Tibetan
ན་ཁ་དོག་དབྱེ་བའོ། །ཞེས་སོ། །ཆེ་ཆུང་གི་ཚད་ནི་ཤ་རཱི་རཾ་མོན་སྲན་གྱི་འབྲུ་ཙམ་སྟེ་སྲན་དཀར་མོ་དང་མཉམ་ལ། གཞན་རྣམས་ཡུངས་ཀར་ག་འབྲུ་ཙམ་དང་སྲན་ཆུང་གི་འབྲུ་ཙམ་གྱི་བར་སྣུམ་ལ་འདྲིལ་ཞིང་ཟླུམ་པའོ། །གནས་ནི་ཤ་རཱི་རཾ་མགོ་ལ་གནས། བ་རཱི་རཾ་རྩིབ་མའི་གོ་བར་དང༌། ཆུ་རཱི་རཾ་མཆིན་པའི་སྟེང་དང༌། བསེ་རཱི་རཾ་མཁལ་མ་དང༌། ཉ་རཱི་རཾ་གློ་བའི་སྟེང་ན་གནས་པའོ། །རྒྱུ་ལ་གཉིས་ལས། ཞི་བའི་གདུང་གི་རྒྱུ་ནི་ཤ་རཱི་རཾ་རུས་པའི་དངས་མ་དང༌། བ་རཱི་རཾ་དྲོད་ཀྱི་དངས་མ་དང༌། ཆུ་རཱི་རཾ་ཁྲག་གི་དངས་མ་དང༌། བསེ་རཱི་རཾ་འབྱུང་བའི་དངས་མ་དང༌། ཉ་རཱི་རཾ་ཤེས་པའི་དངས་མ་ལུས་ལ་འདུས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཁྲོ་བོའི་གདུང་གི་རྒྱུ་ནི། ཤ་རཱི་རཾ་མགོ་བོའི་ཐོད་པའི་ལྷ་བ་དང༌། ཆུ་རཱི་རཾ་ཁྲག་གི་དངས་མ་དང༌། བ་རཱི་རཾ་ཚིགས་ཀྱི་དངས་མ་དང༌། ཉ་རཱི་རཾ་རྐང་གི་དངས་མ་དང༌། པཉྩ་རཾ་འབྱུང་བའི་དངས་མ་ལས་འབྱུང་སྟེ། རང་ཤར་ལས། ཤ་རཱི་རཾ་ནི་མགོ་ལས་འབྱུང༌། །ཆུ་རཱི་རཾ་ནི་ཁྲག་ལས་འབྱུང༌། །བ་རཱི་རཾ་ནི་ཚིགས་ལས་འབྱུང༌། །ཉ་རཱི་རཾ་ནི་རྐང་ལས་འབྱུང༌། །པཉྩ་རཾ་ནི་འབྱུང་བ་བཞིའི། །དངས་མ་ལས་ནི་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་སོ། །དེའང་གདུང་ལྔ་ཐམས་ཅད་དབྱིབས་རབ་ཏུ་ཟླུམ་ཞིང་སྣུམ་ལ་འདྲིལ་བ། གཏིང་གསལ་གྱི་འོད་ལྔ་ཡོད་པ་ཉི་ཟེར་ལ་བསྟན་དུས་རབ་ཏུ་འཚེར་ཞིང་དངས་པ་སྟེ། སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས། ཀྱེ་མ་ཉོན་ཅིག་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཤ་རཱི་རཾ་ཞེས་དཀར་ལ་གདངས། །སྣུམ་ལ་འདྲིལ་ཏེ་ཁ་དོག་གསལ། སྲན་མ་ཡི་ནི་རྡོག་འབྲུ་ཙམ། །འདི་ནི་རུས་པའི་དངས་མ་ལས། །སྨིན་པས་འདྲིལ་བར་བྱུང་བ་ཡིན། །ཐབས་ལྡན་དེ་ཡི་མགོ་ལས་བྱུང༌། །བ་རཱི་རཾ་ཞེས་སྔོ་ལ་ནག །ཡུངས་ཀར་གྱི་ནི་འབྲུ་ཙམ་མམ། །ཡང་ན་སྲན་ཆུང་འབྲུ་ཙམ་མོ། །འདི་ནི་དྲོད་ཀྱི་དངས་མ་འདྲིལ། །དེ་ཡི་རྩིབ་མའི་གོ་མཚམས་ནས། །འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཆུ་རཱི་རཾ་ནི་ཁ་དོག་སེར། །ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་སྟེ་ཁྲག་ལས་སོ། །དེ་ནི་མཆིན་པའི་སྟེང་ནས་འབྱུང༌། །བ་རཱི་རཾ་ནི་དམར་ལ་གདངས། །ཆེ་ཆུང་ཚད་ཀྱང་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ། །འདི་ནི་འབྱུང་བ་འདུས་ལ་འདྲིལ། །སྐལ་དང་ལྡན་པའི་མཁལ་མ་ལས། །འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཉ་རཱི་རཾ་ནི་ཨིནྡྲ་སྟེ། །ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ལ་ཁ་དོག་གསལ། །ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དངས་མ་ལས། །འདི་ནི་གློ་བའི་སྟེང་ནས་འབྱུང༌། །འདི་ཀུན་སྤྱི་དབྱིབས་ཟླུམ་ལ་འདྲིལ། །ཀུན་གྱི་གཏིང་གསལ་ཁ་དོག་ལྔ། །ཞེས་
Chinese
那，是颜色的分类。就像这样。大小的尺度是，夏日让（藏文：ཤ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：शरीरं，梵文罗马拟音：śarīraṃ，汉语字面意思：身体）像豌豆的颗粒那么大，和白色的豌豆一样。其他的像芥菜籽那么大，或者像小豆的颗粒那么大，油润、凝聚且圆。位置是，夏日让（藏文：ཤ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：शरीरं，梵文罗马拟音：śarīraṃ，汉语字面意思：身体）位于头部。瓦日让（藏文：བ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：वरिरं，梵文罗马拟音：variraṃ，汉语字面意思：最好的）位于肋骨之间。秋日让（藏文：ཆུ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：चुरिरं，梵文罗马拟音：curiraṃ，汉语字面意思：水）位于肝脏之上。贝日让（藏文：བསེ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：वेरिरं，梵文罗马拟音：veriraṃ，汉语字面意思：吠陀）位于肾脏。雅日让（藏文：ཉ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：नरिरं，梵文罗马拟音：nariraṃ，汉语字面意思：鱼）位于肺部之上。原因有两种。寂静舍利的原因是，夏日让（藏文：ཤ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：शरीरं，梵文罗马拟音：śarīraṃ，汉语字面意思：身体）是骨头的精华，瓦日让（藏文：བ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：वरिरं，梵文罗马拟音：variraṃ，汉语字面意思：最好的）是热量的精华，秋日让（藏文：ཆུ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：चुरिरं，梵文罗马拟音：curiraṃ，汉语字面意思：水）是血液的精华，贝日让（藏文：བསེ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：वेरिरं，梵文罗马拟音：veriraṃ，汉语字面意思：吠陀）是元素的精华，雅日让（藏文：ཉ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：नरिरं，梵文罗马拟音：nariraṃ，汉语字面意思：鱼）是知识的精华，从聚集在身体中产生。忿怒舍利的原因是，夏日让（藏文：ཤ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：शरीरं，梵文罗马拟音：śarīraṃ，汉语字面意思：身体）是头盖骨的脑髓，秋日让（藏文：ཆུ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：चुरिरं，梵文罗马拟音：curiraṃ，汉语字面意思：水）是血液的精华，瓦日让（藏文：བ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：वरिरं，梵文罗马拟音：variraṃ，汉语字面意思：最好的）是关节的精华，雅日让（藏文：ཉ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：नरिरं，梵文罗马拟音：nariraṃ，汉语字面意思：鱼）是腿的精华，班杂让（藏文：པཉྩ་རཾ།，梵文天城体：पञ्चरं，梵文罗马拟音：pañcaraṃ，汉语字面意思：五）是从元素的精华中产生。自生续中说：夏日让（藏文：ཤ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：शरीरं，梵文罗马拟音：śarīraṃ，汉语字面意思：身体）是从头中产生，秋日让（藏文：ཆུ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：चुरिरं，梵文罗马拟音：curiraṃ，汉语字面意思：水）是从血液中产生，瓦日让（藏文：བ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：वरिरं，梵文罗马拟音：variraṃ，汉语字面意思：最好的）是从关节中产生，雅日让（藏文：ཉ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：नरिरं，梵文罗马拟音：nariraṃ，汉语字面意思：鱼）是从腿中产生，班杂让（藏文：པཉྩ་རཾ།，梵文天城体：पञ्चरं，梵文罗马拟音：pañcaraṃ，汉语字面意思：五）是从四种元素的精华中，真实产生。就像这样。那五种舍利全部形状非常圆，油润且凝聚，有五种清澈的光芒，在阳光下照射时非常闪耀且清澈。从燃烧的身体舍利中说：唉玛，听着空行母！夏日让（藏文：ཤ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：शरीरं，梵文罗马拟音：śarīraṃ，汉语字面意思：身体）是白色且明亮的，油润且凝聚，颜色清晰，像豌豆的颗粒那么大。这是从骨头的精华中，成熟凝聚而产生的。具足方便者的头中产生。瓦日让（藏文：བ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：वरिरं，梵文罗马拟音：variraṃ，汉语字面意思：最好的）是蓝色且黑色的，像芥菜籽那么大，或者像小豆的颗粒那么大。这是热量的精华凝聚。从他的肋骨之间，产生，空行母！秋日让（藏文：ཆུ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：चुरिरं，梵文罗马拟音：curiraṃ，汉语字面意思：水）是黄色的，像芥菜籽那么大，是从血液中产生。它从肝脏之上产生。瓦日让（藏文：བ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：वरिरं，梵文罗马拟音：variraṃ，汉语字面意思：最好的）是红色且明亮的，大小的尺度也像芥菜籽那么大。这是元素聚集凝聚。从有缘的肾脏中，产生，空行母！雅日让（藏文：ཉ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：नरिरं，梵文罗马拟音：nariraṃ，汉语字面意思：鱼）是因陀罗的颜色，像芥菜籽那么大，颜色清晰。从知识的精华中，它从肺部之上产生。这些全部形状圆且凝聚。全部清澈有五种颜色。就像这样。
English
Na, is the classification of colors. Like this. The size is, Shariram (藏文：ཤ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：शरीरं，梵文罗马拟音：śarīraṃ，汉语字面意思：Body) is about the size of a pea, like a white pea. The others are about the size of a mustard seed, or about the size of a small bean, oily, condensed and round. The location is, Shariram (藏文：ཤ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：शरीरं，梵文罗马拟音：śarīraṃ，汉语字面意思：Body) is located on the head. Variram (藏文：བ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：वरिरं，梵文罗马拟音：variraṃ，汉语字面意思：Best) is located between the ribs. Churiram (藏文：ཆུ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：चुरिरं，梵文罗马拟音：curiraṃ，汉语字面意思：Water) is located on top of the liver. Veriram (藏文：བསེ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：वेरिरं，梵文罗马拟音：veriraṃ，汉语字面意思：Veda) is located on the kidneys. Yariram (藏文：ཉ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：नरिरं，梵文罗马拟音：nariraṃ，汉语字面意思：Fish) is located on top of the lungs. There are two causes. The cause of the peaceful relics is, Shariram (藏文：ཤ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：शरीरं，梵文罗马拟音：śarīraṃ，汉语字面意思：Body) is the essence of bone, Variram (藏文：བ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：वरिरं，梵文罗马拟音：variraṃ，汉语字面意思：Best) is the essence of heat, Churiram (藏文：ཆུ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：चुरिरं，梵文罗马拟音：curiraṃ，汉语字面意思：Water) is the essence of blood, Veriram (藏文：བསེ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：वेरिरं，梵文罗马拟音：veriraṃ，汉语字面意思：Veda) is the essence of the elements, Yariram (藏文：ཉ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：नरिरं，梵文罗马拟音：nariraṃ，汉语字面意思：Fish) is the essence of knowledge, produced from the accumulation in the body. The cause of the wrathful relics is, Shariram (藏文：ཤ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：शरीरं，梵文罗马拟音：śarīraṃ，汉语字面意思：Body) is the marrow of the skull, Churiram (藏文：ཆུ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：चुरिरं，梵文罗马拟音：curiraṃ，汉语字面意思：Water) is the essence of blood, Variram (藏文：བ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：वरिरं，梵文罗马拟音：variraṃ，汉语字面意思：Best) is the essence of joints, Yariram (藏文：ཉ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：नरिरं，梵文罗马拟音：nariraṃ，汉语字面意思：Fish) is the essence of legs, Pancharam (藏文：པཉྩ་རཾ།，梵文天城体：पञ्चरं，梵文罗马拟音：pañcaraṃ，汉语字面意思：Five) is produced from the essence of the elements. From the Self-Arisen Tantra it says: Shariram (藏文：ཤ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：शरीरं，梵文罗马拟音：śarīraṃ，汉语字面意思：Body) arises from the head, Churiram (藏文：ཆུ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：चुरिरं，梵文罗马拟音：curiraṃ，汉语字面意思：Water) arises from the blood, Variram (藏文：བ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：वरिरं，梵文罗马拟音：variraṃ，汉语字面意思：Best) arises from the joints, Yariram (藏文：ཉ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：नरिरं，梵文罗马拟音：nariraṃ，汉语字面意思：Fish) arises from the legs, Pancharam (藏文：པཉྩ་རཾ།，梵文天城体：पञ्चरं，梵文罗马拟音：pañcaraṃ，汉语字面意思：Five) truly arises from the essence of the four elements. Like this. All five relics are very round in shape, oily and condensed, with five clear lights, shining brightly and clearly when exposed to sunlight. From the Burning Body Relic it says: Alas, listen, Dakini! Shariram (藏文：ཤ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：शरीरं，梵文罗马拟音：śarīraṃ，汉语字面意思：Body) is white and bright, oily and condensed, the color is clear, about the size of a pea. This is from the essence of bone, matured and condensed. It arises from the head of the one with skillful means. Variram (藏文：བ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：वरिरं，梵文罗马拟音：variraṃ，汉语字面意思：Best) is blue and black, about the size of a mustard seed, or about the size of a small bean. This is the essence of heat condensed. From the space between his ribs, it arises, Dakini! Churiram (藏文：ཆུ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：चुरिरं，梵文罗马拟音：curiraṃ，汉语字面意思：Water) is yellow in color, about the size of a mustard seed, from the blood. It arises from above the liver. Variram (藏文：བ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：वरिरं，梵文罗马拟音：variraṃ，汉语字面意思：Best) is red and bright, the size is also about the size of a mustard seed. This is the elements gathered and condensed. From the fortunate kidneys, it arises, Dakini! Yariram (藏文：ཉ་རཱི་རཾ།，梵文天城体：नरिरं，梵文罗马拟音：nariraṃ，汉语字面意思：Fish) is the color of Indra, about the size of a mustard seed, the color is clear. From the essence of knowledge, it arises from above the lungs. All of these are generally round and condensed in shape. All are clear with five colors. Like this.
Tibetan
སོ། །ཞི་བའི་གདུང་གིས་རང་སྣང་ངེས་པའི་རིགས་ཀྱི་སར་གྲོལ་ལ། །ཁྲོ་བོའི་གདུང་གིས། །ཆོས་སྐུ། ལོངས་སྐུ། སྤྲུལ་སྐུ། མངོན་བྱང་དོན་ཡོད་ཀྱི་སྐུ། མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འཐོབ་སྟེ། །རང་ཤར་ལས། ཤ་རཱི་རཾ་གྱིས་སྐྱེ་མེད་འཐོབ། །ཆུ་རཱི་རཾ་གྱིས་དོན་ཡོད་དོ། །བ་རཱི་རཾ་གྱིས་ལོངས་སྐུ་འཐོབ། །ཉ་རཱི་རཾ་གྱིས་སྤྲུལ་སྐུ་འཐོབ། །པཉྩ་རཾ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་དོན་བསྡུ་བ་ནི། གདུང་དང་འདྲ་བའི་རིང་བསྲེལ་ཞེས་བྱ་བ། དབྱིབས་ཟླུམ་ཞིང་ཁ་དོག་ལྔ་གང་རུང་དུ་འདུག་པ་སྟེ། རིང་བསྲེལ་གྱི་རྒྱུ་དངས་མ་དཀར་དམར་དང་ཤ་རུས་དང་དྲོད་དབུགས་ཀྱི་དངས་མ་འདྲིལ་བ་ལས་བྱུང་ལ། གདུང་ནི་དངས་མའི་ཤིན་ཏུ་དངས་མ་ལས་བྱུང་བའོ། །སྐྱེད་པའི་གནས་དང་འབྱུང་བའི་གནས་ལུས་་ཀྱི་ཚིགས་དང་ཤ་ལྤགས་བར་ནས་འབྱུང་ཞིང་བསྐྱེད་ལ། སྨིན་པའི་གནས་ནི་རུས་པ་དང་ཤ་དང་པགས་པ་ཐམས་ཅད་ན་ཡོད་པས་ད་གཟོད་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལས་འབྱུང་ངོ། །དེའང་ཤ་དང་པགས་པ་དང་རུས་པ་ལས་འབྱུང་བ་དང༌། ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་དངས་མ་ལས་འབྱུང་བ་དང༌། དྲོད་ལས་འབྱུང་བ་དང༌། དབུགས་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། རིགས་བཞི་ལ་ཁ་དོག་ཀྱང་དཀར་པོ་དང༌། དམར་སེར་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ལྗང་མཐིང་སྟེ་ལྔར་འབྱུང་བའོ། །འདིའི་འབྲས་བུ་ནི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུར་དབུགས་འབྱིན་པའོ། །དེའང་སྙིང་ཐིག་བསྒོམ་པའི་སྐལ་ལྡན་ལ་བྱུང་ན་དེ་ཡིན་ལ། །གཞན་ཀུན་མ་ངེས་ཏེ། །ལ་ལ་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ། ལ་ལ་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འགྲོ་བ་ཕལ་པ་དང༌། བྱ་དང་ཁྱི་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྡིག་ཅན་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡིད་དཔྱོད་མཁན་རྣམས་ལ་ཡང་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གདུང་ནི་འབྱུང་བའི་གནོད་པས་མི་ཤིགས་པས་ལྕགས་ཀྱི་གཏུན་དུ་ཐོ་བས་བརྡུངས་ཀྱང་མི་འཇིགས་ལ། རིང་བསྲེལ་ནི་འཇིགས་སྟེ། བསྲེགས་ཐལ་ན་ཡང་འཚིགས་པས་རིང་བསྲེལ་མི་འབྱུང་བ་ཡིན་ལ། རིང་བསྲེལ་རེ་བའི་རོ་སྲེག་དུས་ཧ་ཅང་མ་ཚིག་པ་གལ་ཆེའོ། །དེ་དག་ཀྱང་སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས། འདི་དང་ཡང་ནི་འདྲ་བ་ཡི། །རིང་བསྲེལ་ཉིད་ནི་ཕྲ་མོ་སྟེ། །ཏིལ་གྱི་འབྲུ་དང་རྡུལ་ཆ་ཙམ། །འདི་ནི་འབྱུང་བས་བཤིག་པར་ནུས། །འདིས་ནི་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་སོ། །ཞེས་པ་དང༌། རིང་བསྲེལ་ཉིད་ནི་ཚིགས་བར་རམ། །ཡང་ན་ཤ་དང་པགས་པའི་བར། །འདི་ཀུན་ལས་ནི་བསྐྱེད་ཅིང་འབྱུང༌། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིང་བ
Chinese
索！以寂静的舍利，在自显确定的种姓之地解脱。以忿怒的舍利，获得法身、报身、化身、现证义成的身、无变金刚的身。自显中说：夏日让（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）获得无生。楚日让（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）获得义成。瓦日让（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）获得报身。亚日让（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）获得化身。班杂让（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即是金刚。如是说。第三，以舍利和灵骨的差别来总结意义：名为与灵骨相似的舍利，形状圆形，颜色是五种中的任何一种。舍利的材料是由白红色精华，以及血肉骨骼和暖气气息的精华凝聚而成。灵骨是由精华的最极精华而成。产生之处和出现之处是从身体的关节和血肉皮肤之间产生和生出。成熟之处是在骨头和血肉以及所有皮肤中都有，所以才从所有这些中出现。也就是从血肉和皮肤以及骨头中出现，从血液和血清精华中出现，从暖气中出现，从气息中出现。四种类别，颜色也有白色、红黄色、红色、蓝绿色等五种。此的果实是自性化身中呼出气息。那也是修持心髓的具缘者才会出现，其他都不确定。有些人转生到天界，有些人转生到恶趣等等。因为普通众生，以及鸟和狗等等，罪人和善知识，有智慧的人们也会出现。灵骨不会被地水火风的损害所摧毁，即使在铁砧上用锤子敲打也不会损坏。舍利则会被摧毁，即使焚烧成灰也会烧毁，所以不会出现舍利。希望得到舍利，火葬时不要烧得太厉害非常重要。那些也是从身骨燃烧而来，这个和那个也相似。舍利本身非常细小，像芝麻的种子和尘埃一样。这个能被地水火风摧毁。这个是化身刹土。这样说道。舍利本身是在关节之间，或者是在血肉和皮肤之间。这些全部都产生和出现。这样说道。对于普通人和佛陀的舍
English
So! With the relics of peace, liberation is attained in the realm of self-appearing certainty. With the relics of wrath, the Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya, Manifest Enlightenment Accomplishing Body, and Immutable Vajra Body are obtained. From Rangshar: Sha Ri Ram (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) obtains no birth. Chu Ri Ram (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) obtains accomplishing meaning. Va Ri Ram (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) obtains the Sambhogakaya. Ya Ri Ram (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) obtains the Nirmanakaya. Pancha Ram (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is Vajra itself. Thus it is said. Third, summarizing the meaning through the difference between relics and remains: That which is called relics similar to remains, is round in shape and of any of the five colors. The material of relics comes from the coagulation of white and red essences, and the essences of flesh, bones, warmth, and breath. Remains come from the most refined essence of essences. The place of generation and the place of origin arise and are produced from between the joints and flesh of the body. The place of maturation is in all the bones, flesh, and skin, so it arises from all of them. That is, it arises from flesh, skin, and bones, and it arises from blood and serum essence, and it arises from warmth, and it arises from breath. There are four types, and the colors are white, reddish-yellow, red, and greenish-blue, making five. The fruit of this is exhaling breath into the self-nature Nirmanakaya. That only occurs for those fortunate enough to practice Heart Essence, but others are uncertain. Some are born in the higher realms, some are born in the lower realms, and so on. Because it also occurs for ordinary beings, and birds and dogs, and sinners, and virtuous spiritual friends, and those with discerning minds. Remains are indestructible by the harm of the elements, and are not destroyed even when struck with a hammer on an iron anvil. Relics are destructible, and even when burned to ashes, they are consumed, so relics do not appear. It is very important that the cremation is not too burnt when hoping for relics. Those are also from the burning of the body, this and that are also similar. Relics themselves are very small, like sesame seeds and dust particles. This can be destroyed by the elements. This is the Nirmanakaya realm. Thus it is said. Relics themselves are between the joints, or between the flesh and skin. All of these generate and arise. Thus it is said. For ordinary people and the relics of the Buddhas