Tibetan
མས་རབ་ཏུ་འཁྲུག་ཅིང་འབྲུག་དྲག་པོ་གློག་གི་ཕྲེང་བ་འཁྱུག་པས་ང་རོ་སྒྲོགས་པ་དང༌། ཉི་ཟླའི་འོད་སྤྲིན་གྱིས་མི་སྣང་བར་བསྒྲིབས་པ་སྟེ། ལྷ་མ་ཡིན་ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་དང༌། གདོང་དྲུག་པ་དང༌། ལག་རིང་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རལ་པ་ཅན་ལྔའི་སྐྱེ་བ་ལེན་པའོ། །ལྔ་པ་ལྷར་སྐྱེ་བའི་རྟགས་ནི། །དབུགས་དང་བྲལ་བའི་དུས་སུ། ནམ་མཁའ་དངས་ལ་ཉི་ཟླ་གསལ་ཞིང་རླུང་སེར་བུ་མེད་པ་ལ་ཕྱོགས་རྣམས་མདངས་བཟང་ཞིང་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཐོང་བ། འདི་ནི་འདོད་པའི་ལྷ་རིགས་དྲུག་དང༌། གཙང་མ་རིས་ཀྱི་ལྷ་ལྔ་དང༌། འོད་གསལ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་གནས་བཅོ་ལྔ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞིར་སྐྱེ་བ་ལེན་པའི་རྟགས་སོ། །དྲུག་པ་མིར་སྐྱེ་བའི་རྟགས་ནི། ཚེ་འདས་པའི་དུས་ས་ནམ་མཁའ་རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་དངས་པ་ལ་སེར་བུ་མེད་པ་དང༌། འཇམ་སྤྲིན་སྲབ་མོ་དར་དཀར་གྱི་སྣལ་མ་བཞིན་བརྐྱང་པ་དང༌། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་འཇའ་འོད་ཀྱིས་འཁོར་ན། རིམ་པ་ལྟར། མི་ལུས་ཙམ་པོ་དང༌། གཙང་མ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེ་བའི་རྟགས་སོ། །འདི་དག་ནི་སྤྱིའི་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། དམིགས་ཀྱིས་བསལ་ན། ངན་པོ་རླུང་དང༌། སེར་བ་ལ་སོགས་པ་མི་མ་ཡིན་ཁྲོས་པས་བཏང་བའམ། སྐྱེ་བོ་གཞན་སྡིག་པ་ཅན་ཤི་བའི་རྟགས་ཡིན་པ་ཡང་སྲིད་ལ། བཟང་པོ་འཇའ་འོད་དང་ནམ་དངས་པ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་གཞན་དག་ས་འཕར་བ་དང་ ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་དང༌། ཚེ་འཕོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡིན་ཡང་སྲིད་པས། འདིར་ཁོ་རང་གི་བློ་ལ་རྟགས་དེ་འབྱུང་བའི་ནུས་པ་ཅན། གསོན་དུས་སེམས་དང་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་བཟང་བ་ཅིག་ལ་ཤི་དུས་རྟགས་བཟང་པོ་དེ་རིགས་ལ། གསོན་དུས་ངན་པོ་ལ་རྟགས་བཟང་ཡང་གཞན་གྱི་རྟགས་འཆུགས་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ན་འཇའ་དོན་གཉེར་བ་དང་ཕྲད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཁོའི་རྟགས་ལས་ངན་པ་དེ་འབྱུང་བར་རིགས་ཏེ་ཕྱི་ནང་རྟེན་འབྲེལ་གཅིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་དམིགས་བསལ་མ་ཤེས་ན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་རྟགས་ངན་པ་དང་འདམ་པ་སྲིད་པས་སྐུར་པ་འདེབས་སོ་འོང་ལ། སྡིག་ཅན་ལ་རྟགས་བཟང་པོ་འཇའ་དོན་གཉེར་བ་དང་ཐུག་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྐྱེས་ནས། ཁོའི་རྗེས་སུ་སློབ་པ་འབྱུང་སྲིད་པས། །དེ་དག་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་བཤད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ་སྐུ་གདུང་འབར་བ་རྟགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཚེ་ཡི་འདུ་བྱེད་བྱེད་པའི་ཚེ། །ནམ་མཁའ་ཡི་ནི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས། །འདི་ཀུན་སྐྱེ་བའི་གནས་ལ་སྤྱོད། །གང་ཞིག་ཤི་བ་དེ་ཚེ་ན། །ནམ་མཁའ་
Chinese
狂风大作，雷霆万钧，闪电如链般划过，发出轰鸣之声，日月之光被云层遮蔽不见。这是非天（阿修罗）五髻者、六面者、长臂者、大腹者以及空中飞舞的五发髻者的转生。第五，转生为天神的征兆是：当气息断绝之时，天空晴朗，日月明亮，没有风暴，四方景色美好，令人欢喜。这是转生到欲界六天、净居天五天、光明天等十五处，以及四生中的化生的征兆。第六，转生为人的征兆是：临终之时，大地天空极为清澈明亮，没有冰雹，轻柔的薄云如白色丝线般舒展，日月被彩虹光环围绕，依次是转生到人身、清净之地和珍宝之地的征兆。这些是总体的分类，具体而言，恶劣的风和冰雹等可能是非人愤怒所致，也可能是其他罪恶之人死亡的征兆。吉祥的彩虹光芒和晴朗的天空等，也可能是其他圣者升座、获得禅定或去世的征兆。因此，在此要根据他自己的心识，以及产生这些征兆的能力。生前心善且行为端正的人，死时才会有吉祥的征兆；生前作恶之人，即使出现吉祥的征兆，也是其他因素造成的假象，世间称之为“彩虹寻觅者相遇”。他的征兆理应显现恶相，因为内外因缘是一致的。如果在此不能明辨，圣者可能会显现恶相，从而招致诽谤；罪人可能会显现吉祥的征兆，如同“彩虹寻觅者相遇”，从而产生随喜之心，进而效仿他。为了避免这些情况，所以才进行解说。如《身躯燃烧之相续》中所说：如此一切有情众，寿命行持之时节，天空之相特征性，此等皆于生处行。若有死亡彼之时，天空
English
The wind rages, the thunder crashes, and lightning flashes like chains, roaring loudly. The light of the sun and moon is obscured by clouds. These are the rebirths of the Asura with five crests, the six-faced one, the long-armed one, the large-bellied one, and the five who fly in the sky with matted hair. Fifth, the sign of being born as a god is: at the time of death, the sky is clear, the sun and moon are bright, there is no storm, and the scenery in all directions is beautiful and joyful. This is the sign of being born in the six desire realms, the five pure abodes, the fifteen places such as the clear light realms, and the transformation birth of the four births. Sixth, the sign of being born as a human is: at the time of death, the earth and sky are extremely clear and bright, there is no hail, and soft, thin clouds stretch out like white silk threads. If the sun and moon are surrounded by rainbows, then in order, it is a sign of being born into a human body, a pure land, and a precious land. These are general classifications. Specifically, bad winds and hail may be caused by the anger of non-humans, or they may be signs of the death of other evil people. Auspicious rainbows and clear skies may also be signs of other holy beings ascending the throne, attaining samadhi, or passing away. Therefore, here, one must rely on one's own mind and the ability to produce these signs. A person who is kind and behaves well in life will have auspicious signs at death; if an evil person shows auspicious signs, it is a false appearance caused by other factors, which the world calls "meeting a rainbow seeker." His signs should show evil appearances, because inner and outer causes are consistent. If one cannot distinguish this, a holy person may show bad signs, which may lead to slander; a sinner may show auspicious signs, like "meeting a rainbow seeker," which may lead to joy and then imitation. To avoid these situations, this explanation is given. As it is said in the Tantra of Burning the Body: Thus, all sentient beings, when performing the actions of life, the characteristics of the sky, all these act in the place of birth. If there is death at that time, the sky
Tibetan
སྨུག་ནག་མུན་པ་ནག །དེ་བཞིན་ཆར་དང་ཁུ་རླངས་དང༌། །རླུང་དང་སེར་བ་བུ་ཡུག་དང༌། །འདི་ཀུན་སུ་ལ་བྱུང་བ་དེ། །དམྱལ་བ་ཡི་ནི་སྐྱེ་གནས་སུ། །འདི་ལ་བར་མ་དོ་མེད་པར། །འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ནམ་མཁའ་ན་བུན་ལྟ་བུ་ལ། །འོད་ནི་སེར་ལ་ཉི་ཟླ་ཤི། །རླུང་དང་སེར་བུ་མེད་པ་ལ། །སེར་སླེག་ཉི་མ་མི་སྣང་དང༌། །ཆར་པའམ་ཤུལ་ལམ་ཡང་ན་ནི། །དེ་ཡི་སྲོད་ལ་འབབ་པར་འགྱུར། །འདི་ལྟར་སུ་ལ་བྱུང་བ་དེ། །ཡི་དགས་ཀྱི་ནི་སྐྱེ་གནས་སུ། །སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ནམ་མཁའ་རྨུགས་ཤིང་རླུང་ཡང་མེད། །སྤྲིན་ནི་གནག་ལ་གོ་མཚམས་མེད། །ཡང་ན་ན་བུན་སྣང་བ་དང༌། །རྨུགས་ཤིང་ཉམས་མི་དགའ་བ་ལ། །ཚེ་ཡི་འདུ་བྱེད་སུས་བྱས་པ། །འདི་ནི་བྱོལ་སོང་གནས་སུའོ། །ཤིན་ཏུ་དྲག་ཅིང་རླུང་གིས་འཁྲུགས། །སྤྲིན་ནི་ཁམ་ནག་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །རབ་ཏུ་འཁྲུག་ཅིང་འགྲོ་འོང་བཅས། །འབྲུག་དང་གློག་གི་ལྕེ་འབྱིན་དང༌། །ཉི་མ་ཟླ་བ་སྣང་མི་ནུས། །འདི་ལྟར་སུ་ལ་བྱུང་བ་དེ། །འདི་ནི་ལྷ་མིན་སྐྱེ་གནས་སོ། །ནམ་མཁའ་གསལ་ཞིང་དངས་པ་ལ། །ཉི་དང་ཟླ་བའི་སྣང་བ་གསལ། །རླུང་དང་སེར་བུ་ལྡང་མི་ནུས། །འདི་ནི་ལྷ་ཡི་སྐྱེ་གནས་སོ། །ཡང་ནི་ནམ་མཁའ་གསལ་དངས་ལ། །མི་འབྱེད་སྤྲིན་ནི་དར་དཀར་བཞིན། །ཤིན་ཏུ་སྲབ་ཅིང་སྣལ་མར་སྣང༌། །ཡང་ན་ཉི་ཟླ་འོད་ཁྱིམ་ཅན། །འདི་ལྟར་སུ་ལ་བྱུང་བ་དེ། །མི་ཡི་སྐྱེ་གནས་འདིས་ཐོབ་བོ། །དེ་ལྟར་རྟགས་དང་སུ་ལྡན་པ། །ངེས་པར་རིགས་དྲུག་སར་ངེས་ཡིན། །འདི་ལྟར་མ་ཡིན་འདུ་བྱེད་རྣམས། །རྟགས་མེད་ངེས་པ་མེད་པ་ཡིན། །འདི་ལྟར་རྟགས་ནི་དེ་དག་ཀུན། །ཞག་ནི་གཉིས་ནས་གསུམ་དུ་འོང༌། །འདི་ཀུན་སྐྱེ་གནས་དེར་སྐྱེའི་རྟགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའང་རྟགས་མེད་པར་ཤི་བ་རྣམས་གང་དུ་སྐྱེ་རང་གི་ལས་ཀྱིས་ཤེས་མོད། འོན་ཀྱང་འཆི་དུས་དམྱལ་བའི་མེའི་སྣང་བ་དང༌། བཀྲེས་སྐོམ་འཇིགས་པའི་སྣང་བ་དང༌། ཤེས་པ་རྨུགས་པའམ་དུད་འགྲོའི་ནང་ན་འདུག་པ་སྙམ་པའམ། །མིའི་ཡུལ་སྔོན་མ་མཐོང་བའམ། རི་རབ་ཀྱི་ནང་དང་རྒྱ་མཚོའི་ནང་གི་ཉམས་སམ། ལྷའི་ཁང་བུའམ་སྐྱེ་མོས་ཚལ་གྱི་ནང་མཐོང་བའི་སྣང་བའམ། དཀར་སང་བ་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་མཐོང་བ་རྣམས་འགྲོ་དྲུག་སོ་སོར་ངེས་པའི་ནང་གི་རྟགས་སུ་མདོ་ལས་བཤད་ལ། ཡང་རྒྱུད་སྡེ་ལས། དྲོད་རྐང་མཐིལ་དང༌། ཆུ་སོ་དང༌། ལྟེ་བ་ད་ང། མགྲིན་པ་དང༌། སྨིན་དབྲག་དང༌། སྤྱི་བོ་ནས་ཡལ་བ་ལ་འགྲོ་དྲུག་གི་སྐྱེ་གནས་ལེན་པའི་རྟགས་སུ་གསུང
Chinese
雾黑黑暗一片，如是雨和水汽等，风和冰雹暴风雪等，此等在谁处生起者，地狱之乃出生处，于此无有中阴，变为如是空行母。虚空如雾气，光芒黄且日月没，无有风和冰雹，冰雹太阳不显现，降雨或冰径，或者彼之傍晚降落，如此在谁处生起者，饿鬼之乃出生处，生乃如是空行母。虚空昏暗亦无风，云乃黑且无边际，或者雾气显现等，昏暗且不悦意时，寿命之行谁所作，此乃旁生之处所。甚为猛烈风所搅，云乃褐黑怖畏形，极扰动且具往来，雷鸣闪电舌绽放，日月不能显现，如此在谁处生起者，此乃非天出生处。虚空澄澈且清净，日和月之显现明，风和冰雹不能起，此乃天之出生处。又虚空澄澈清净时，不分云如白绸般，甚为稀薄且如丝线显，或者日月具光环，如此在谁处生起者，人之处所此获得。如是与何等征兆相具，定然于六道处决定是，如是若非行者等，无有征兆无有定，如是征兆彼等皆，二日至三日来，此等皆是彼出生处生之征兆，如是说。彼等无有征兆而死者，于何处生，以自己之业知晓，然则临终地狱之火之显现等，饥渴怖畏之显现等，神识昏昧或觉于畜生中等，或未见先前之人间，或须弥山之中和海洋之中之感受，或天宫或生乐园之中见之显现等，或见如白亮之显现等，此等乃于六道各自决定中之征兆，经中如是说，又续部中说，暖气从脚底，水从牙齿，脐下，喉咙，眉间，顶门消失，乃于六道取生处之征兆如是说
English
A dark and murky darkness, like rain and moisture, wind and hail, blizzards, etc. Where do all these arise? It is the birthplace of hell. Here, there is no intermediate state. It transforms, O Dakini. In the sky, like a mist, the light is yellow, and the sun and moon set. Where there is no wind or hail, the hail and sun do not appear. Rain or ice paths, or they fall in the evening. Where do these arise? It is the birthplace of the hungry ghosts. Birth is like that, O Dakini. The sky is dim, and there is no wind. The clouds are black and boundless. Or the appearance of mist, dim and unpleasant. Who has made the actions of life? This is the place of animals. Very fierce and stirred by the wind. The clouds are dark brown, a terrifying form. Very agitated and with comings and goings. Thunder and lightning tongues are unleashed. The sun and moon cannot appear. Where do these arise? This is the birthplace of the Asuras. The sky is clear and pure. The appearance of the sun and moon is clear. Wind and hail cannot rise. This is the birthplace of the gods. Again, when the sky is clear and pure, the clouds are like white silk, indistinguishable. Very thin and appearing like threads. Or the sun and moon have halos. Where do these arise? This is the place of humans that is obtained. Whoever possesses such signs is definitely determined to be in the six realms. Those who are not practitioners are without signs and without certainty. All these signs come in two to three days. All these are signs of birth in that birthplace, so it is said. Those who die without signs, where they are born, is known by their own karma. However, at the time of death, the appearance of the fire of hell, the appearance of hunger, thirst, and fear, the dimming of consciousness, or the feeling of being among animals, or not seeing the previous human realm, or the experience of being inside Mount Meru and the ocean, or the appearance of seeing a heavenly palace or a pleasure garden, or seeing an appearance like white light, these are the signs of being determined in each of the six realms, as it is said in the Sutras. Also, in the Tantras, it is said that the warmth disappears from the soles of the feet, water from the teeth, below the navel, the throat, between the eyebrows, and the crown of the head, which are signs of taking birth in the six realms.