Tibetan
པར་གྲོལ་བའི་རྟགས་ནམ་མཁའ་ལ་མི་འབྱུང་མི་སྲིད་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། དེ་ཉིད་ཤི་བར་གྱུར་བའི་ཚེ། །ཟག་པར་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་ལ། །བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་ནི། །ཡི་གེ་ཡི་ནི་འབྲུ་ཉིད་དང༌། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་སྦྱངས་ན། །དམྱལ་བའི་གནས་རྣམས་སྟོངས་ནས་ནི། །དེ་ཡི་ལྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡི་དགས་རྟགས་དང་ལྡན་པ་ལ། །ཡི་གེ་བྷྱ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དབུགས་དང་བཅས་ཏེ་གྲངས་ནི་བདུན། ལྕེ་ཡི་སྟེང་དུ་བྷྱ་བཞག་སྟེ། ཤེས་པས་ངོ་བོ་དེ་ཡིས་བསྡུ། །དེ་བཞིན་བུམ་པ་ཁ་ཡི་སྟེང༌། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་བཀྲུས་ན། །ཡི་དགས་གནས་རྣམས་སྟོངས་ནས་ནི། །མི་དེ་ཡང་ནི་དེ་ལྟག་གོ །བྱོལ་སོང་རྟགས་དང་སུ་ལྡན་པ། །ཡི་གེ་རྒྱ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འདི་ཡི་གནས་རྣམས་སྦྱང་བར་བྱ། །དབུགས་དང་བཅས་ཏེ་ལན་གྲངས་དགུ །མཚན་མ་རྒྱ་ཡིས་བཏབ་ནས་ནི། །ཤེས་པ་རྣམས་ནི་སྟོང་པ་ཡིས། །ཡང་ཡང་རླུང་དང་བཅས་པས་འཕང༌། །དེ་བཞིན་བུམ་པ་མཚན་མའི་སྟེང༌། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་བཀྲུས་ན། །བྱོལ་སོང་གནས་རྣམས་སྟོངས་ནས་ནི། །མི་དེ་ཡང་ནི་དེ་ལྟག་གོ །གང་ཞིག་ལྷ་ཡི་རྟགས་བྱུང་ན། །ཡི་གེ་ཏཾ་གི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དབུགས་དང་བཅས་ཏེ་གྲངས་ནི་ཡང༌། །བཅུ་གཅིག་ལྡན་པས་ཤེས་པ་སྦྱང༌། །སྤྱི་བོར་ཡི་གེ་ཏཾ་ཞེས་བསམ། །ཤེས་པ་ཟག་མེད་མིག་ཏུ་དྲང༌། །དེ་བཞིན་བུམ་པ་སྤྱི་བོའི་སྟེང༌། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་སྦྱངས་ནས། །ལྷ་ཡི་གནས་རྣམས་སྟོངས་ནས་ནི། །དེས་ནི་མི་ཡི་སྐྱེ་གནས་འཐོབ། །ལྷ་མིན་རྟགས་དང་སུ་ལྡན་པ། །ཡི་གེ་ཀེཾ་གི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དབུགས་དང་བཅས་ཏེ་ཉི་ཤུའི་གྲངས། །མཆན་ཁུང་ཉིད་ནི་གཡས་སུ་ཡང༌། །ཡི་གེ་ཀེཾ་ནི་མཁས་པས་བཞག །ཤེས་པ་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་སྤྲོ། །དེ་བཞིན་བུམ་པ་མཆན་ཁུང་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་བཀྲུས་ན། །ལྷ་མིན་གནས་རྣམས་སྟོངས་ནས་ནི། །དེ་ཡང་མི་ཡི་སྐྱེ་གནས་འཐོབ། །དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ཡིས། །རིམ་པའི་གནས་རྣམས་འཕོས་ནས་ནི། །རིམ་པས་ཚེ་ཚད་ཉུང་གྱུར་ནས། །མི་ཡི་གནས་ཀྱི་བདེ་བ་རྙེད། །མི་དེའི་དབུགས་དང་མ་བྲལ་ན། །ཡི་གེ་དབུགས་དང་བཅས་པ་ཡིས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གནས་རྣམས་སྦྱོངས། །གལ་ཏེ་དབུགས་དང་བྲལ་བ་ལ། །ཕུང་པོའི་གནས་སུ་བུམ་པ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་སྦྱངས་ན། །དེ་ཡང་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟའོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་མ་ཤི་བ་ལ་རྟགས་དྲུག་བྱུང་བ་དེ་གནས་དེ་དག་གི་ཡི་གེ་བསམས་ལ་དབུགས་ཀྱིས་སྟེང་དུ་དྲངས་ན་
Chinese
解脱的征兆不可能在虚空中出现。那些也是日月交合时。当他死去的时候，对于有漏的蕴，将宝瓶放在头顶上，用“ཡི་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字作为种子字，用智慧甘露清洗，那么地狱的处所就会空尽，那个人也会因此而解脱。如果具有饿鬼的征兆，用“བྷྱ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字来加持，伴随着气息念诵七遍，将“བྷྱ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字放在舌头上，用智慧来摄持其自性。同样地，将宝瓶放在嘴上，用智慧甘露清洗，那么饿鬼的处所就会空尽，那个人也会因此而解脱。如果具有畜生的征兆，用“རྒྱ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字来加持，净化这些处所。伴随着气息念诵九遍，用“རྒྱ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字来加持其相，用空性来摄持其智慧，反复地伴随着气息发射。同样地，将宝瓶放在其相上，用智慧甘露清洗，那么畜生的处所就会空尽，那个人也会因此而解脱。如果出现天人的征兆，用“ཏཾ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字来加持，伴随着气息念诵十一遍，用智慧来净化。在头顶上观想“ཏཾ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，将无漏的智慧引导到眼中。同样地，将宝瓶放在头顶上，用智慧甘露清洗，那么天人的处所就会空尽，那个人就会获得人道的生处。如果具有非天（阿修罗）的征兆，用“ཀེཾ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字来加持，伴随着气息念诵二十遍，在右腋下，由智者放置“ཀེཾ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，将智慧扩展到伟大的平等中。同样地，将宝瓶放在腋下，用智慧甘露清洗，那么非天的处所就会空尽，那个人也会获得人道的生处。这样通过摄受，依次地从各个处所转移，依次地减少寿命，从而获得人道的安乐。如果那个人没有断气，用伴随着气息的字，毫无疑问地净化那些处所。如果已经断气，在尸体的处所，用宝瓶，用智慧甘露清洗，那也不会有疑问。如是说。如果对于没有死去的人出现了六种征兆，那么观想那些处所的字，用气息引导向上。
English
The signs of liberation cannot possibly appear in the sky. Those also arise from the union of the sun and moon. When that one dies, for the contaminated aggregates, placing a vase on the crown of the head, with the seed syllable "ཡི་" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), purifying with the stream of wisdom nectar, then the abodes of hell will be emptied, and that one will be liberated thereby. If one has the signs of a preta, with the letter "བྷྱ་" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), accompanied by breath, reciting seven times, placing "བྷྱ་" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) on the tongue, gathering its essence with wisdom. Similarly, placing the vase on the mouth, cleansing with the stream of wisdom nectar, then the abodes of the pretas will be emptied, and that one will be liberated thereby. If one has the signs of an animal, with the letter "རྒྱ་" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), purify these abodes. Accompanied by breath, reciting nine times, imprinting the mark with "རྒྱ་" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), with emptiness gathering the wisdoms, repeatedly propelling with breath. Similarly, placing the vase on the mark, cleansing with the stream of wisdom nectar, then the abodes of animals will be emptied, and that one will be liberated thereby. If the signs of a deva appear, with the letter "ཏཾ་" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), accompanied by breath, reciting eleven times, purify the wisdom. On the crown of the head, contemplate the letter "ཏཾ་" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), directing the uncontaminated wisdom into the eyes. Similarly, placing the vase on the crown of the head, cleansing with the stream of wisdom nectar, then the abodes of the devas will be emptied, and that one will obtain the place of human birth. If one has the signs of an asura, with the letter "ཀེཾ་" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), accompanied by breath, reciting twenty times, in the right armpit, the wise one places the letter "ཀེཾ་" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), expanding the wisdom into great equanimity. Similarly, placing the vase on the armpit, cleansing with the stream of wisdom nectar, then the abodes of the asuras will be emptied, and that one will obtain the place of human birth. Thus, through taking hold, sequentially transferring from each abode, sequentially shortening the lifespan, thereby obtaining the happiness of the human realm. If that person has not ceased breathing, with the letter accompanied by breath, undoubtedly purify those abodes. If the breath has ceased, in the place of the corpse, with the vase, cleansing with the stream of wisdom nectar, there will be no doubt about that either. Thus it is said. If six signs appear for one who has not died, then contemplate the letters of those abodes, and draw them upwards with the breath.
Tibetan
གོང་དུ་འདྲོངས་པས་བུམ་པ་མི་དགོས་ལ། ཤི་ནས་རོ་ཡི་གནས་སུ་ཡི་གེ་དེ་དག་བསམས་ཏེ་བུམ་པས་བཀྲུས་པས་འདྲོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའང་གནས་གཞན་དུ་སྐྱེས་ཟིན་ནའང་ཆོ་གའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གི་ཚེའི་ཚད་རྨི་ལམ་དུ་རྨིས་པ་ཙམ་གྱིས་སྐད་ཅིག་དང་ཐང་ཅིག་དང་ཡུད་ཙམ་ཟད་ནས་མིའི་གནས་སུ་སྐྱེའོ། །འོ་ན་འགྲོ་བའི་གཙོ་བོ་ལྷ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། འགྲོ་བའི་གཙོ་བོ་མི་ཡིན་ཏེ། མིའི་རྟེན་ལ་འབད་ན་ཚེ་གཅིག་གིས་ཐར་པ་རྙེད་ཅིང་གོང་ནས་གོང་དུ་གནས་འདེམ་དུ་ཡོད་ལ། ལྷ་རྣམས་ནི་གོང་ནས་འོག་ཏུ་ལྷུང་བ་དང་ཚེ་གཅིག་གིས་ཐར་པ་མི་ཐོབ་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡང་རྟེན་མ་ཡིན་པས། ཐུན་མོང་གི་དགེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡང་མི་འགྲུབ་ན། མཆོག་དགེ་བསམ་མི་ཁྱབ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ཉེས་པ་ཡང་ལྷ་བསད་ན་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆ་ཤས་སྦོམ་པོ་ལས་མི་སྐྱེད་ལ། མི་བསད་ནས་ཕབ་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་མིའི་ལུས་ནི་འགྲོ་བའི་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ལ་སྦྱང་བ་ནི། རོ་མེད་པའི་འོག་ཏུ་་བདུན་ཚིགས་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་རིམ་པ་སྟེ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། གལ་ཏེ་ཕུང་པོ་མེད་པ་ན། །དེ་ཉིད་ཤི་ནས་ཞག་གྲངས་ནི། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བར་དུ་ཡང༌། །བདུན་པའི་ཚེ་ན་ཆོ་གས་འབད། །དམིགས་པའི་ཏིང་འཛིན་ལྡན་པ་གཅེས། །ཡང་ན་བདུན་ཕྲག་བདུན་དུ་བྱ། །དེ་ཚེ་དེ་ལ་ལམ་ཡང་བསྟན། །ཆོས་ནི་སྣ་ཚོགས་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཆོ་ག་སུ་ལྡན་པ། །དེ་ཉིད་ལ་ཡང་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ངེས་པར་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བས་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་ནས་བཤད་པ་ལྟར། རིགས་དྲུག་གི་མཎྜལ་དང༌། གནས་འདོན་དང༌། ཟས་གཏད་ལ་སོགས་པ་བྱ་ལ། སྤྲོས་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གོང་གི་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་སྟེ། དེའང་སྦྱིན་བདག་གི་འབྱོར་བའི་རིམ་པས་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་ལས། ཐ་མས་གོང་གི་རིགས་དྲུག་གནས་དྲངས་བའི་ཆོ་ག་ཞག་གཅིག འབྲིང་གིས་བདུན། རབ་ཀྱིས་བདུན་ཕྲག་བདུན་དུ་བྱའོ། །དང་པོ་མཎྜལ་དང་བུམ་པ་བཤམ་པ་དང༌། བདག་དང་བུམ་པའི་ལྷ་བསྐྱེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ་སྟེ་བཟླས་པ་བྱ་བ་དང༌། དེ་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་དང༌། ཤི་བ་དེའི་མིང་བྱང་བཀྲུ་ཞིང་ལས་རྒྱུ་འབྲས་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་མང་དུ་བཤད་པ་དང༌། ལམ་སྦྱང་བསྟན་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆོས་བཤད་པ་ནི། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་དག །ཨུ་དུཾ་ཝཱ་རའི་མེ་ཏོག་ལྟར། །
Chinese
既然已经超度了，就不需要瓶子了。死后在尸体的地方忆念那些文字，用瓶子沐浴就超度了。即使已经转生到其他地方，通过仪轨的加持，地狱等等那些的寿命，仅仅在梦中梦到，刹那、片刻、瞬间就结束，转生到人的地方。那么，轮回的主宰不是天神吗？轮回的主宰是人，因为依靠人身努力，一生就能获得解脱，而且可以从高到高地选择去处。天神们是从高到低堕落，而且一生无法获得解脱，也不是出家和受比丘戒等等的殊胜所依。即使共同的殊胜善行也无法成就，更何况是不可思议的最胜善行呢？过失方面，如果杀害天神，不会产生粗大的堕罪部分，但如果杀人，就会发生堕落。因此，人身被称为轮回的主宰。第三，死后修法：没有尸体的情况下，如何进行七七祭的次第。如《日月和合经》所说：如果尸体不存在，那么此人死后，在二十一天之内，第七天时努力修法，具备专注的禅定最为重要。或者进行七个七天。那时也为他指示道路，宣说各种佛法。如此具备仪轨的人，对此也没有疑惑，必定获得果报。如是说。喜欢广说的人，就像从《圆满自生经》中所说的那样，进行六道轮回的坛城，以及迁识，施食等等。不喜欢广说的人，就用以上的仪轨进行。那也是根据施主财力的次第，分为上、中、下三种。下等者进行以上六道迁识的仪轨一天，中等者进行七天，上等者进行七个七天。首先，布置坛城和宝瓶，生起自己和宝瓶的本尊，迎请智慧尊者并融入，然后进行念诵。然后对此进行供养和赞颂，清洗死者的名牌，广泛宣说业果和大乘佛法，指示和修习道路。其中，宣说佛法是：在《现观庄严论》中说：世间一切知，如乌昙婆罗花。
English
Since liberation has already occurred, a vase is not needed. After death, in the place of the corpse, remembering those letters and bathing with the vase liberates. Even if one has already been reborn in another place, through the blessings of the ritual, the lifespan of those in hell, etc., ends in a moment, a short time, an instant, just by dreaming in a dream, and one is reborn in a human realm. So, isn't the lord of samsara a deva? The lord of samsara is a human, because by striving in a human body, one can attain liberation in one lifetime, and one can choose places from higher to higher. The devas fall from higher to lower, and cannot attain liberation in one lifetime, nor are they a superior basis for ordination and full ordination, etc. Even common, special virtues cannot be accomplished, let alone inconceivable supreme virtues. In terms of faults, if one kills a deva, it does not generate a large part of the downfall, but if one kills a human, downfall occurs. Therefore, the human body is called the lord of samsara. Third, subsequent purification: the order of how to perform the forty-ninth day ceremony when there is no corpse. As stated in the "Sun and Moon Conjunction Sutra": If there is no corpse, then after that person dies, within twenty-one days, strive in the ritual on the seventh day. It is most important to have focused samadhi. Or perform seven weeks. At that time, also show him the path, and explain various dharmas. Those who possess such a ritual have no doubt about it, and will surely obtain the result. Thus it is said. Those who like elaboration, like what is said in the "Perfectly Self-Arisen Sutra," perform the mandala of the six realms, as well as transference of consciousness, offering food, etc. Those who do not like elaboration perform the above ritual. That is also divided into three levels, upper, middle, and lower, according to the patron's wealth. The lower one performs the above ritual of transferring the consciousness of the six realms for one day, the middle one performs it for seven days, and the upper one performs it for seven weeks. First, arrange the mandala and vase, generate oneself and the deity of the vase, invite the wisdom deity and merge them, and then recite. Then make offerings and praises to it, wash the nameplate of the deceased, widely explain the results of karma and the Mahayana Dharma, and show and practice the path. Among them, explaining the Dharma is: In the "Manifest Enlightenment of Vairocana," it says: In the world, all-knowing ones are like udumbara flowers.