Tibetan
དོན་མི་ཟ། །ལྕེ་ལ་ནག་པོའི་ཐིག་ལེ་བྱུང༌། །ཞག་གཉིས་ཀྱིས་ནི་དེ་ཡང་འགུམ། །རྣ་བ་མགོ་ལ་འབྱར་གྱུར་ན། །དེ་ནི་དེ་ནུབ་ནམ་ཕྱེད་དོ། །བྲང་གི་ལྷེང་སྣ་ཞོམ་པ་ན། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་གདོན་མི་ཟ། །གཉིད་ལོག་རྩ་ནི་མེད་པ་ན། །དེ་ཡང་ཟླ་བ་ཕྱེད་ནའོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་བཟློག་པའི་ཐབས་བསྟན་པ་ནི། ཞིང་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་ཚོགས་བསག་པ་དང༌། འབྱུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་འཁོར་ལོ་བྱ་བ་དང༌། གདོན་ལ་གླུད་ཀྱིས་བསླུ་བ་དང་གསུམ་གྱིས་ཚེ་ཟད་པ་ལས་ཀྱང་ཟློག་པར་བཤད་དེ། དེ་ཉིད་ལས། དེ་ལྟར་ལུས་ལ་རྟགས་བྱུང་ན། འཆི་བ་བསླུ་བའི་ཆོ་ག་བཤད། །སྐྱེས་བུ་བཟློག་པའི་ལས་བརྩམ་པས། །རང་གི་བླ་མ་དགེ་འདུན་དང༌། །ཚོགས་བསག་ཞིང་ནི་ཁྱད་པར་ལ། །ཡོན་དང་སྟོན་མོས་མཉེས་བྱས་ལ། །ཆོ་ག་འདི་དག་བརྩམ་པར་བྱ། །འབྱུང་བའི་སྒྲ་རྣམས་ཆ་མཉམ་ཕྱིར། །ཏ་ལ་ཡི་ནི་ལོ་མ་ལ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་འཁོར་ལོ་ནི། །རྩིས་བཞི་ལྟེ་བ་མུ་ཁྱུད་བཅས། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་ཡི། །འཁོར་ལོ་དག་ནི་ལྔ་བྱས་ལ། །ཁ་དོག་དག་ནི་འབྱུང་བས་དབྱེ། །ལྟེ་བ་རྩིགས་དང་ལྔ་རྣམས་ལ། །རང་རང་གི་ནི་ཡི་གེ་ལྔ། །མུ་ཁྱུད་ཨཱ་ལིའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་རྣམས་བྲིས་ཏེ། །མཆོད་དང་བསྟོད་དང་དག་པ་བཤགས། །སོ་སོའི་ཅི་འདོད་གསོལ་བ་གདབ། །ལྟེ་བར་འབྱུང་བའི་ལྷ་བསམས་ལ། ཡི་གེའི་གྲངས་ནི་བརྗོད་ལ་བསྟིམ། །དེ་ནས་ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་དུ། །འཁོར་ལོ་དེ་ཀུན་བཅུག་ནས་ནི། །ཚོན་སྐུད་ལྔ་ཡིས་རྒྱ་གྲམ་བཅིང༌། །ཤིང་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་ས། །རིགས་མི་མཐུན་པའི་ཁ་རླངས་ལ། །དེ་ཀུན་བསྒྲེས་ལ་ངར་ཟན་དང༌། །བསྲེལ་ལ་གཟུགས་ནི་ཁྲུ་གང་བྱ། །དབང་པོ་ལྔ་ལ་ཡི་གེ་ནི། །རྒྱ་ཤོག་བྲིས་ཏེ་ཁོལ་བཏོན་གཞུག །དེས་ནི་འབྱུང་བ་ཉམ་པ་གསོ། །གལ་ཏེ་གདོན་གྱིས་བཟུང་བ་ལ། །ངར་ཟན་སྐྱེས་བུའི་ལོ་སོང་ཚད། །ཁ་དོག་ཉིད་ནི་སྒྱུར་བྱས་ལ། །རང་གི་དྲི་མ་གོས་དུམ་དང༌། དེ་བཞིན་འབྱུང་བའི་རྫས་རྣམས་ཀྱང༌། །ཟན་དང་བསྲེས་ནས་གཟུགས་སུའོ། །བལ་ཚོན་དར་དང་སྒྲོ་རྣམས་ཀྱིས། །གཟུགས་དེ་རྣམས་ནི་བརྒྱན་བྱས་ལ། །དེ་རྣམས་དང་ནི་མཐུན་པ་ཡི། །གཏོར་མ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་གཟུགས་ཐ་མར་ངར་ཟན་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ལོ་གྲངས་ཙམ་གྱིས་བསྐོར། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཚིག་འདི་བརྗོད། །ཁྱེར་ཅིག་ཁྱེར་ཅིག་སྟོབས་ལྡན་རྣམས། །སྲེད་དང་ཆགས་དང་ཞེན་པ་དང༌། །དྲན་དང་བཟུང་དང་བསམས་དང་རེག །གློད་དང་ཞི་དང་གྲོལ་བར་མཛོད། །ཚིག་ནི་དེ
Chinese
不被鬼吃。舌头上出现黑色的斑点。两天之内，那也会死去。如果耳朵贴在头上，那就是今晚半夜。如果胸前的乳头萎缩，半个月内会被鬼吃掉。如果睡着时没有脉搏，那也是半个月。如是说。第三，显示遣除的方法是，在特殊的田地里积累资粮，做五大元素的缘起轮，用替身来欺骗鬼魂，据说这三者甚至可以遣除寿命耗尽的情况。正如那里面所说：如果身体上出现这样的迹象，就讲述遣除死亡的仪式。开始进行遣除男人的事业，用供养和斋饭来取悦自己的上师和僧众，以及积累资粮的特殊田地。应该进行这些仪式。为了使五大元素的声音相等，在塔拉树的叶子上，做五大元素的轮，包括四角、中心和圆周。做地、水、火、风、空的五个轮，用颜色来区分五大元素。在中心和五个角上，写上各自的五个字母。圆周用母音（藏文：ཨཱ་ལི།，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿黎）的集合来环绕。像这样画出轮之后，进行供养、赞颂和忏悔。祈祷各自想要的东西。在中心观想五大元素的神，念诵字母的数量并融入其中。然后，将所有这些轮放入两个合在一起的钵中，用五色丝线绑成十字。将木、水、火和土，以及不同种类的蒸汽，全部混合在糌粑中，捏成一肘长的形状。在五根上，用藏纸写上字母，挖洞放入。这样可以恢复衰弱的五大元素。如果被鬼魂抓住，糌粑捏成与男人年龄相同的数量，改变颜色。将自己的气味、衣服碎片，以及五大元素的物品，与糌粑混合，捏成形状。用羊毛、颜料、丝绸和羽毛来装饰这些形状。也像那样制作与那些形状相似的朵玛。最后，用与瑜伽士年龄相同的糌粑来环绕那个替身。加持并说这些话：拿走吧，拿走吧，有力量的人们。使贪欲、执着、迷恋，以及忆念、执取、思维和触碰，都得到释放、寂静和解脱。这些话是
English
Not eaten by ghosts. Black spots appear on the tongue. Within two days, that too will die. If the ears stick to the head, that is midnight tonight. If the nipples of the chest shrink, it will be eaten by ghosts in half a month. If there is no pulse when falling asleep, that is also half a month. So it is said. Third, the method of averting is shown, which is to accumulate merit in special fields, to make the wheel of interdependent origination of the five elements, and to deceive ghosts with ransom, and it is said that these three can even avert the exhaustion of life. As it says in that very text: If such signs appear on the body, the ritual of averting death is explained. By initiating the work of averting the man, please one's own guru and sangha, and the special field for accumulating merit, with offerings and feasts. These rituals should be performed. In order to equalize the sounds of the elements, on the leaves of the Tala tree, make the wheel of the five elements, including the four corners, the center, and the circumference. Make five wheels of earth, water, fire, wind, and space, and distinguish the colors by the elements. On the center and the five corners, write the five letters of each. The circumference is surrounded by a collection of vowels (藏文：ཨཱ་ལི།，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿黎). Having drawn the wheels in this way, make offerings, praises, and confessions. Pray for whatever each one desires. In the center, visualize the deities of the elements, recite the number of letters and merge them. Then, put all those wheels into two bowls placed together, and tie them in a cross with five colored threads. Mix wood, water, fire, and earth, and vapors of different kinds, all together in tsampa, and knead them into a shape one cubit long. On the five senses, write letters on Tibetan paper, cut holes and insert them. This restores the weakened elements. If one is seized by a ghost, knead tsampa into as many shapes as the man's age, changing the color. Mix one's own scent, pieces of clothing, and also the substances of the elements, with the tsampa, and knead them into shapes. Decorate those shapes with wool, dye, silk, and feathers. Also make tormas similar to those shapes. Finally, surround that effigy with tsampa equal to the yogi's age. Bless it and say these words: Take it, take it, powerful ones. May craving, attachment, infatuation, and also memory, grasping, thought, and touch, be released, pacified, and liberated. These words are
Tibetan
་ཀུན་ལན་གསུམ་བརྗོད། །དེ་ནས་ཆུ་བོའི་གཞུང་ལ་བསྐྱལ། །འཆི་བ་ལས་ནི་བཟློག་པ་ལ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ་ན་རག་ཀན། །ཅེས་སོ། །བཞི་པ་འཆི་ཀའི་སྣང་བ་བསྟན་པ་ནི། འབྱུང་བ་སོ་སོ་ལ་ཐིམ་དུས་རྩ་རླུང་འཁྲུགས་པའི་སྣང་བ་སོ་སོ་སྟེ། ས་ས་ལ་ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ་ལུས་ལྕི་ཞིང་ལྡང་མི་ནུས། ཆུ་ཆུ་ལ་ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ་ཁ་དང་སྣའི་ཆུ་ཕྱིར་ལུག་ནས་འོང༌། དེ་ནས་སྐམ། མེ་མེ་ལ་ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ་ལུས་ཀྱི་མཐའ་འཁོབ་བཞི་ནས་དྲོད་འཆོར། བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་སྡུད། རླུང་རླུང་ལ་ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ་དབུགས་བརྩེགས་མ་འབྱུང་ཞིང་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་འཆོར་ཏེ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ས་ནི་ས་ལ་ཐིམ་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང༌། །སོ་སོ་རང་ལ་ཐིམ་པ་ནི། །སྐྱེས་བུའི་ལུས་ལ་འདི་ལྟར་འོང༌། །ས་ནི་རང་ལ་རང་ཐིམ་པས། །ལུས་ནི་ལྕི་ཞིང་ཟས་མི་ལེན། །ལངས་དང་འགྲོ་བའི་སྟོབས་ཀུན་ཟད། །ཆུ་ནི་ཆུ་ལ་ཐིམ་པའི་ཚེ། །ཁ་སྣའི་ཆུ་ནི་འཛག་པར་བྱེད། །དེ་བཞིན་མེ་ལ་མེ་ཐིམ་པས། །ཁ་སྣ་དག་ནི་རབ་ཏུ་སྐམ། །ལུས་ཀྱི་མཐའ་ཡི་དྲོད་རྣམས་འཆོར། །དེ་བཞིན་རླུང་ལ་རླུང་ཐིམ་པས། །དབུགས་ནི་ངར་ངར་ཡན་ལག་འཕྲ། །མིག་ཀྱང་གྱེན་ལ་བཟློག་པའོ། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་གདབ་པའི་མན་ངག་ལ་གསུམ་སྟེ། གོམས་པ་རབ་དབྱིངས་རིག་རང་སོ་ལ་བཞག་པ། འབྲིང་འཕོ་བ་སྦྱང་བ། ཐ་མ་གཞན་རྐྱེན་ལ་ལྟོས་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་གཅིག་པུར་འཆི་བ་རྣམས་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད་ན་དུས་དེར་ཡང་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་པར་རང་སྣང་གསལ་བས་དེའི་ངང་ལས་མ་ཡེངས་པར་བཞག་སྟེ། ལུས་གནད་བཞུགས་སྟངས་གསུམ་གང་རུང་ངམ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ངམ། སེང་གེའི་ཉལ་ལུགས་ཀྱིས་རིག་པ་དབྱིངས་རིག་གཏད་པའི་ངང་ལ་ཤི་ན། སྐད་ཅིག་དེ་ལ་ཡར་གྱི་ཟང་ཐལ་དུ་གྲོལ་ཏེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་མེད་པ་ནི། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། དེ་ཚེ་སྐྱེས་བུ་སྐལ་ལྡན་དེའི། །སྣང་བ་ཉིད་ནི་རང་གསལ་ན། །མི་གནས་ཤེས་པ་རང་སོ་ཞེས། །ཞེས་པ་དང༌། ཕུང་པོ་སེང་གེའི་ཉལ་ལུགས་ཀྱིས། །རིག་པ་ཉིད་ནི་མིག་ལ་གཏད། །ཡིད་ཙམ་བར་སྣང་ལམ་དུ་བྱ། །དབྱིངས་དང་རིག་པ་མ་འགྱུར་ན། །མི་དེ་བར་དོ་མེད་པར་ནི། །སངས་རྒྱ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཤི་བའི་དབུགས་ཀྱང་དལ་བར་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །དབྱིངས་རིག་གོམས་པ་རྣམས་ནི་འཆི་དུས་གངས་སམ་བྲག་ཕུག་གམ་མི་ལ་སོགས་པ་སེམས་གཡེང་བའི་རྐྱེན་མེད་པར་འཆི་བ་གནད་ཆེ་སྟེ། ཞི་བ་ལྷས་ཀྱང༌། དྲུང་ན་འཁོད་པ་སུ་དག་ཀྱང༌། །མྱ་ངན་བྱེད་པ་ཡང་མེད་
Chinese
全部念诵三遍。然后送到河边。为了从死亡中解脱，对那落迦（藏文：ན་རག་ཀན）没有怀疑。就这样。第四，显示临终的景象：当五大元素融入各自时，会出现脉和气的紊乱景象。地融入地的征象是身体沉重，无法站立。水融入水的征象是口鼻流出液体，然后干燥。火融入火的征象是身体四肢末端失去热量，光泽和光彩消失。风融入风的征象是呼吸困难，身体失去力量。如《日月合璧经》所说：地融入地，同样水、火、风，各自融入自身，这些都会发生在人的身体上。地融入自身时，身体沉重，无法进食，站立和行走的力量全部耗尽。水融入水时，口鼻会流出液体。同样，火融入火时，口鼻会非常干燥，身体末端的热量全部消失。同样，风融入风时，呼吸急促，肢体颤抖，眼睛也会向上翻。就这样。第五，引导的口诀有三种：上等是安住于法界觉性自解脱，中等是修习迁识，下等是依赖其他助缘。第一种是：瑜伽士独自死亡时，如果对光明景象没有分离，那么在那时也不依赖其他，因为自显光明，所以安住于此而不散乱。身体保持三种姿势中的任何一种，或者跏趺坐，或者狮子卧，将觉性专注于法界觉性，如果这样死去，在那一瞬间就能向上彻底解脱，没有法性的中阴。又是那部经里说：那时有缘分的修行人，如果自显光明，不滞留，觉性自解脱。又说：尸体呈狮子卧姿势，觉性专注于眼睛，心只在虚空中行走，如果法界和觉性不改变，那么这个人没有中阴，成佛没有怀疑，死亡的气息也会变得缓慢。对于已经习惯法界觉性的人来说，死亡时在雪山、岩洞或者没有让人心散乱的地方死亡非常重要。寂天也说：在旁边，无论谁，都没有悲伤
English
Recite all three times. Then send it to the riverbank. To avert from death, there is no doubt about Naraka (Tibetan: ན་རག་ཀན). Thus it is. Fourth, showing the signs of death: When the elements dissolve into their respective elements, there will be various signs of disturbance of the channels and winds. The sign of earth dissolving into earth is that the body is heavy and unable to stand. The sign of water dissolving into water is that liquid flows out of the mouth and nose, and then dries up. The sign of fire dissolving into fire is that heat is lost from the four limbs of the body, and radiance and luster disappear. The sign of wind dissolving into wind is that breathing becomes difficult and the body loses strength. As it says in the "Union of Sun and Moon Sutra": Earth dissolves into earth, likewise water, fire, and wind, each dissolves into itself, these will happen in the body of a person. When earth dissolves into itself, the body is heavy and unable to eat, and all strength to stand and walk is exhausted. When water dissolves into water, liquid will drip from the mouth and nose. Likewise, when fire dissolves into fire, the mouth and nose will become very dry, and all the heat from the ends of the body will disappear. Likewise, when wind dissolves into wind, breathing becomes rapid, limbs tremble, and the eyes will also roll upwards. Thus it is. Fifth, there are three instructions for guidance: The best is to abide in the Dharmadhatu, awareness self-liberated; the intermediate is to practice transference of consciousness; the lowest is to rely on other conditions. The first is: When yogis die alone, if there is no separation from the appearance of clear light, then at that time they do not rely on others, because the self-appearing light is clear, so they abide in this without distraction. The body remains in any of the three postures, either in the lotus position or in the lion's posture, focusing awareness on the Dharmadhatu awareness, if they die like this, in that instant they can be completely liberated upwards, without the bardo of Dharmata. Again, that same sutra says: At that time, if the fortunate practitioner has self-appearing light, without lingering, awareness is self-liberated. It also says: The corpse is in the lion's posture, awareness is focused on the eyes, the mind only walks in the sky, if the Dharmadhatu and awareness do not change, then this person has no bardo, there is no doubt about becoming a Buddha, and the breath of death will also become slow. For those who are accustomed to the Dharmadhatu awareness, it is very important to die in a snow mountain, a cave, or a place without distractions when dying. Shantideva also said: Beside them, no matter who, there is no sorrow.