Tibetan
དེ་བཞིན་རྐང་མཐིལ་དྲོད་འདུས་ན། །དེ་ནི་དམྱལ་བའི་གནས་སུའོ། །མཆན་ཁུང་གཡས་སུ་དྲོད་འདུས་ན། །དེ་ནི་ལྷ་མིན་ཡུལ་དུའོ། །དེ་བཞིན་ཁར་ནི་དྲོད་འདུས་ན། །མི་དེ་ཡི་དགས་གནས་སུ་སྐྱེ། །དེ་བཞིན་མཚན་མར་དྲོད་འདུས་ན། །དེ་ནི་བྱོལ་སོང་སྐྱེ་གནས་སོ། །མིག་ཏུ་དྲོད་རྣམས་འདུས་པ་ན། །མི་ཡི་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡིན། །དེ་ལྟར་རྟགས་དང་སུ་ལྡན་པ། །འདི་ནི་ངེས་པ་ཁོ་ནའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱོལ་སོང་དུ་སྐྱེ་ན་མཚན་མར་དྲོད་འདུས་པ་དང༌། སོ་འཐམས་པའམ། །ཁ་ནས་དུད་འགྲོའི་སྐད་སྣ་ཚོགས་འདོན་པའམ། །མིག་རབ་རིབ་ཀྱི་སྣང་བས་ཁེགས་པ་ནི་ཕྱི་ནང་གི་རྟགས་འཛོམས་པར་བཤད་དོ། །བདུན་པ་སྐྱེ་གནས་སྦྱང་བའི་ཆོ་ག་ལ་གསུམ་སྟེ། འཆི་ཁར་སྦྱང་བ། རོ་ལ་སྦྱང་བ། རྗེས་ལ་སྦྱང་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ཡི་གེ་ཨ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དབུགས་དང་དེ་ཡི་གྲངས་དང་སྦྱར། །གལ་ཏེ་དེ་བར་མ་ཤི་ན། །སྤྱི་བོར་ཁ་གཏད་དབུགས་ཀྱིས་ནི། །ཤེས་པས་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་ཡང༌། །ཨ་ནི་དམིགས་ཏེ་བསྡུ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་དང༌། དེ་ལྟར་ཆོ་ག་ལྡན་པའི་ཚེ། །མི་དེའི་དབུགས་དང་མ་བྲལ་ན། །ཡི་གེ་དབུགས་དང་བཅས་པ་ཡིས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གནས་ནས་སྦྱོངས། །ཞེས་པས། འགྲོ་བ་ཕལ་པ་ཆོས་འདིའི་སྒོ་མ་མཐོང་བ་རྣམས་མཐོ་རིས་སུ་དྲང་བའི་ཕྱིར་ཐབས་འདི་བཤད་དེ། མི་དེའི་སྙིང་ནང་དུ་་དཀར་པོའི་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་སྒོ་ང་ལྟ་བུ་བསམ་དུ་བཅུག་ལ། དེ་ཡར་ལ་ཡར་ལ་སོང་བར་དམིགས་པ་ཟུང་ཅིག་བྱས་ལ། རང་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་དེའི་རྣམ་ཤེས་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ལ་དམིགས་ནས། ཨ་མི་དེའི་ལོ་གྲངས་རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་རིང་པོ་དང་བསྟུན་ལ་དུས་ཐུང་དུ་དབྱངས་དང་བཅས་པས་བཟླས་ཏེ། དབུགས་ཁྲོག་ཁྲོག་འགྲོ་དུས་དེའི་སྤྱི་བོ་ཁ་གཏད་ལ་ཨ་ཨ་ཞེས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བརྗོད་པས་རླངས་ཕྱུ་རུ་རུ་འོང་སྟེ། སྡིག་ཅན་ཡིན་ཡང་མཐོ་རིས་སུ་འདྲོངས་ལ། ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་ལྟ་སྒོམ་ཅན་ཡང་ཆོས་ཉིད་དུ་འདྲོངས་སོ། །གལ་ཏེ་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བའི་རྟགས་ཅན་ཡིན་ན་དབུགས་དང་འབྲལ་དུས་སུ་དེའི་རྣམ་ཤེས་སྙིང་གའམ། ལྟེ་བར་ཨར་དམིགས་ཏེ་འོད་ལྔར་མེར་གྱིས་ཞུ་བ་ལ་རང་གི་བླ་དར་ཅིག་གནས་པས་གནས་གོང་དུ་འདྲོངས་སོ། །ཡི་དགས་དང༌། བྱོལ་སོང་དང༌། ལྷ་མིན་དང༌། ལྷ་དང༌། མི་རྣམས་ཀྱང་གོང་ནས་གོང་དུ་འདྲོངས་ལ། མིར་སྐྱེ་བ་ཐར་པ་ལ་འདྲོངས་སོ། །འོག་མའི་སྡུག་བསྔལ་མི་མྱོང་བར་གོང་མའི་བདེ་བ་རྙེད་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ཕན་འདོགས་པའི་ཆོ་གའོ། །དེའང་དམིགས་པ་སྤེད་འཕྲོ་ལ་ཤི་ན་གོང་དུ་འདྲོངས་ལ། རྫོགས་ན་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་རོ་ལ་སྦྱང་བ་ནི། རོ་དེའི་མདུན་དུ་མཎྜལ་ཁྲུ་དོ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ་གུར་གུམ་ལ་སོགས་པ་དྲི་བཟང་པོས་ཆག་ཆག་བཏབ་ལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་མཛེས་ཚོན་དུ་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེའམ་རྫ་ཡིན་ན་ས་དཀར་གྱིས་བསྒྱུར་བའི་བུམ་པ་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་གཟུངས་ཐག་དང་བཅས་པའི་ནང་དུ་ཆུ་གཙང་མ་བུམ་རྫས་དང་བཅས་པས་བཀང་བའི་ཕྱོགས་བཞི་མཚལ་ལམ་ལྡོང་རོས་ཀྱིས་ཨ་བཞི་བྲིས་པ་བཞག་ལ། བུམ་པ་འོད་ལྔའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསམས་པའི་ནང་དུ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མཐིང་ག་མཉམ་གཞག་དང་བཅས་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང༌། སྟེང་དུ་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་བསམས་ལ། སྐད་ཅིག་གིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམ་ནས། ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་དང་ཨ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་བསྙེན་པ་བྱས་ལ། བར་བར་དུ་ཨཱོཾ་ཨ་བྷྱ་རྒྱ་ཏཾ་ཀེཾ། ཆེ་གེ་མོའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། གཟུངས་ཐག་ནས་བཟུང་སྟེ་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསམས་པའི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་སོང་བས་བླ་མ་དང་ལྷ་སོ་སོའི་སྐུའི་ཆ་ཤས་ནས་བདུད་རྩི་བབས་པས་བུམ་པ་ཁེངས་པར་བསམས་ལ། མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་ཅི་ཤེས་པས་བསྟོད་དེ། མཐར་ཨ་ཨ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་ཆུར་ཞུ་བར་བསམས་ལ། བུམ་པ་དེ་རོའི་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། ཨ་ལོ་གྲངས་ཙམ་བརྗོད་ནས། བུམ་པའི་ཆུ་དེ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཆུ་རྒྱུན་དུ་དམིགས་ལ་ཨ་དང་བཅས་པས་བཀྲུས་པས་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བསམས་ཏེ་ཨ་མང་དུ་བརྗོད་པས། དམྱལ་བའི་གནས་ནས་འདྲོངས་པར་ངེས་སོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་མགྲིན་པ་བཟུང་ལ་བྷྱ་ལོ་གྲངས་ཀྱིས་བཀྲུས་པས་ཡི་དགས་ནས་འདྲོངས་སོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་གསང་གནས་སུ་བཟུང་ལ། རྒྱ་དང་རླུང་གི་བསྲེ་བ་བསྡོམས་པས་བྱོལ་སོང་ལས་འདྲོངས་སོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་མཆན་ཁུང་དུ་བཟུང་ལ་ཀེཾ་བརྗོད་ནས་བཀྲུས་པས་ལྷ་མིན་ནས་འདྲོངས་སོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཟུང་ལ་ཏཾ་བརྗོད་ནས་བཀྲུས་པས་ལྷའི་གནས་ནས་འདྲོངས་སོ། །དེ་ནས་ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱཧཱ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བུམ་པ་སྙིང་གར་བཟུང་ནས་བཀྲུས་པས་མིའི་སྐྱེ་གནས་ངན་པ་སྦྱངས་ཏེ། མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེར་དྲངས་ཚེ་དེས་ཐར་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་འདྲོངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞག་གསུམ་མམ་ལྔའམ་བདུན་དུ་བྱས་ནས། ཕུང་པོ་བསྲེགས་སམ་བསྐྱལ་ན་ལྷ་མི་ཁྱད་པར་ཅན་ནམ་རྣམ་
Chinese
如是足底若聚暖，彼乃地狱之处所。腋窝右侧若聚暖，彼乃非天之境域。如是若暖聚于口，其人转生饿鬼处。如是若暖聚于阴，彼乃畜生之生处。若诸暖聚于眼中，是生于人之处所。如是与何等征兆相合，此乃确定无疑之事。如是说。彼等之中，特别若转生为畜生，则暖聚于阴处，或牙齿紧咬，或口中发出各种畜生的声音，或眼睛被模糊的景象所遮蔽，是内外之征兆具足。第七，修习生处之仪轨有三：临终修习，对遗体修习，之后修习。第一者，《日月和合经》云：“以字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）之结合，与气息及其数量相结合。若其间未死，则面向头顶，以气息，识于身之中央，亦观想阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）而收摄。”如是，当具足仪轨之时，若彼人之气息未离，则以字母与气息相合，毫无疑问地从其所处之处修习。如是说。为了将未见此法之门的普通众生引向高处，故说此方便。令彼人于心中观想如蛋之白色光团，并作意其向上向上而去，自己亦缘念其神识如是转变。以阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）与彼人之年龄数相合，随顺气息长长呼出，于短时间内以带音调的方式念诵。当气息粗重呼出之时，面向其头顶念诵二十一遍“阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）”，气息便呼呼而出，即使是罪人亦能引向高处，具有意念思辨之观修者亦能引向法性。若具有转生地狱之征兆，则于气息分离之时，缘念其神识于心间或脐间，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）如五光之火般融化，以自己之本尊稍作安住，便能引向更高之处。饿鬼、畜生、非天、天人、人等亦能从高处引向更高之处，转生为人者则能引向解脱。以不经历下等痛苦而获得上等安乐之方法来利益
English
Likewise, if warmth gathers at the sole of the foot, that is the place of hell. If warmth gathers on the right side of the armpit, that is the realm of the Asuras. Likewise, if warmth gathers in the mouth, that person will be born in the realm of the pretas. Likewise, if warmth gathers in the genitals, that is the birthplace of animals. If all the warmth gathers in the eyes, one will be born in the human realm. Whoever possesses such signs, this is definitely certain. Thus it is said. Among these, especially if one is to be born as an animal, the warmth gathers in the genitals, or the teeth clench, or the mouth emits various animal sounds, or the eyes are obscured by a blurry vision, these are said to be the complete signs of both inner and outer. Seventh, the ritual for purifying the place of birth has three parts: purification at the time of death, purification of the corpse, and purification afterward. The first is: From the "Union of Sun and Moon Sutra": "By the combination of the letter A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）, combine with the breath and its number. If one does not die in between, then facing the crown of the head, with the breath, the consciousness also in the center of the body, focus on A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无） and gather it." Thus, when one possesses the ritual, if that person's breath has not left, then with the letter combined with the breath, without doubt, purify from where one is. Thus it says. In order to lead ordinary beings who have not seen the door of this Dharma to higher realms, this method is taught. Allow that person to contemplate a white sphere of light like an egg in their heart, and focus on it going higher and higher. The practitioner should also focus on their consciousness transforming in that way. Combine A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无） with the person's age in years, and in accordance with the long exhalation, recite it with a short, intoned sound. When the breath is exhaled heavily, facing the crown of the head, say "A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无） A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）" twenty-one times, and the breath will come out with a whooshing sound. Even a sinner can be led to higher realms, and those who contemplate with mental discernment can also be led to the nature of reality. If one has the signs of being born in hell, then at the time of the separation of breath, focus on their consciousness in the heart or navel, and A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无） melts like a fire of five lights. By having one's own deity remain for a moment, one can be led to a higher place. Pretas, animals, asuras, gods, and humans can also be led from higher to higher places, and being born as a human can lead to liberation. Benefiting by the method of obtaining higher bliss without experiencing lower suffering.
Chinese
是为仪轨。其中，如果死于目标散乱，则如前引导；如果圆满，则如前。第二，对尸体的净化是：在尸体前，制作曼扎、量度等，用藏红花等好香洒扫，在中央绘制八瓣莲花的美丽图案，如果是珍宝或陶器，则用白土涂抹，将具有瓶口装饰、颈带、系绳的宝瓶，装满清水和瓶子的物质，在四个方向用朱砂或红土写上四个“阿”字，放置。观想宝瓶为五光宫殿，其中观想本师普贤王如来，蓝色，具足等持，父母的方位观想五部佛，上方观想上师传承。刹那间迎请并融入。念诵嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）和一万个“阿”字，中间念诵嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、贝雅（藏文：བྷྱ，梵文天城体：भ्य，梵文罗马拟音：bhya，汉语字面意思：贝雅）、嘉（藏文：རྒྱ，梵文天城体：ग्य，梵文罗马拟音：gya，汉语字面意思：嘉）、当（藏文：ཏཾ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：当）、剑（藏文：ཀེཾ，梵文天城体：के，梵文罗马拟音：keṃ，汉语字面意思：剑）。某某的罪业和障碍全部，香提（藏文：ཤཱནྟིཾ，梵文天城体：शान्ति，梵文罗马拟音：śāntiṃ，汉语字面意思：寂静）咕噜耶梭哈（藏文：ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：kuru ye svāhā，汉语字面意思：做，此，梭哈）。手持系绳，观想自己为金刚萨埵，光芒缠绕系绳而去，从上师和诸佛的身体部分降下甘露，宝瓶充满。以所知的供养和赞颂来赞颂。最后念诵“阿阿”，观想智慧尊降临，誓言尊融入水中。将宝瓶放在尸体的头顶，念诵足够数量的“阿”字。观想宝瓶之水为五智之水流，以“阿”字洗涤，观想清净了罪障，多念诵“阿”字，必定从地狱中解脱。然后手持宝瓶于喉咙处，念诵足够数量的“贝雅”字，从饿鬼道中解脱。然后手持宝瓶于秘密处，混合地和风的元素，从畜生道中解脱。然后手持宝瓶于腋下，念诵“剑”字洗涤，从非天道中解脱。然后手持宝瓶于头顶，念诵“当”字洗涤，从天道中解脱。然后念诵嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈），手持宝瓶于心间洗涤，清净了人类的恶劣生处，引导至珍贵的人身，由此获得解脱的机缘。如此进行三天、五天或七天，焚烧或弃置尸体，无论是殊胜的天人还是其他众生
English
This is the ritual. If one dies with a scattered focus, guide them as before. If it is complete, it is as before. Secondly, the purification of the corpse is: In front of the corpse, make a mandala, measure, etc., sprinkle saffron and other good fragrances, and draw a beautiful eight-petaled lotus in the center. If it is a precious jewel or pottery, smear it with white clay. Place the vase with the mouth decoration, neck strap, and tether, filled with clean water and vase substances, and write four "Ah" characters in vermilion or red clay in the four directions. Visualize the vase as a five-light palace, in which visualize the teacher Samantabhadra, blue, with equanimity, the five Buddhas in the direction of the parents, and the lineage of lamas above. Instantly invite and merge them. Recite Om（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）, Svaha（藏文：སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha） and a hundred thousand "Ah"s, and in between recite Om（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, A（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：A）, Bhya（藏文：བྷྱ，梵文天城体：भ्य，梵文罗马拟音：bhya，汉语字面意思：Bhya）, Gya（藏文：རྒྱ，梵文天城体：ग्य，梵文罗马拟音：gya，汉语字面意思：Gya）, Tam（藏文：ཏཾ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：Tam）, Kem（藏文：ཀེཾ，梵文天城体：के，梵文罗马拟音：keṃ，汉语字面意思：Kem）. All the sins and obscurations of so-and-so, Shantim（藏文：ཤཱནྟིཾ，梵文天城体：शान्ति，梵文罗马拟音：śāntiṃ，汉语字面意思：Peace） Kuru ye Svaha（藏文：ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：kuru ye svāhā，汉语字面意思：Do this Svaha）. Holding the tether, visualize yourself as Vajrasattva, the rays of light entwining the tether and going, nectar descending from the body parts of the lamas and deities, filling the vase. Praise with whatever offerings and praises you know. Finally, recite "Ah Ah", visualizing the wisdom being departing, and the samaya being dissolving into the water. Place the vase on the crown of the corpse, and recite enough "Ah"s. Visualize the water of the vase as the stream of the five wisdoms, and wash with the "Ah" character, visualizing the purification of obscurations. By reciting many "Ah"s, one will surely be liberated from hell. Then hold the vase at the throat and wash with enough "Bhya"s to be liberated from the hungry ghost realm. Then hold the vase at the secret place, and combine the earth and wind elements to be liberated from the animal realm. Then hold the vase at the armpit and wash with the "Kem" character to be liberated from the Asura realm. Then hold the vase at the crown of the head and wash with the "Tam" character to be liberated from the heavenly realm. Then recite Om（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）, Svaha（藏文：སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha）, hold the vase at the heart and wash, purifying the evil birth place of humans, and guiding them to a precious human body, thereby obtaining the opportunity for liberation. Do this for three, five, or seven days, and burn or discard the corpse, whether it is a special deva or human, or any other being.