Tibetan
་བའི་ཕྱིར། །སྒོ་གསུམ་དག་ནི་སྒོ་སྤྲད་དེ། །དབུགས་ནི་བཏུབ་དང་རྔུབ་དང་འཕང༌། །ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གཞུག་པས་ནི། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་སྟོབས་བསྐྱེད་ཕྱིར། །དབུགས་དང་བཅས་ཏེ་མཁས་པས་བྱ། །དེ་ལྟར་ཡང་དང་ཡང་བྱས་པས། །དེ་ཡི་སྣང་བ་འདི་ལྟ་བུ། །གལ་ཏེ་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་རྙེད་ན། །གདམས་པ་དག་ནི་གདབ་པར་བྱ། །འོན་ཏེ་ཤེས་པ་གསལ་གྱུར་ན། །དགོངས་པ་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་གཞག །དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་རང་དྲུང་ན། །མིག་གི་དེ་ཉིད་བལྟ་རུ་གཞུག །མཉམ་པར་གནས་པའི་སེམས་བྱུང་ན། །མི་རྟོག་ལྡན་པའི་ཏིང་འཛིན་ཐོབ། །ཅེས་སོ། །གདམས་ངག་འདི་ནི་ཚང་སྤྲུགས་སུ་གདབ་པ་ཞེ་བྱ་བ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འདིའི་གནད་གལ་པོ་ཆེ་ཅིག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དབང་པོ་བསྡུས་ནས་ཀྱང་སླར་ཤི་བ་ལོག་པར་བྱེད་པའི་གནད་ཀྱིས་གསལ་འདེབས་ན། ད་ལྟ་མ་ཤི་བ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་ནས་སྒོམ་པ་གལ་ཆེའོ། །དྲུག་པ་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་རྟགས་བསྟན་པ་ལ་དྲོད་སྤྱི་བོར་ཡལ་ན་རབ་ཀ་དག་འབྲིང་བར་དོར་ཐ་མ་སྤྲུལ་སྐུར་དབུགས་འབྱིན་པར་ངེས་ལ། སྐྱེ་བོ་ཐ་མལ་པ་རྣམས་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བས་དབུགས་འབྱིན་ནོ། །དེའང་འཆི་དུས་མིག་རབ་རིབ་བྱེད་ཅིང་མཚན་མར་དྲོད་འདུས་ན་བྱོལ་སོང་དུ་སྐྱེའོ། །ལག་པ་གཡས་གཡོབ་ཅིང་དྲོད་སྤྱི་བོར་འདུས་ན་ལྷའོ། །ཚིག་འཆོལ་ཞིང་མཆན་ཁུང་གཡས་སུ་དྲོད་འདུས་ན་ལྷ་མིན་ནོ། །རྐང་པ་གཡོས་ས་ལ་རྡེབ་ཅིང་དྲོད་རྐང་མཐིལ་དུ་འདུས་ན་དམྱལ་བའོ། །ལུས་སེར་ཞིང་བཀྲག་མེད་ལ་དྲོད་ཁར་འདུས་ན་ཡི་དགས་སོ། །ཚིག་གསལ་ཞིང་དྲན་པ་མ་ཉམས་པར་དྲོད་མིག་ཏུ་འདུས་ན་མིའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེའོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ཕྱི་ཡི་སྣང་བ་འདི་ལྟ་བུ། །གལ་ཏེ་དྲོད་ནི་གྱེན་ཡལ་ན། །དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །མིག་ནི་མི་གསལ་རབ་རིབ་ན། །ངན་སོང་གནས་རྣམས་དག་ཏུ་སྐྱེ། །ལག་པ་དག་ནི་གཡས་གཡོབ་ན། །མི་དེ་ལྷ་ཡི་གནས་སུའོ། །ཁ་ནས་ཚིག་ནི་འཆོལ་བ་ནི། །ལྷ་མིན་གནས་སུ་དེ་བཞིན་སྐྱེ། །རྐང་པ་གཡོན་པ་ས་ལ་རྡེབ། །དེ་ནི་དམྱལ་བའི་གནས་སུའོ། །ལུས་ཀྱི་མདོག་ནི་སེར་བཀྲག་མེད། །དེ་ནི་ཡི་དགས་ཡུལ་དུའོ། །ཁ་ནས་སེམས་ཅན་སྐད་འདོན་ན། །དེ་ནི་བྱོལ་སོང་གནས་སུའོ། །ཡང་ན་ཁ་ལྐུགས་སོ་འཐམས་ན། །དེ་བཞིན་བྱོལ་སོང་སྐྱེ་གནས་སོ། །ཚིག་གསལ་དྲན་པ་མ་ཉམས་ན། །དེ་ནི་མི་ཡི་གནས་སུའོ། །ཕྱི་ཡི་རྟགས་ནི་དེ་དག་དང༌། །ནང་གི་རྟགས་ནི་འདི་དག་སྦྱར། །སྤྱི་བོར་དྲོད་རྣམས་འདུས་པ་ན། །དེ་ནི་ལྷ་ཡི་གནས་སུའོ། །
Chinese
之为了。 三门即是门相连， 气息乃呼、吸、放， 以三字安放之， 身语意力生起故， 伴随气息智者行， 如是再三行持故， 彼之显现如是也。 若是获得身体力， 诀窍即是当安立， 然若智慧得明晰， 于意即是当安住。 诸根之门于自身前， 眼之自性令其观看， 若生安住之心， 获得无分别之禅定。 如是说。 此诀窍名为“灌注精髓”，乃大圆满之重要关键。 如是收摄诸根后，复以令死复生之关键作提示，今未死时精进修持甚为重要。 第六，指示生处之相，若暖气消于顶门，则上等得证法身，中等得证中阴身，下等则必于化身中出气。 普通人等因生于高处而出气。 且死时眼目昏花，暖气聚于阴处，则生于畜生道。 右手挥动，暖气聚于顶门，则为天人。 语无伦次，暖气聚于右腋下，则为非天。 脚动而踏地，暖气聚于脚心，则为地狱。 身体发黄，无光泽，暖气聚于口，则为饿鬼。 语清晰，记忆未失，暖气聚于眼，则生于人道。 又，彼经云： 外之显现如是也， 若是暖气向上消， 即将呼出大气息， 眼不明朗而昏花， 将生恶趣诸处所， 手若左右摇动时， 彼人即生天人处。 口出言语混乱时， 如是亦生非天处。 左脚踏地之时， 彼即地狱之处所。 身体颜色黄而无光， 彼即饿鬼之境域。 口中发出有情声， 彼即畜生之境域。 又或口哑齿咬紧， 如是亦为畜生生处。 语清晰且记忆未失， 彼即人道之所也。 外之相即是彼等， 内之相即与此等合。 暖气诸等聚于顶， 彼即天人之处所。
English
For the sake of. The three doors are connected to the doors. Breath is exhaling, inhaling, and releasing. By placing the three syllables, body, speech, and mind strength arise. Accompanied by breath, the wise should act. By doing this again and again, such is its appearance. If one gains physical strength, the instructions should be established. However, if wisdom becomes clear, one should abide in the intention itself. The doors of the senses are in front of oneself. Let the very nature of the eye be seen. If a mind of abiding arises, one will attain samadhi with non-conceptuality. So it is said. This instruction called "Pouring the Essence" is an important key to the Great Perfection. Thus, after gathering the senses, clarifying with the key to reversing death and rebirth, it is very important to cultivate diligence and meditate now, before death. Sixth, indicating the signs of the place of birth, if heat dissipates at the crown of the head, then the best will attain the Dharmakaya, the intermediate will attain the Bardo body, and the lowest will definitely exhale in the Nirmanakaya. Ordinary people exhale because they are born in a high place. Also, at the time of death, the eyes become blurred, and if heat gathers in the genitals, one will be born in the animal realm. If the right hand waves and heat gathers at the crown of the head, it is a deva. If speech is incoherent and heat gathers in the right armpit, it is an Asura. If the foot moves and stomps on the ground, and heat gathers in the sole of the foot, it is hell. If the body is yellow and without luster, and heat gathers in the mouth, it is a hungry ghost. If speech is clear and memory is not lost, and heat gathers in the eyes, one will be born in the human realm. Furthermore, it is said in the same text: The outer appearance is like this, if the heat dissipates upwards, one will exhale a great breath. If the eyes are unclear and blurred, one will be born in the evil realms. If the hands wave to the left and right, that person will be born in the realm of the gods. When words come out of the mouth in confusion, one will also be born in the realm of the Asuras. When the left foot stomps on the ground, that is the place of hell. The color of the body is yellow and without luster, that is the realm of the hungry ghosts. If a sentient being's voice comes out of the mouth, that is the realm of the animals. Or if the mouth is mute and the teeth are clenched, that is also the place of birth for animals. If speech is clear and memory is not lost, that is the place of humans. The outer signs are those, and the inner signs are combined with these. When heat and such gather at the crown of the head, that is the place of the gods.