Tibetan
་བསྐྱོད་འདྲ་ཞིང༌། །སྤྲིན་དང་གློག་བཞི་རྩྭ་རྩེའི་ཟིལ་པ་བཞིན། །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འཆི་བར་བསམ་འཚལ་ལོ། །ད་ལྟ་འཆི་ཞེས་སྙིང་ནས་མ་དྲན་ན། །ལེ་ལོས་གཡེངས་པས་འཆི་དུས་ཕན་མི་ཐོགས། །དེ་བས་ད་ལྟ་ཐོག་ཏུ་བབ་པ་བཞིན། །འཇིགས་སྔངས་སྐྲག་པས་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་སྦྱོངས། །དེང་ནས་བདག་ཀྱང་ནགས་ཚལ་མེ་ཏོག་ཅན། །སྐྱེ་བོས་སྟོང་ཞིང་འབབ་ཆུའི་སྒྲ་གྲག་ལ། །དབེན་ཞིང་ཡིད་འོང་བྲག་རིའི་དྲུང་འདུག་སྟེ། །དུས་བཞིར་སྙིང་པོ་མེད་ཅེས་སེམས་པ་ཡི། །དགེ་བ་རྒྱན་རྒྱུར་འཇིག་རྟེན་མིས་བསྐྲུན་པ། །ཀུན་ལས་ཆེས་མཆོག་བདུད་རྩི་ཐོབ་གྱུར་ཅིང༌། །མི་རྟག་སྟོང་པའི་སྒྲ་ཆེན་སྒྲོགས་པར་ཤོག །སྨན་ཤིང་མེ་ཏོག་ཤང་ཤོང་མཛེས་པ་དེར། །ཆོས་ཚུལ་ཞི་བ་སྤྲིན་གྱི་བླ་རེ་ཅན། །རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་གསེར་གྱི་གློག་འགྱུ་བས། །ཚེ་གཅིག་འོད་གསལ་སྙིང་པོ་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཐར་པའི་ཁང་བཟངས་རིན་ཆེན་ཕོ་བྲང་ནས། །ཆོས་ཚུལ་ཞི་བ་རྔ་སྒྲའི་དབྱངས་གྲག་པས། །མ་ལུས་འགྲོ་ཀུན་མ་རིག་གཉིད་སངས་ཏེ། །གདོད་མའི་ས་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཤོག །སྐྱོ་བས་སེམས་པའི་རང་བཞིན་གསལ་བ་ཅན། །ཞི་བའི་ནགས་སུ་གཅིག་པུ་འགྲོ་འདོད་ནས། །སྙིང་ནས་སྨོན་པའི་ཚིག་གི་དབྱངས་སྨྲས་པ། །མོས་དགེ་དག་པས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དག་གོ །གཉིས་པ་འཆི་བའི་རྟགས་བརྟག་པ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། འཆི་བའི་རྟགས་ཀྱང་ཉི་ཤུ་གཅིག །དུར་ཁྲོད་དབེན་པའི་ཕྱོགས་སོང་ལ། །བླ་མ་མཆོད་ཅིང་གཏང་བར་བྱ། །གཞན་ཡང་བཟའ་དང་བཏུང་བ་ཡིས། །འགྲོ་བ་གཞན་ཡང་མགུ་བྱས་ཏེ། །དེ་ནས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡི། །འཆི་བའི་རྟགས་ཀྱང་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས། ཐ་མལ་པ་ནམ་འཆི་མི་ཤེས་པ་ཀུན་ཀྱང༌། མོ་དང་པྲ་ལ་སོགས་པས་རྟོག་པ་ཕྱི་རོལ་པ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ། རྣལ་འབྱོར་པས་དུས་ངེས་པར་གཟུང་བ་ནི། མི་མེད་པའི་ལུང་སྟོང་ངམ། དགོན་པའམ། དུར་ཁྲོད་དམ། ནགས་ཁྲོད་དམ། རི་བོའི་ལྗོངས་ལ་སོགས་པར་སོང་ལ། ཚེ་གཟུགས་བརྟག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བྱ་སྟེ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། འཆི་བདག་བདུད་ནི་ལྡང་དུས་ཀྱི། །འཆི་ཀའི་བར་དོ་འདི་ལྟར་བརྟག །དབེན་པའི་གནས་སམ་ལུང་སྟོང་དུ། །འཆི་བའི་དུས་ཚོད་གཟུང་བ་གཅེས། །ཞེས་སོ། །བརྟག་པ་དངོས་ལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དང༌། །ཐུན་མོང་མ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་གཟུགས་བརྙན་ནི། །མི་རྟག་གྱུར་ཏེ་ཡལ་བ་ན། །ཟླ་
Chinese
犹如行进一般。云和闪电如同草尖的露珠，应当思维迅速死亡。如果心中不忆念现在就死，懒惰散乱，临死无益。因此，如同当头棒喝一般，以恐惧战栗之心修持精要之义。从今以后，我亦在鲜花盛开的森林中，在空旷无人、流水潺潺之处，在寂静宜人的岩山旁安住，时时思维毫无意义。将善行作为庄严的饰品，世人所创造的，从一切之中获得最殊胜的甘露，愿能宣扬无常空性之巨声。在那药树鲜花盛开、景色秀丽之地，以寂静的佛法为祥云之幡，以持明者胜者的金色闪电，愿能一生成就光明心髓。从解脱的楼阁珍宝宫殿中，以寂静的佛法鼓声之妙音，愿能唤醒所有众生从无明的沉睡中，在原始之地证得圆满菩提。以厌离之心，心性澄明，欲独自前往寂静的森林，从内心发出祈愿之语，愿以清净的信心和善行迅速成就。此乃中间的偈颂。第二，观察死亡的征兆。出自《堕续》：死亡的征兆有二十一种，前往寂静的坟地，供养上师并布施。此外，以饮食使其他众生欢喜，然后观察内外秘密的死亡征兆。如是说。因此，对于不知何时死亡的普通人来说，通过占卜等方式进行推测，这超越了外道等世俗之人。瑜伽行者确定时间的方式是：前往无人的空地、寺庙、坟地、森林或山地等处，进行寿命形相的观察等。出自《日月和合续》：死主魔鬼升起之时，如此观察死亡中阴。在寂静处或空旷地，珍惜把握死亡时机。如是说。观察的真实分为共同和不共同两种。首先是不共同的，出自《彼续》：当虚空中的影像，变得无常而消失时，月
English
Like moving forward. Clouds and lightning are like dewdrops on the tips of grass, one should contemplate dying quickly. If you do not remember in your heart that you will die now, laziness and distraction will be of no help at the time of death. Therefore, like a blow to the head, cultivate the essential meaning with a fearful and trembling heart. From now on, I will also be in a forest full of flowers, in a place empty of people and with the sound of flowing water, dwelling beside a secluded and pleasant rocky mountain, constantly thinking that it is meaningless. May I use virtuous deeds as ornaments, created by the people of the world, and from all of them obtain the most supreme nectar, and may I proclaim the great sound of impermanence and emptiness. In that beautiful place where medicinal trees and flowers bloom, with the peaceful Dharma as a banner of auspicious clouds, and with the golden lightning of the victorious Vidyadharas, may I accomplish the essence of clear light in one lifetime. From the precious palace of liberation, with the melodious sound of the drums of the peaceful Dharma, may I awaken all beings from the sleep of ignorance and attain perfect enlightenment in the primordial ground. With a mind clear in its nature of renunciation, wanting to go alone to the peaceful forest, I utter words of aspiration from my heart, may I quickly accomplish it through pure faith and virtuous deeds. These are the intermediate verses. Second, examining the signs of death. From the *Thal Gyur*: There are twenty-one signs of death, go to a solitary cemetery, make offerings to the Guru and give alms. Furthermore, please other beings with food and drink, and then examine the internal and external secret signs of death. Thus it is said. Therefore, for ordinary people who do not know when they will die, divination and other methods are used to make predictions, which is superior to worldly people such as outsiders. The way for yogis to determine the time is: go to an empty place without people, a monastery, a cemetery, a forest, or a mountainous area, and perform observations of the life-form, etc. From the *Union of Sun and Moon Tantra*: When the Lord of Death and demons arise, examine the Bardo of death in this way. In a quiet place or an empty place, cherish the opportunity to seize the time of death. Thus it is said. The actual examination is divided into two types: common and uncommon. First, the uncommon, from *That Tantra*: When the image in the realm of space becomes impermanent and disappears, the moon
Tibetan
གཟུགས་མེད་དེ་འཆི་བ་ཡིན། །ཡན་ལག་བཞི་ཆད་ཟླ་བཞི་ནའོ། །དེ་སྟེང་མགོ་ཆད་ཟླ་གསུམ་ནའོ། །སྟོད་སྨད་བྱེ་ན་ཟླ་གཉིས་ནའོ། །ཐུམ་པོར་འདྲིལ་ན་ཟླ་གཅིག་ནའོ། །དེ་ཡི་དུས་ཚོད་ཤེས་པར་བྱ། །གནམ་ས་གཉིས་ཀྱི་འབྲེལ་ཐག་ནི། །གལ་ཏེ་ཆད་པར་གྱུར་པ་ན། །ཞག་ནི་བཅུ་དགུ་ལས་མི་ཐུབ། །རི་རབ་ཀྱི་ནི་ལོགས་དག་ནས། །སེངྒེ་དཀར་མོའི་མི་བབས་ནས། །བཅུ་དྲུག་ཞག་གིས་གདོན་མི་ཟ། །གལ་ཏེ་རི་དང་ཐང་མཚམས་སུ། །དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་སྐེད་ཆག་ན། །འདི་དག་ཀྱང་ནི་མཁས་པས་བརྟག །རྒྱ་མཚོ་ཆུ་ཡི་སྤྲིས་ཡལ་ན། །འདི་ཡང་རིམ་པ་མཁས་པས་དབྱེ། །ས་ཡི་གྲོང་ཁྱེར་དག་ཏུ་ནི། །དགེ་སྦྱོང་དུ་བ་ཉིད་ཆད་ན། །ཞག་ནི་དགུ་ན་དེ་བཞིན་འགུམ། །རི་རབ་རི་ཡི་རྩེ་མོ་ལ། །མི་འགྱུར་ཉི་མ་ནུབ་གྱུར་ན། །ཞག་གསུམ་ན་ནི་དེ་ཡང་འཆི། །ཆོ་ག་རྣམས་ནི་རབ་སྤངས་ལ། །རང་རིག་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་བརྟག །རི་རབ་དག་གི་ཁོང་གསེང་ནས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་སྒྲ་ཆག་ན། །བཅུ་གསུམ་ཉིད་དམ་ལྔ་ནའོ། །གལ་ཏེ་དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་ལས། །འཆི་བདག་དག་གི་བདུད་ལངས་ན། །བཞག་བདུན་གྱིས་ནི་གདོན་མི་ཟ། །དེ་ནི་ཕན་པར་མི་འགྱུར་གྱི། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གོམས་པ་གཅེས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ཐུན་མོང་བ་ནི། ཡང་དེ་ཉིད་ལ། ཡན་ལག་སེན་པོའི་བཀྲག་མེད་ན། །ཟླ་བ་དགུ་ན་གདོན་མི་ཟ། །སྐྱེས་བུའི་མིག་གི་སྤྲིས་ཡལ་ན། །དེ་བཞིན་ཟླ་བ་ལྔ་ནའོ། །འཆི་བདག་གཤིན་རྗེ་ཉིད་ལངས་ན། །ཞག་ནི་ཉི་ཤུ་གཅིག་ན་འཆི། །དེ་ལ་ཅིས་ཀྱང་ཕན་པ་མེད། །རྐང་པའི་ལོང་བུ་ཕྱིར་འཐོན་ན། །དེ་བཞིན་ཟླ་བ་གཅིག་ནའོ། །གལ་ཏེ་གཞན་གྱི་ལུས་རྟོག་ན། །སྐྱེས་བུ་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པའི་ཚེ། །སོ་ཡི་རྩ་བར་དྲེག་པ་འཆགས། །ཞག་དགུ་ན་ནི་དེ་ཡང་འཆི། །དེ་བཞིན་སྣ་ཚོགས་ཞག་ལྔ་ན། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་འཆི་བའོ། །ཡན་ལག་ཡང་ཡང་བསྐྱོད་བསྐུམ་བྱེད། །དེ་ནི་ཉི་མ་བདུན་ནའོ། །མིག་ནི་འབྲུ་ཚུགས་བལྟ་བ་ན། །ཞག་གསུམ་ན་ནི་ཏྲོ་ཏའོ། །མིག་གི་ཚིགས་རྣམས་རབ་འཁྲུལ་ན། །དེ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ནའོ། །འགྲམ་པ་ཡི་ནི་རྒྱུད་ཆད་ན། །དེ་བཞིན་ཞག་ནི་བཅུ་དགུ་ན། །སྐྱེས་བུ་ཚེ་ཡི་འདུ་བྱེད་བྱེད། །དབུགས་ནི་བརྩེགས་མར་ཡང་རྒོད་ན། །དེ་ཡང་ཟླ་བ་དྲུག་ནའོ། །སྣ་ཡི་མ་སི་ཀ་ཆད་ན། །ཞག་བདུན་ན་ནི་འགུམ་པར་འགྱུར། མིག་གི་བ་ར་ན་ཆད་ན། །ཞག་ལྔ་དག་ན་དེ་ཡང་འགུམ། །འགྲམ་པ་གཡོན་གྱི་ཤ་ཤོར་ན། །ཞག་གཅིག་ན་ནི་དེ་བཞིན་འགུམ། །སྟེང་འོག་སོ་ནི་འཐམས་གྱུར་ན། །ཞག་གསུམ་གྱིས་ནི་ག
Chinese
无色之身即死亡。四肢断裂于四个月内。其上头断裂于三个月内。上下分离于两个月内。包裹成团于一个月内。应知晓其时限。天地二者之联系，若然断裂之时，十九日内无法存活。须弥山之侧面，白色狮子未降临，十六日内鬼魅不食。若然山与平原交界处，如意树腰折断，此等亦应由智者观察。海水之泡沫消逝，此亦应由智者次第分辨。大地之城市中，僧侣之烟雾断绝，九日内亦将同样死去。须弥山之山顶上，不变之太阳若西沉，三日内亦将死去。仪式皆已舍弃，应观察自明心要之义。须弥山之内部，空行母之声音断绝，十三日或五日内。若然如意树上，死神之魔力升起，七日内鬼魅不食。此无有助益，应珍视习惯空性。如是说。第二、共同之相：又于彼（之相）：四肢指甲无光泽，九个月内鬼魅不食。男子之眼白消逝，如是五个月内。死神阎罗若升起，二十一日内将死。对此毫无助益。足踝向外突出，如是一个月内。若然观察他人之身体，男子为疾病所侵之时，牙齿根部生牙垢，九日内亦将死去。如是种种五日内，亦将如是死去。肢体反复伸缩，此乃七日内。眼睛如豆状凝视，三日内乃死亡。眼睛之关节皆错乱，此乃半个月内。脸颊之脉络断绝，如是十九日内，男子耗尽寿命之行。呼吸若重叠而粗重，此亦六个月内。鼻子之血脉断绝，七日内将死去。眼睛之脉络断绝，五日内亦将死去。左脸颊之肉脱落，一日内亦将死去。上下牙齿紧咬，三日内将
English
The formless one is death. Limbs severed within four months. On top of that, the head severed within three months. Upper and lower separated within two months. Wrapped in a bundle within one month. One should know its time. The connection between heaven and earth, if it happens to be severed, one cannot survive beyond nineteen days. From the side of Mount Meru, if the white lion does not descend, the demons will not devour for sixteen days. If at the boundary between mountain and plain, the wish-fulfilling tree's waist is broken, these too should be observed by the wise. If the foam of the ocean water vanishes, this too should be distinguished by the wise in order. In the cities of the earth, if the smoke of the renunciates ceases, within nine days they will also die. On the summit of Mount Meru, if the unchanging sun sets, within three days they will also die. All rituals are abandoned, one should contemplate the meaning of the essence of self-awareness. From within Mount Meru, if the sound of the dakini ceases, within thirteen or five days. If from the wish-fulfilling tree, the demons of death arise, the demons will not devour for seven weeks. This will not be of help, one should cherish the habituation to emptiness. Thus it is said. Secondly, the common signs: Again, in that (sign): If the fingernails of the limbs have no luster, the demons will not devour for nine months. If the whites of a man's eyes vanish, likewise within five months. If the Lord of Death, Yama himself arises, one will die within twenty-one days. There is no help for it. If the ankle protrudes outward, likewise within one month. If one observes the body of another, when a man is afflicted by disease, if tartar forms at the roots of the teeth, within nine days he will also die. Likewise, in various five days, he will also die in the same way. If the limbs repeatedly move and contract, that is within seven days. If the eyes stare like beans, within three days is death. If the joints of the eyes are all confused, that is within half a month. If the veins of the cheeks are severed, likewise within nineteen days, a man exhausts the activities of his life. If the breath is layered and also rough, that is also within six months. If the veins of the nose are severed, one will die within seven days. If the veins of the eyes are severed, one will also die within five days. If the flesh of the left cheek falls off, one will also die within one day. If the upper and lower teeth clench, within three days