Tibetan
སོ། །དེ་ཡང་ཐེག་པའི་སྒོ་དང་འཇུག་ལམ་སོ་སོ་ཡིན་པར་མ་གོ་བར། དེང་སང་ཐོས་པ་ཆུང་བ་དག་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཁོ་ནའི་ས་ལམ་གྱི་ས་ཐམས་ཅད་ལ་འཇལ་བ་ནི། ཁུར་ཐོགས་པའི་བར་ཞག་གིས་ལྷ་ས་ལྟ་བུ་བགྲོད་པའི་བར་ཞག་དེས་དེར་འགྲོ་ཚད་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་ལ་རྩིས་འདེབས་པ་དང་འདྲ་ཡང༌། ཐམས་ཅད་མཚོན་མི་ནུས་ཏེ། རྟ་པ་དང༌། རྐང་མགྱོགས་པ་དང༌། བྱ་ལ་སོགས་པ་ཁུར་པོ་བས་ཡུན་རིང་པོ་ཞག་བྱེད་པ་ཆོད་ལ། བུལ་ན་རིང་དུ་ཐོགས་པ་ཡོད་པས་མ་ངེས་པ་ལྟར། ལམ་སོ་སོའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བྱེད་པ་ཡང་དེ་འདྲ་བར་མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དོན་གཉིས་པ་འགྲོ་དྲུག་འཁྲུལ་པས་སྐྱེ་བ་ལེན་པའི་རྟགས་ལ་གཉིས་ཏེ། སྤྱིའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། རྟགས་དངོས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། འགྲོ་བའི་ལམ་གཉིས། འབྲས་བུ་གཉིས་ཏེ་བཞི་ལས། ལམ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་མ་དོ་དང༌། སྲིད་པའི་བར་མ་དོ་གཉིས་མ་ཡིན་པས་ལམ་ཡོད་མི་སྲིད། འབྲས་བུ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་རང་དུ་ལྡོག་པ་གཉིས་ལས་འགྲོ་ས་མེད་དོ། །སངས་རྒྱས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་ལམ་ལྔ་སྟེ། ཚོགས་ལམ། སྦྱོར་ལམ། མཐོང་ལམ། སྒོམ་ལམ། མཐར་ཕྱིན་པའི་ལམ་དང་ལྔའོ། །སེམས་ཅན་དུ་འཁྲུལ་པའི་ལམ་ཡང་རྒྱུད་ལྔ་སྟེ། རྨི་ལམ་གྱི་ལམ། བག་ཆགས་ཀྱི་ལམ། ལས་ཀྱི་མཐའི་ལམ། འཁྲུལ་འཁོར་མ་ངེས་པའི་ལམ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་སོ་སོ་མ་ངེས་པའི་ལམ་མོ། །འབྲས་བུ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་སངས་རྒྱས་ནི་ཡེ་ཇི་བཞིན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང༌། རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་འབྲས་བུ་ནི་དམྱལ་བ། ཡི་དགས། བྱོལ་སོང༌། མི། ལྷ། ལྷ་མིན་དྲུག་ལས་འགྲོ་ས་མེད་དོ། །གཉིས་པ་རྟགས་དངོས་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བའི་རྟགས་ནི། ཤི་བའི་དུས་དེར་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་ནག་པོས་འཁྲིགས་ཏེ མུན་བསྲོས་པ་བཞིན་སོང་ལ། ཆར་དང༌། ཁུ་རླངས་དང༌། རླུང་ཆེན་པོ་དང༌། སེར་བ་དང༌། བུ་ཡུག་འཚུབས་ན་ཚ་བའི་དམྱལ་བ་བརྒྱད་དང༌། གྲང་བ་བརྒྱད་དང༌། ཉི་ཚེ་བ་དང༌། ཉེ་འཁོར་བ་དང༌། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མནར་མེད་དང༌། རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་བདུན་དུ་སྐྱེའོ། །དེ་ལ་ཕྱི་མ་འདི་གཉིས་ཚ་དམྱལ་བརྒྱད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་ཀྱང་ཚེ་རིང་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཆེ་བས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་ཏེ་ལོགས་སུ་བགྲངས་སོ། །དེའང་མཚམས་མེད་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱིས་ཚ་དམྱལ་ཐ་མ་དེར་སྐྱེས་པ་ཀུན་གྱི་ཚེ་བར་བསྐལ་གཅིག་ཡིན་ཡང༌། ཆོས་
Chinese
索！如果不能理解为乘的门和进入的道路是各自不同的，那么现在那些见识浅薄的人，仅仅用理性来衡量所有道地的地，就如同用背负重物的旅程来计算到达拉萨（Lhasa）的行程一样，虽然可以计算出到达那里的人数，但却不能代表所有情况。因为骑马的人、脚程快的人、鸟类等等，比背负重物的人能更快到达，而迟缓的人则会花费更长的时间，所以这是不确定的。同样的，各个道路的方法和智慧的作用也是如此，有智慧的智者应该理解并认识到这一点。第二，关于六道众生因迷惑而受生的征兆，分为两种： общей классификации и фактические признаки. 首先是 общей классификации: 就像这样，对于一切众生来说，有两条道路，两种结果，共四种。道路不是指法性的中阴和有的中阴这两种，所以不可能存在道路。结果有两种，即成佛和仍然是众生，没有其他去处。前往成佛有五条道路，即资粮道、加行道、见道、修道和究竟道。迷惑而成为众生的道路也有五种，即梦境之路、习气之路、业力之尽之路、轮回不定之路、因果各自不定之路。在结果上，成佛又分为本然如是的佛果和证悟显现的佛果。众生的果报则是地狱、饿鬼、畜生、人、天、非天这六道，没有其他去处。第二，实际的征兆有六种。首先是转生到地狱的征兆：死亡之时，天空乌云密布，如同被黑暗吞噬一般。如果出现降雨、雾气、大风、冰雹和暴风雪，则会转生到八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱、有情地狱和金刚地狱这七种地狱中。其中后两种虽然属于八热地狱的范畴，但因为寿命长、痛苦大，所以特别列出来单独计算。而且，由于造作了无间罪等恶业，转生到最下面的热地狱中的众生，寿命长达一中劫，但是...
English
So! If one does not understand that the doors and paths of entry of the vehicles are each different, then nowadays those of little learning measure all the grounds of the paths and grounds solely by reason. This is like estimating the number of people who travel to Lhasa (Lhasa) by the number of days it takes for a porter to travel there. Although it can calculate the number of people who arrive there, it cannot represent all situations. Because a rider, a fast walker, birds, and so on, can arrive sooner than a porter, and the slow will take longer, so it is uncertain. Similarly, the methods and wisdom of each path also act in this way, and wise and intelligent people should understand and realize this. Secondly, regarding the signs of beings in the six realms taking birth due to delusion, there are two types: general classification and actual signs. First is the general classification: Like this, for all sentient beings, there are two paths and two results, a total of four. The paths are not the two intermediate states of the nature of reality and the intermediate state of existence, so there cannot be a path. There are two results, namely becoming a Buddha and remaining a sentient being, there is no other place to go. There are five paths to becoming a Buddha, namely the path of accumulation, the path of preparation, the path of seeing, the path of meditation, and the path of consummation. There are also five ways of being deluded into becoming a sentient being, namely the path of dreams, the path of imprints, the path of the end of karma, the path of uncertain wandering, and the path of uncertain causes and results. In terms of results, becoming a Buddha is further divided into the result of a Buddha as it is naturally and the result of a Buddha in which realization manifests. The result of sentient beings is the six realms of hell, hungry ghosts, animals, humans, gods, and demigods, there is no other place to go. Second, there are six actual signs. The first is the sign of being born in hell: at the time of death, the sky is covered with dark clouds, as if swallowed by darkness. If there is rain, fog, strong winds, hail, and blizzards, then one will be born in the eight hot hells, the eight cold hells, the neighboring hells, the solitary hells, the sentient being hells, and the seven vajra hells. Although the latter two belong to the category of the eight hot hells, they are listed separately because of their long life and great suffering. Moreover, due to the creation of the five heinous crimes and other evil deeds, the beings born in the lowest hot hell have a lifespan of one intermediate kalpa, but...
Tibetan
སྤངས་པའི་ལས་ཅན་དེ་དེ་བས་ཀྱང་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་གིས་རིང་དུ་གནས་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མནར་མེད་ཅེས་བཤད་དེ། འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས། ཆོས་སྤངས་པ་དེའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་མནར་མེད་པ་ཅན་དུ་སྐྱེས་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་མྱོང་བ་ལས། དེར་ཡང་མེའི་སྡུད་པའི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བྱུང་བ་ན། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་ཡོད་པའི་གནས་ག་ལ་བ་དེར་སྐྱེས་ཏེ། དེར་ཡང་མེའི་བསྐལ་བ་ཆེན་པོ་བྱུང་བ་ན་ཞེས་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་བར་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་བས་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་ནས་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་ལ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཉམས་པ་དེ་ཚེ་རིང་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་བ་སྟེ། དམ་ཚིག་མཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་སྡོང་པོའི་རྒྱུད་ལས། གང་གིས་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་ལ། །ངན་སེམས་ལྡན་པས་སུན་ཕྱུང་སྟེ། །དམ་ལས་ཉམས་པ་ཆེན་པོ་དག །ཇི་སྲིད་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས། །སྐྲ་ཡི་ཉག་མ་རེ་རེ་ཡིས། །ཆུ་དེ་གཏོར་བ་ཟད་གྱུར་པ། །བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོ་དེ་སྙེད་དུ། །གནས་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ། །རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བར་གྲགས་པ་ཡིན། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ཡི་དགས་སུ་སྐྱེ་བའི་རྟགས་ནི། ཤི་བའི་དུས་ན་ནམ་མཁའ་མི་གསལ་བ་ལ་འོད་ཟེར་ཡལ་བ་ནུབ་ཀའི་སྣང་བ་ལྟ་བུ་དང༌། ཉི་ཟླ་ཤི་བ་དང༌། སྤྲིན་སེར་པོས་ཉི་ཟླ་མི་སྣང་བ་དང༌། ཆར་བབ་པའི་རྗེས་གྲང་པོ་དང༌། དེའི་སྲོད་ལ་ཆར་བབ་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་ཡི་དགས་ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་དང༌། ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན་དང༌། གློ་བུར་བའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་དང༌། བྱེ་བྲག་པའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་དང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སོང་བའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་དང༌། ལས་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་སྣང་བ་དབང་དུ་མ་གྱུར་པའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་དང་དེ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བའོ། །གསུམ་པ་དུད་འགྲོའི་རྟགས་ནི། ཚེ་འཕོས་པའི་དུས་སུ་ནམ་རྨུགས་ཤིང་བག་དྲོ་ལ་སྣུམ་མེད་ཅིང་སྤྲིན་ནག་པོས་འཁྲིགས་པ་དང༌། ན་བུན་ལང་ལོང་གིས་རྨུགས་པའམ། དུ་བའི་རྣམ་པས་ལུང་པ་སྔོ་སངས་ཏེ་སོང་བ་དང༌། རྨུགས་ཤིང་ཉམས་མི་དགའ་བའི་ནམ་མཁའ་བྱུང་ན་བྱོལ་སོང་རྐང་མངས་དང༌། རྐང་མེད་དང༌། རྐང་བཞི་པ་དང༌། འདབ་ཆགས་དང༌། སྡེར་ཆགས་ལ་སོགས་པར་སྐྱེ་བའོ། །བཞི་པ་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་སྐྱེ་བའི་རྟགས་ནི། ཤི་བའི་དུས་སུ་རླུང་དྲག་པོ་ཕྱོགས་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་དང༌། སྤྲིན་ཁམ་ནག་སྲོག་ཆགས་འཇིགས་པའི་གཟུགས་འདྲ་བ་འབྱུང་བ་དང༌། སྤྲིན་རྣ
Chinese
舍弃正法之业者，比那还要长百千倍的时间住在有情地狱无间中，如《圣妙吉祥真实名经》云：舍法之业成熟，转生于有情大地狱无间中，感受难忍之苦。在那里又发生火聚大劫时，东方世界有情大地狱所在之处便会转生到那里，在那里又发生火劫时，如是十方无边无际之处皆是如此。因此进入密宗之门后，对金刚上师失毁大誓言者，其寿命长且痛苦大。《誓言殊胜庄严树续》中云：何人以恶心，詈骂金刚师，失毁大誓者，如是大海中，一毛端滴水，滴尽大海时，如是无数劫，住于何处者，是名金刚狱。如是说。第二、转生饿鬼之相：死亡之时，天空不晴朗，光芒消失，出现如傍晚之景象；日月死亡；黄色云彩遮蔽日月；下雨之后寒冷；以及当晚下雨。这些是饿鬼外障者，内障者，突发障者，差别障者，颠倒障者，业与业之类别障者，受用显现不得自在之障者，以及转生于彼等之中。第三、转生旁生之相：命终之时，天空昏暗潮湿，无光泽，乌云密布；雾气弥漫；或如烟雾般山谷变蓝；出现昏暗不悦之天空，则转生为旁生多足者，无足者，四足者，飞禽，以及爪生者等之中。第四、转生非天之相：死亡之时，狂风从四面八方刮起；出现如生物恐怖形象般的黑褐色云彩；云
English
Those who have abandoned the Dharma will remain for hundreds of thousands of times longer in the hell of uninterrupted suffering. As it is said in the Arya-jnana-paramita-sutra-sata-sahasrika, "Due to the ripening of the karma of abandoning the Dharma, one is born in the great hell of uninterrupted suffering, experiencing unbearable suffering. When a great kalpa of fire accumulation occurs there, one is born in the place in the eastern world where the great hell of sentient beings exists. When a great fire kalpa occurs there again," it is said that this continues to the ten directions, endlessly and without limit. Therefore, those who enter the gate of secret mantra and break the great samaya with the vajra master will have a long life and great suffering. The Root Tantra of the Supreme Samaya Arrangement states: "Whoever, with an evil mind, insults the vajra master, and breaks the great samaya, for as long as the great ocean, drop by drop, is emptied by a single strand of hair, for that many ocean-like kalpas, wherever they dwell, that is known as the vajra hell." So it is said. Secondly, the signs of being born as a preta: At the time of death, the sky is not clear, the light disappears, and there is an appearance like dusk; the sun and moon die; yellow clouds obscure the sun and moon; it is cold after rain; and it rains that night. These are the pretas with external obscurations, internal obscurations, sudden obscurations, specific obscurations, reversed obscurations, obscurations of karma and types of karma, obscurations of not having power over the appearance of enjoyment, and being born into them. Thirdly, the signs of being born as an animal: At the time of death, the sky is foggy and humid, without luster, and thick with black clouds; fog billows; or the valley turns blue like smoke; if an unpleasant, dim sky appears, one will be born as an animal with many feet, without feet, with four feet, as birds, and as clawed creatures, and so on. Fourthly, the signs of being born as an asura: At the time of death, a strong wind blows from all directions; dark brown clouds appear, resembling terrifying creatures; clouds