Tibetan
པས། །འདི་ཡིས་སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་སོགས། །སུས་ཀྱང་གཡེངས་པར་གྱུར་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་འཕོ་བའི་གནད་བྱ་སྟེ། དེའང་རླུང་རྣམ་ཤེས་ལ་འཇུག་དུས་སྲོག་རླུང་སྙིང་ག་ནས་གནས་བཏེག་པའི་དུས་ཡིན་པས་རིག་པ་སྙིང་ནས་རང་གི་བླ་མའི་སྐུ་ཚོན་གང་བར་བསམས་པ་ཧིག་གི་སྒྲ་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་གིས་ཚངས་བུག་ལ་འཕངས་པས་ཀ་དག་གི་ས་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་ཟང་ཐལ་དུ་གྲོལ་ཏེ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། རླུང་བཞི་རིམ་གྱིས་ཞི་ནས་ཀྱང༌། །རླུང་ཆེན་གཅིག་གིས་བསྐྱོད་པའི་ཚེ། །ཞེས་པ་ནས། རྣམ་ཤེས་རླུང་ཞོན་རླུང་ལ་སྦྱང༌། །དེ་ཡང་གོང་དུ་འབྱོངས་པ་གཅེས། །རིག་པ་བསྡུ་དང་འཕང་བ་གཅེས། །དེ་ཡང་ཧིག་གིས་འཕང་བའོ། །དེ་ཉིད་བླ་མའི་ཞལ་ལ་ཐུག །ཅེས་སོ། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རླུང་རྣམ་ཤེས་ལ་འཇུག་དུས་འདིར་འཕོ་བས། གདམས་པ་རྣམས་འདིར་གསལ་འདེབས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། དེ་ཚེ་བླ་མའི་མན་ངག་རྣམས། །རང་གི་རྒྱུད་ལ་འདྲིས་པར་བྱ། །དོན་འདི་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་ཡང་གདབ། ཅེས་སོ། །དབུགས་འཕོ་དུས་ཡུལ་དང་གནས་ལ་འཇུག་པ་འཕོ་བ་དང༌། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པ་དབྱིངས་རིག་གི་གདམས་པ་གཉིས་ཡིན་ལ། དབྱིངས་རིག་ལའང་གོམས་པ་ཅན་གཞན་རྐྱེན་ལ་མི་ལྟོས་པ་དང༌། ལྟོས་པ་གཉིས་སུ་བཤད་པས་ན། མན་ངག་གི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བྱུང་བའི་གནས་དེ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་གཞན་རྐྱེན་ལ་ལྟོས་པ་ནི། །དུས་དེར་བླ་མའམ་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་སྲིད་དམ་ཚིག་ལ་སེལ་མེད་པ་ཅིག་གིས་གསལ་འདེབས་ཏེ། དེའང་ད་ལྟའི་འོད་གསལ་སྐྱེལ་མ་དང་འདྲ་ལ། བར་དོའི་འོད་གསལ་སུན་མ་དང་འདྲ་བས། དེ་གཉིས་གུང་སྦྲེལ་བའི་ཕྱིར། དབྱིངས་རིག་སྐྱེལ་མ་འདྲ་བའི་སྣང་བ་བསྟན་ལ། ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ད་ལྟའི་འོད་གསལ་འདི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་དངོས་ཡིན་གྱིས་འདིའི་ངང་ལ་སེམས་མ་བཅོས་པར་ཞོག་དང༌། ཡར་གྱི་ཟང་ཐལ་དུ་ཁྱོད་སངས་རྒྱའོ། །དེའང་སྣང་བ་འདི་མ་འགྱུར་བར་ལྟོས་དང༌། ད་ལྟའི་འོད་གསལ་འདི་ཆོས་ཉིད་མའི་འོད་གསལ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འཆར་བ་དང་འདྲེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག དེའི་ཚེ་ཀ་དག་གི་ས་ལ་ཁྱོད་སངས་རྒྱའོ། །དེར་ངོ་མ་ཤེས་ན་འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ལ་ཐིམ་དུས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར་རོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་གྱི་སྣང་བ་འཆར་རོ། །དེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྒོ་བརྒྱ་འཆར་བས་ཁྱོད་ཀྱིས་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག རང་ངོ་ཤེས་མ་ཐག
Chinese
因此，如所说：“以此忆念佛陀等，任何人也不会散乱。”第二是如前所示，进行迁识的关键。即当气进入心识时，是命气从心间提升的时候，因此观想智慧从心中如彩虹般射向自己的上师，以七声或二十一声“嘿”的音声从梵穴射出，刹那间在原始清净之地通彻解脱。如《日月和合续》所说：“四气次第寂灭后，大风鼓动之时。”乃至“心识乘气于气中修习，那也是先前熟练为要，智慧收摄与射出为要，那也是以‘嘿’射出，那即是与上师见面。”如此。智慧的本觉在气进入心识时进行迁识，在此阐明所有口诀。如其所说：“那时上师的所有口诀，都要在自己的相续中熟悉，也要用这些要点来阐明。”如此。迁识时，融入处所和地方是迁识，融入身和本觉是法界智慧的口诀，这两种。法界智慧也有串习者不依赖他缘，和依赖他缘两种说法，因此，这是出现三种口诀形式之处。第三是依赖他缘。那时由上师或金刚兄弟姐妹或誓言不退者进行开示，那也类似于现在的光明接引，类似于中阴的光明唤醒，为了连接二者，显示类似于法界智慧接引的景象，说：“唉！具种性的儿子，现在这个光明是自生本觉的真实，因此不要以心造作而安住于此，向上通彻你将成佛。”也要观看此景象不改变，现在这个光明，是法性之母的光明，所有景象都与显现为佛土相混合。那时要认识自显现，那时你将在原始清净之地成佛。在那里如果不认识，在光明任运自成融入时，将显现身和本觉的景象。之后将显现四智合一的景象。之后将显现任运自成的百门，因此你要认识自显现，一旦认识自性
English
Therefore, as it is said, "By this remembrance of the Buddha, etc., no one will be distracted." The second is, as previously shown, to perform the key point of transference of consciousness. That is, when the prana enters the consciousness, it is the time when the life force is lifted from the heart, so visualize wisdom as shooting like a rainbow from the heart to your own guru, shooting out from the Brahma aperture with seven or twenty-one sounds of "Hik," instantly liberating completely in the ground of primordial purity. As the "Sun-Moon Union Tantra" says, "After the four winds gradually subside, when a great wind moves," and so on, "Consciousness rides the wind and trains in the wind. It is important to be familiar with it beforehand. It is important to gather and shoot wisdom. That is also shooting with 'Hik.' That is meeting the face of the guru." Thus. The primordial wisdom of awareness performs transference when the prana enters the consciousness, so clarify all the instructions here. As it says, "At that time, all the guru's instructions should be familiar in one's own continuum, and these points should also be clarified." Thus. At the time of transference of breath, merging into places and locations is transference, and merging into the body and primordial wisdom is the instruction of the Dharmadhatu wisdom, these two. Dharmadhatu wisdom also has two explanations: those who are accustomed to it do not depend on other conditions, and those who depend on them. Therefore, this is the place where the three forms of instructions appear. The third is to rely on other conditions. At that time, the guru or Vajra brothers and sisters or someone who does not break their vows will give instructions, which is similar to the current light escort and similar to the Bardo light awakening. In order to connect the two, a vision similar to the Dharmadhatu wisdom escort is shown, saying, "Alas! Son of the lineage, this current clear light is the reality of self-born primordial wisdom, so do not fabricate with the mind and abide in this state. You will become a Buddha by penetrating upwards." Also, look at this appearance without changing. This current clear light, the clear light of the Mother of Dharma, all appearances are mixed with appearing as a Buddha-field. At that time, recognize your own appearance. At that time, you will become a Buddha in the ground of primordial purity. If you do not recognize it there, when the clear light spontaneously merges, the appearance of body and primordial wisdom will appear. Then the appearance of the union of the four wisdoms will appear. Then the hundred doors of spontaneous accomplishment will appear, so you must recognize your own appearance. As soon as you recognize your own nature
Tibetan
་ཀ་དག་གི་སར་ཁྱོད་བདེ་བར་གཤེགས་སོ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ། རང་ཉིད་ཀྱང་སྣང་བ་དེ་ལ་དར་ཅིག་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་ཡང་དེ་ལ་གསལ་གདབ་བོ། །དེས་གྲོལ་ངེས་ཏེ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། གལ་ཏེ་དབྱིངས་རིག་མི་གསལ་ན། ཆོས་ཉིད་བདེ་བའི་བར་མ་དོར། །རིག་པའི་སྣང་བ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །སྔར་བསྟན་འོད་རྣམས་ཡིད་ལ་བྱ། །དེས་ནི་བདེན་པའི་སྣང་བ་ཐོབ། །གལ་ཏེ་དེ་དག་མི་གསལ་ན། །རང་གི་བླ་མ་གནས་པ་ན། །གོང་གི་མན་ངག་གསལ་ཡང་གདབ། །བླ་མ་མེད་ན་རྡོ་རྗེ་སྤུན། །ཤེས་པའི་གསལ་ཡང་གདབ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་མན་ངག་འདེབས་འཕྲོ་ལ་ཤི་བའམ། ཆོས་རིག་མི་མཐུན་པ་གཞན་དག་འཆི་ཀ་མ་ལ་མན་ངག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་གཞན་ལ་ཕན་གདགས་པར་བསྟན་པ་ནི། དེའང་ཕྱི་དབུགས་ཆད་ནང་དབུགས་མ་ཆད་པའི་དུས་དེར། བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་གི་བར་དུ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་དགོངས་པ་ལ་གནས་པར་བྱས་ལ། དེ་ནས་ཕ་རོལ་པོ་དབུགས་དང་བྲལ་ལ་ཁད་པ་དེའི་ཁ་སྣ་གསུམ་དང་རང་གི་ཁ་སྣ་གསུམ་སྤྲད་ལ་རླུང་ཡར་འགྲོ་བ་ལ་དུམ་བུ་གསུམ། ཚུར་སྡུད་པ་ལ་གསུམ་ལས། ཕར་གྱི་དུམ་བུ་དང་པོ་ཨཱོཾ་དཀར་པོར་བསམས་ལ་འཕང༌། གཉིས་པ་ཨཱཿདམར་པོར་བཅས་ཏེ་འཕང༌། ཐ་མ་གང་ཡང་མི་བསམ་པར་འཕང་ངོ༌། །ཚུར་གྱི་གསུམ་ཀ་ལ་ཧཱུྃ་དུ་བསམས་ཏེ་དེའི་ཤེས་པ་ཧཱུཾ་མཐིང་ག་བདག་གི་རིག་པ་ལ་དྲང༌། ངག་ཏུ་ཡང་ཧཱུྃ་ཞེས་རྒྱུ་ཞབས་འུབས་ལ་དྲག་ཏུ་དྲང་ངོ༌། །དེའི་དུས་སུ་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྟོབས་བསྐྱེད་ལ་འུབས་འུབས་ནང་དུ་དྲངས་པས། ཁོའི་རླུང་ཚ་སིབ་ཀྱིས་བདག་གི་ཁོང་དུ་འབྱུང་བར་ངེས་སོ། །དེའི་དུས་སུ་ཕ་རོལ་པོ་དེའི་མིག་དྲུང་ཧྲིག་གིས་འོང༌། དེ་ནས་ལུས་ཀྱང་ཧར་གྱིས་ལྡང་ནུས་པ་འོང༌། དེ་ལྟར་བྱུང་དུས་མིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་བསྟན་ལ། མིག་ཧར་བྱུང་དུས་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱིས་ངོ་སྤྲད་པ་ལྟར་བཅུག་ནས། འོད་གསལ་རང་ལ་ཡོད་པ་དེ་འདི་ཀ་ཡིན་ཏེ་འདི་ཉིད་ལུས་ལས་འཐོན་དུས་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་རང་ཆས་སུ་འཆར་བ་རང་སྣང་འདི་ཀ་ཡིན་གྱིས་གཞན་མ་ཡིན་པས་རང་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ལན་གསུམ་བཏབ་ལ། སྣང་བ་དེ་མཐོང་ངམ་གདམས་ངག་དེ་གོའམ་ཞེས་བརྗོད་དུས་སྐད་ཐོན་ན་བཟང༌། བརྡ་བྱུང་ཡང་ཐེབས་པ་ཡིན་པས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ལ་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་སྟེ་སངས་རྒྱ་བར་ངེས་སོ། །དེ་ཡང་ཉི་ཟླ་ག་སྦྱོར་ལས། གལ་ཏེ་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་ན། །དེ་ཉིད་ཐུགས་རྗེས་གཟུང
Chinese
在原始清净的处所，说三遍“您已安乐逝去”。自己也稍许安住于那个显现中，并再次对其进行明示。这样必定解脱。如《日月和合》中所说：如果法界智慧不清晰，就在法性安乐的中阴中，为了抓住智慧的显现，忆念先前所示的光芒。这样就能获得真实的显现。如果那些不清晰，当自己的上师在时，也要清晰地给予以上的口诀。如果没有上师，就由金刚兄弟，给予觉性的明示。如是说。像这样，对于口诀尚未传授完毕就去世的，或者其他与佛法见解不一致的人，在临终时以三种珍贵的口诀利益他人，是指：在外呼吸停止内呼吸尚未停止之时，自己于一刹那间安住于法性现前的境界中。之后，将要与呼吸分离的那个人的口鼻三处与自己的口鼻三处相对，风向上行时分三次，向下收回时也分三次。向外呼气时，第一次观想为白色的嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），并呼出；第二次伴随着红色的啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）呼出；最后一次什么也不想地呼出。向内吸气时，三次都观想为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并将他的觉性引入蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，引入自己的觉性中。口中也念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音，以低沉而有力的声音吸入。此时，自己的身语意三门增强力量，以低沉的声音向内吸气，就能确定他的气息会带着热气进入自己的腹中。此时，那个人的眼睛会突然睁开。之后，身体也会突然能够挺起来。当出现这种情况时，就展示眼睛的实相，法性现前的景象。当眼睛突然睁开时，就像用拇指和食指介绍空性明点的灯一样放入，告诉他：“这原本就有的光明就是这个，这个就是从身体出去时，法性中阴自然显现的自显现，不是其他的，所以要认识自己。”这样说三遍。并说：“你看到那个显现了吗？你明白那个口诀了吗？”说话时发出声音最好。即使只是示意，也已经足够了。这样就能在法性的中阴中获得无分别的禅定，必定成佛。如《日月和合》中所说：如果为了他人而行动，就以慈悲心抓住他。
English
In the realm of original purity, say three times, "You have passed away peacefully." Also, rest your mind in that appearance for a moment and clarify it again. By doing so, liberation is certain. As it says in "Sun and Moon Union": If the wisdom of the sphere is not clear, In the bardo of the bliss of reality, In order to grasp the appearance of awareness, Bring to mind the lights shown before. By this, the appearance of truth is attained. If those are not clear, When your own lama is present, Clearly give the above instructions again. If there is no lama, then a vajra brother, Should also give the clarification of awareness. Thus it is said. Like this, for someone who dies while the instructions are still being given, or for others whose views are not in accordance with the Dharma, at the time of death, benefiting others with the three precious instructions means: At the time when the outer breath has ceased but the inner breath has not yet ceased, one should abide in the realization of the direct experience of reality for a moment. Then, place the three openings of the mouth and nose of the person who is about to separate from their breath opposite your own three openings of the mouth and nose, dividing the upward flow of air into three parts, and the downward gathering into three parts. When exhaling outwards, first visualize a white Om (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), and exhale. The second time, exhale accompanied by a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊). The last time, exhale without thinking of anything. When inhaling inwards, visualize all three times as Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and draw their awareness into the blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), draw it into your own awareness. Also, verbally utter the sound Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), drawing it in with a deep and powerful sound. At that time, strengthen your own body, speech, and mind, and by drawing in with a deep sound, it is certain that their breath will come into your abdomen with a hot hiss. At that time, the eyes of that other person will suddenly open wide. After that, the body will also suddenly be able to rise up. When this happens, show the very nature of the eyes, the appearance of the direct experience of reality. When the eyes suddenly open wide, insert it like introducing the lamp of the empty essence with the thumb and forefinger, and tell them, "This very luminosity that you have is this, this very self-appearance that arises naturally in the bardo of reality when it leaves the body is this, it is not other, so recognize yourself." Say this three times. And say, "Do you see that appearance? Do you understand that instruction?" It is best if a sound is made when speaking. Even if it is just a gesture, it is sufficient. In this way, one will attain non-conceptual samadhi in the bardo of reality, and will certainly become enlightened. As it says in "Sun and Moon Union": If you act for the sake of others, Then grasp them with compassion.