང་རིག་པའི་སྣང་བ་བསམས་ཀྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་ཀྱིས། རིགས་ཀྱི་བུ་དེར་སེང་གེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་སོང་ལ། གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ལྟོས་ཤིག རིག་པ་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ན། ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་གསལ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ན། ཤིན་ཏུ་སྐྱི་བུང་བ་ཞིག་ཡོད་ཀྱིས། དེ་ལ་མ་འཇིགས་པར་ཁྱུང་ནམ་མཁའ་ལ་ལྡིང་བའི་འགྲོས་ཀྱིས་སོང་ཞིག དེ་འདས་པའི་ཕ་རོལ་ན། ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་འོད་མི་འགྱུར་བ་ཞེ་བྱ་བ་ཡོད་ཀྱིས། དེ་ཁྱོད་ལ་སྣང་བར་འགྱུར་གྱིས། དེ་མཐོང་བའི་དུས་སུ་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མི་བྱེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེ་འགག་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་བསྟན་པས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་བརྟན་པར་གྱིས་ཤིག གསུང་བརྟན་པར་གྱིས་ཤིག ཐུགས་བརྟན་པ་གྱིས་ཤིག རིག་པ་བརྟན་པར་གྱིས་ཤིག དེས་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཐལ་ལོ། །དེ་སྐད་ཅེས་ལམ་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་བརྗོད་ནས། བསྔོ་བ་དང༌། སྨོན་ལམ་དང༌། ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ལས་ཀྱི་རྗེས་བསྡུའོ། །ཆོ་ག་འདི་ནི་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འདིའི་གདུལ་བྱར་གཏོགས་པ་རྣམས་ལ་ཁྱད་པར་དུ་གསུངས་པས། གསང་སྔགས་ཐུན་མངོན་དུ་བཤད་པའི་བདུན་ཚིགས་ལས་ཆེས་ཟབ་ཅིང་འཕགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་འདིའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་བྱ་བ་དག་གིས་ཕྱག་ལེན་དུ་ཐེབས་པར་མཛོད་ཅིག །བརྒྱད་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གནས་གཞན་བསྟན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པའི་འཆི་ལུགས་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང༌། འབྱུང་བའི་ཐིམ་ཚུལ་གྱི་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་དབང་པོ་ཐ་མ་འབྲིང་དང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་འཆི་ལུགས་གསུམ་ལས། ཐ་མ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟ་བུ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་མཐུན་པར་འཆི་སྟེ། ན་བའི་དུས་སུ་ཡང་མོ་མ་དང༌། སྨན་པ་དང༌། རིམ་གྲོ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་བདེན་པའི་མཚན་ཉིད་མ་མཐོང་བའི་རྟགས་ཡིན་ལ། མོ་དང་པྲ་དང་སྨན་དང་རྩིས་ལ་རེ་བ་མུ་སྟེགས་པ་དང་ཁྱད་མེད། དེ་ནས་འཆི་བའི་དུས་ན་ཡང་ཉེ་བ་དང་འཁོར་སློབ་དང་མཛའ་བཤེས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་འཆི། ཤི་ནས་ཀྱང་དགེ་བ་དང་མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་བྱེད་ཅིང༌། བདུན་ཚིགས་དང་རོ་སྲེག་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ནི། ལས་དང་པོའི་ཐ་མལ་པ་རྣམས་ཀྱི་འཆི་ལུགས་ལས། ཆོས་ཀྱི་ཆ་ཙམ་ཡང་མེད་དེ་ཐ་མལ་པ་རྣམས་དང་འདྲའོ། །འབྲིང་པོ་དང་རབ་རྣམས་འདི་ལྟར་བརྟག་སྟེ། འདི་ལྟར་མ་ཤི་ན་དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རི་དགས་དང༌། སེང་གེ་དང༌། སྤྲང་པོ་དང༌། བུ་ཆུང་ལྟར་ཤི་བ་བཞི་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་འབྲིང་གི་འཆི་ལུགས་ཏེ། རྐྱེན་མེད་དུ་འཆི་བ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ནི་དབེན་སར་འཆི་བ་སྟེ། དཔེར་ན་རི་དགས་སྨས་མ་དེ་མི་མི་རྒྱུ་བའི་ཕུག་གམ། ལུང་སྟོང་ངམ། བས་མཐའམ། འབྲོག་དགོན་པར་འཆི་བ་ལྟར། རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་སུས་ཀྱང་མཐོང་བ་མེད་པར་ཤི་ན་གང་ལའང་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །སྤྲང་པོ་ལྟར་འཆི་བ་ནི། དཔེར་ན་སྤྲང་པོ་སུ་ཡིན་ཆ་མེད་པ་གྲོག་པོའམ། སྲང་ཁའམ་བརྒྱ་ལམ་མམ་ཚོང་ཁང་ལ་སོགས་པར་འཆི་བ་ལྟར། རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཡང་དེ་ལྟར་ཤི་ན་ཡུལ་གྱི་མངོན་ཞེན་འགགས་ཤིང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སྤྱོད་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །ཡང་བུ་ཆུང་ཀུན་འཆི་མི་འཆི་ཆ་མེད་པའི་ངང་དུ་འཆི་བ་ལྟར། རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཡང་འཁྲུལ་པ་ཞིག་ནས་རྩིས་གདབ་མེད་པས། འཆི་རྐྱེན་དང་ཤི་ས་དང་འཆི་བ་ལ་འཇིགས་པ་དང་མ་ཤི་ན་དགའ་བ་ཡང་མེད་པར་ཐ་མལ་གྱིན་འདའ་ལྟར་ཤི་བ་ནི་འཁྲུལ་
Chinese
名为莲花自在王（པདྨ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ།）存在。种姓之子，你不要害怕那个，因为彼世尊有称为自性觉性之灌顶。接受那个灌顶，在法性自显的虚空中，不要害怕、不要惊慌、不要恐惧地前往。唉呀！已逝世的菩萨，你谛听。在西方世界的国土中，有称为世尊无量光佛的不可思议的刹土。种姓之子，你在那里以狮子的坐姿前往，以大象的姿态观看。在名为现喜的园林中，在菩萨虚空无涯的洞穴狮子吼处，有称为圣虚空藏的非常恐怖且令人毛骨悚然者。不要害怕那个，前往。在那逝世的彼岸，有称为善逝燃灯佛者，具有庄严光芒之蕴。那将显现于你。种姓之子，在见到那个之时，将示现以身调伏之法，将无二于具有圆满受用身之相好之身而完全进入寂灭。唉呀！已逝世的菩萨，你谛听。种姓之子，在伟大的法性光明之悲心的彼岸，有不可思议的自明觉性之光明。种姓之子，在那里以狮子的姿态前往，以大象的姿态观看。在名为无为觉性之光明处，在法性空性大光明之境狮子吼处，有非常令人毛骨悚然者。不要害怕那个，以鹏鸟翱翔于虚空之姿态前往。在那逝世的彼岸，有称为初始佛不变光者。那将显现于你。在见到那个之时，将示现不分别三身之法。通过展示法身远离一切生灭，身语意将无二地完全进入寂灭。那时，种姓之子，你稳固你的身，稳固你的语，稳固你的意，稳固你的觉性。因此，已超越了生。如是教导道路。
English
There is something called Padma Wangi Gyalpo. Son of lineage, do not fear that, because that Bhagavan has something called the empowerment of self-abiding awareness. Receiving that empowerment, in the sky of Dharmata's self-appearance, go without fear, without panic, without dread. Alas! Deceased Bodhisattva, listen. In the western world realm, there is an inconceivable Buddha-field called the realm of Bhagavan Amitabha. Son of lineage, go there with the posture of a lion, and look with the attitude of an elephant. In the grove called Manifest Joy, in the cave of the Bodhisattva Infinite Space, at the Lion's Roar, there is one called Noble Akashagarbha, who is very frightening and hair-raising. Do not fear that, go. Beyond that deceased one, there is one called the Good Sugata Dipamkara Buddha, endowed with a heap of ornamental light. That will appear to you. Son of lineage, at the time of seeing that, he will teach the Dharma of taming by the body, and will completely enter into Nirvana without being two with the body endowed with the marks and signs of the Sambhogakaya. Alas! Deceased Bodhisattva, listen. Son of lineage, beyond the compassion of the great Dharma Light, there is the inconceivable light of self-knowing awareness. Son of lineage, go there with the attitude of a lion, and look with the attitude of an elephant. In the place called the Light of Uncompounded Awareness, in the realm of the great clear light of Dharmata emptiness, at the Lion's Roar, there is something very hair-raising. Do not fear that, go with the gait of a Garuda soaring in the sky. Beyond that deceased one, there is one called the Primordial Buddha Immutable Light. That will appear to you. At the time of seeing that, he will teach the Dharma of not differentiating the three bodies. By showing that the Dharmakaya is free from all arising and ceasing, body, speech, and mind will completely enter into Nirvana without being two. At that time, son of lineage, stabilize your body, stabilize your speech, stabilize your mind, stabilize your awareness. Therefore, birth has been transcended. Thus, the path should be shown.
Chinese
如是宣说后，回向、发愿、吉祥语等作为事业的结尾。此仪轨是特别为属于自性大圆满的所化众生宣说的。因为比秘密真言共同宣说的七日祭祀更加深奥殊胜，所以作为此法的金刚上师们，请务必实践！第八，开示不共之处的其他处所，分为二：瑜伽士死亡方式的总说，以及详细解释五大元素的融入方式。第一，分为下、中、上三种根器的死亡方式。下等根器如前所说，与世俗之人一样死去。生病时，也请巫婆、医生，做各种仪轨，这是没有见到殊胜佛法真谛的征兆。依赖占卜、卦象、医药和算命，与外道没有差别。然后，在临终时，也被亲友、眷属弟子和好友围绕着死去。死后，也做善事、哀悼和哭喊，进行七日祭祀和火葬等。这是最初业者的普通死亡方式，没有丝毫佛法成分，与普通人一样。中等和上等根器要这样观察：如果不是这样死去，就不是真正的瑜伽士。其中，像鹿、狮子、乞丐和小孩一样死去这四种是中等瑜伽士的死亡方式。喜欢无有阻碍地死去的人，会在寂静处死去。例如，像母鹿在无人行走的洞穴、空旷的山谷、边远的地方或荒凉的寺庙死去一样，瑜伽士如果谁也见不到地死去，就是远离一切恐惧的征兆。像乞丐一样死去，例如，像一个不知是谁的乞丐死在小巷、街道、十字路口或商店等地方一样，瑜伽士也那样死去，就是对世俗的执着消失，在法界中行持的征兆。还有，像小孩一样，在谁也不知道是死是活的状态中死去一样，瑜伽士也是在迷惑消失后，不进行任何安排，对死亡的因缘、死亡的地点和死亡本身没有恐惧，不死也不高兴，像普通人一样逝去，这就是迷惑
English
After speaking as it is said, the dedication, aspiration, and auspicious words are the conclusion of the activity. This ritual is specifically taught to those who belong to the disciples of the Great Perfection of Self-Nature. Because it is much more profound and superior than the seven-day rituals explicitly taught in the secret mantras, those who are to be Vajra Masters of this Dharma, please make sure to practice it! Eighth, there are two ways to show other uncommon places: a general explanation of the yogi's way of dying, and a detailed explanation of how the elements dissolve. First, among the three ways of dying of the inferior, intermediate, and supreme faculties, the inferior dies in the same way as the worldly people, as described above. Even when sick, asking fortune tellers, doctors, and performing various rituals are signs of not seeing the true nature of the sacred Dharma. Relying on divination, horoscopes, medicine, and astrology is no different from heretics. Then, at the time of death, they are also surrounded by relatives, disciples, and friends. After death, they also do good deeds, mourn, and wail, and perform seven-day rituals and cremations. This is the way of dying of ordinary people who are beginners, without any element of Dharma, just like ordinary people. The intermediate and superior should be examined in this way: if they do not die in this way, they are not true yogis. Among them, dying like a deer, a lion, a beggar, and a child are the ways of dying of intermediate yogis. Those who like to die without obstacles die in solitude. For example, just as a female deer dies in a cave where no one walks, a deserted valley, a remote place, or a desolate temple, if a yogi dies without anyone seeing him, it is a sign of being free from all fear. Dying like a beggar, for example, just as a beggar who is unknown to anyone dies in an alley, street, crossroads, or shop, etc., if a yogi dies in that way, it is a sign that attachment to the world has disappeared and that he is acting in the realm of Dharma. Also, just as a child dies in a state where no one knows whether he is dead or alive, the yogi also dies after delusion has disappeared, without making any arrangements, without fear of the causes of death, the place of death, and death itself, and without being happy if he does not die, just like an ordinary person, this is delusion.