Tibetan
་རང་བཞིན་དུ་སོ་སོ་དང་སོ་སོ་མ་ཡིན་པར་གནས་ལ་དེ་དག་གི་སྐུའི་རིགས་དང་སྲོག་ཏུ་འཛིན་པ་ལ་གདུང་ལྔ་མ་སྨིན་པ་བག་ལ་ཞར་ཡོད་ལ། རྣལ་འབྱོར་པས་འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་ལམ་སྦྱངས་པས་མངོན་གྱུར་དུ་སྨིན་ཏེ། ཤ་རཱི་རཾ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་བྱུང་བས་རིགས་སོ་སོར་གྲོལ་བ་ནི། སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས། སྐྱེས་མཆོག་མྱ་ངན་འདས་པ་ལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གདུང་ཡང་འབྱུང༌། །སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས། །གདུང་གི་རིགས་ནི་ལྔ་ལྔར་འབྱུང༌། །ཤ་རཱི་རཾ་ནི་བདེ་གཤེགས་གདུང༌། །དེ་བཞིན་པ་རཱི་རཾ་ཞེས་ནི། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་གདུང་ཡིན་ནོ། །ཆུ་རཱི་རཾ་ནི་རིན་པོ་ཆེ། །བསེ་རཱི་རཾ་ནི་པདྨའོ། །དེ་བཞིན་ཉ་རཱི་རཾ་ཞེས་བྱ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་གདུང་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་སྐྱེས་བུ་ལ་གདུང་རིགས་ལྔ་ལས། རེ་རེའམ་ཐམས་ཅད་ཚང་བ་གང་བྱུང་ཡང་རིགས་ལྔའི་ཚོམ་བུའི་སྣང་བ་ལ། གདུང་རིགས་དེའི་སངས་རྒྱས་སུ་གྲོལ་བའི་རྟགས་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། ཐབས་ལྡན་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡི། །ལུས་ལ་འདི་ཀུན་བྱུང་བ་སྟེ། །སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་གདུང་བྱུང་ན། །ཆོས་ཉིད་བར་མ་དོ་ལ་ཡང༌། །རང་རང་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །སྐུ་ནི་མཐོང་ནས་གྲོལ་བའོ། །ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་ལས། གདུང་ལ་ཡང་ལྔ་སྟེ། ཁ་དོག་མཐིང་ག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའོ། །ཁ་དོག་དཀར་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི། ཁ་དོག་སེར་པོ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི། ཁ་དོག་དམར་པོ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི། །ཁ་དོག་ལྗང་གུ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ས་ལ་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་དབྱེ་བ་ལ་གདུང་རིགས་ལྔའི་ཁ་དོག ཆེ་ཆུང་གི་ཚད། གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར། རྒྱུ་གང་ལས་བྱུང་བ་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ཁ་དོག་ནི་རིགས་ལྔའི་ཆ་འཛིན་པས་ལྔ་སྟེ། དེའང་ཞི་བའི་གདུང་གི་ཁ་དོག་དང༌། ཁྲོ་བོའི་གདུང་གི་ཁ་དོག་ཆ་གཉིས་སུ་འབྱུང་བ་ལས། སྐུ་གདུང་འབར་བར་ཞི་བའི་ཁ་དོག་གསུངས་པ་ནི། ཤ་རཱི་རཾ་དཀར་པོ། བ་རཱི་རཾ་སྔོ་ནག ཆུ་རཱི་རཾ་སེར་པོ། བསེ་རཱི་རཾ་དམར་པོ། ཉ་རཱི་རཾ་ལྗང་གུའོ། །རང་ཤར་དུ། ཁྲོ་བོའི་གདུང་གི་ཁ་དོག་གསུངས་པ་ནི། དེ་ཡང་རིགས་བསྟན་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཤ་རཱི་རཾ་ནི་དཀར་ལ་གདངས། །ཆུ་རཱི་རཾ་ནི་སྔོ་ནག་གོ །བ་རཱི་རཾ་ནི་ཚིག་སེར་ལྡན། །ཉ་རཱི་རཾ་ནི་སྨུག་ནག་སྟེ། །པཉྩ་རཾ་ནི་དམར་ལྗང་ནག །དེ་བཞི
Chinese
于自性中，安住于各别与非各别，执持彼等之身之族类与命，五种舍利未成熟而潜在。瑜伽士修习光明心髓之道，则于显现中成熟，生起舍利（梵文天城体：śarīraṃ，梵文罗马拟音：śariram，汉语字面意思：舍利）等五种，各别解脱于各族类，即：于身舍利燃烧时，于胜者逝世时，亦生起一切佛之舍利。由佛族之差别，舍利之族类有五种。舍利（梵文天城体：śarīraṃ，梵文罗马拟音：śariram，汉语字面意思：舍利）乃善逝之舍利。如是，巴日日（梵文天城体：parīraṃ，梵文罗马拟音：pariram，汉语字面意思：巴日日）者，乃金刚族之舍利。楚日日（梵文天城体：curīraṃ，梵文罗马拟音：curiram，汉语字面意思：楚日日）乃宝生。贝日日（梵文天城体：berīraṃ，梵文罗马拟音：beriram，汉语字面意思：贝日日）乃莲花。如是，名为雅日日（梵文天城体：ñarīraṃ，梵文罗马拟音：ñariram，汉语字面意思：雅日日）者，乃业之族之舍利。如是说。彼亦于士夫有五种舍利族类，无论生起任何一种或全部具足，于五族之聚之显现中，乃彼舍利族类解脱成佛之征兆。即于彼中说：具方便逝世者之身上，生起此一切，若生起各别之族之舍利，则于法性中阴时，亦见自族之佛之身而得解脱。又，于金刚萨埵心之明镜中说：舍利亦有五种，颜色蓝色者，于遍照如来之刹土中现证菩提。颜色白色者，乃金刚萨埵之。颜色黄色者，乃宝生佛之。颜色红色者，乃无量光佛之。颜色绿色者，乃不空成就佛之。颜色杂色者，乃已至五身任运成就之地。二者，差别之分类，有舍利五族之颜色、大小之量、处所之差别、由何因生起等四种。初者，颜色乃执持五族之分，故有五种。彼亦有寂静舍利之颜色与忿怒舍利之颜色两种，于身舍利燃烧时所说之寂静之颜色者，舍利（梵文天城体：śarīraṃ，梵文罗马拟音：śariram，汉语字面意思：舍利）白色，巴日日（梵文天城体：barīraṃ，梵文罗马拟音：bariram，汉语字面意思：巴日日）蓝黑色，楚日日（梵文天城体：curīraṃ，梵文罗马拟音：curiram，汉语字面意思：楚日日）黄色，贝日日（梵文天城体：berīraṃ，梵文罗马拟音：beriram，汉语字面意思：贝日日）红色，雅日日（梵文天城体：ñarīraṃ，梵文罗马拟音：ñariram，汉语字面意思：雅日日）绿色。于自显中，所说之忿怒舍利之颜色者，彼亦如是开示族类：舍利（梵文天城体：śarīraṃ，梵文罗马拟音：śariram，汉语字面意思：舍利）白色而有光泽，楚日日（梵文天城体：curīraṃ，梵文罗马拟音：curiram，汉语字面意思：楚日日）蓝黑色，巴日日（梵文天城体：barīraṃ，梵文罗马拟音：bariram，汉语字面意思：巴日日）具有焦黄色，雅日日（梵文天城体：ñarīraṃ，梵文罗马拟音：ñariram，汉语字面意思：雅日日）紫黑色，班杂日（梵文天城体：pañcaram，梵文罗马拟音：pancaram，汉语字面意思：班杂日）红绿黑。如是四者
English
Inherent in their own nature, abiding as separate and non-separate, clinging to their body's lineage and life force, the five relics remain latently immature. When a yogi cultivates the path of the luminous essence, they mature into manifestation, and the five, such as śarīraṃ (Sanskrit Devanagari: śarīraṃ, Sanskrit Romanization: śariram, Chinese literal meaning: relic), arise, each dissolving into its respective lineage. That is, when the body relic burns, at the passing of a supreme being, the relics of all Buddhas also arise. From the distinctions of the Buddha lineages, the lineages of relics arise in fivefold manner. Śarīraṃ (Sanskrit Devanagari: śarīraṃ, Sanskrit Romanization: śariram, Chinese literal meaning: relic) is the relic of the Sugatas. Likewise, what is called parīraṃ (Sanskrit Devanagari: parīraṃ, Sanskrit Romanization: pariram, Chinese literal meaning: Pariram) is the relic of the Vajra lineage. Curīraṃ (Sanskrit Devanagari: curīraṃ, Sanskrit Romanization: curiram, Chinese literal meaning: Curiram) is Ratna. Berīraṃ (Sanskrit Devanagari: berīraṃ, Sanskrit Romanization: beriram, Chinese literal meaning: Beriram) is Padma. Likewise, what is called ñarīraṃ (Sanskrit Devanagari: ñarīraṃ, Sanskrit Romanization: ñariram, Chinese literal meaning: Yariram) is the relic of the Karma lineage. Thus it is said. Furthermore, in an individual, from the five relic lineages, whichever one or all are complete, in the appearance of the fivefold cluster, it is a sign of that relic lineage dissolving into Buddhahood. That is, it says in that very text: On the body of one who passes away with skillful means, all this arises. If the relic of each lineage arises, then even in the bardo of dharmatā, one is liberated upon seeing the body of the Buddha of one's own lineage. Moreover, in The Mirror of the Heart of Vajrasattva, it says: Relics are also fivefold: the color blue is the complete enlightenment in the realm of Vairochana. The color white is of Vajrasattva. The color yellow is of Ratnasambhava. The color red is of Amitabha. The color green is of Amoghasiddhi. The variegated color is that of having reached the ground of the spontaneous accomplishment of the five bodies. Secondly, the classification of distinctions has four aspects: the color of the five relic lineages, the measure of size, the distinction of location, and the cause from which they arise. Firstly, color is fivefold because it holds the aspects of the five lineages. Furthermore, there are two aspects: the color of the peaceful relics and the color of the wrathful relics. The peaceful colors spoken of when the body relic burns are: Śarīraṃ (Sanskrit Devanagari: śarīraṃ, Sanskrit Romanization: śariram, Chinese literal meaning: relic) is white, barīraṃ (Sanskrit Devanagari: barīraṃ, Sanskrit Romanization: bariram, Chinese literal meaning: Bariram) is blue-black, curīraṃ (Sanskrit Devanagari: curīraṃ, Sanskrit Romanization: curiram, Chinese literal meaning: Curiram) is yellow, berīraṃ (Sanskrit Devanagari: berīraṃ, Sanskrit Romanization: beriram, Chinese literal meaning: Beriram) is red, ñarīraṃ (Sanskrit Devanagari: ñarīraṃ, Sanskrit Romanization: ñariram, Chinese literal meaning: Yariram) is green. In Rangshar, the colors of the wrathful relics are spoken of as follows: Also, this is how the lineages are shown: Śarīraṃ (Sanskrit Devanagari: śarīraṃ, Sanskrit Romanization: śariram, Chinese literal meaning: relic) is white and radiant, curīraṃ (Sanskrit Devanagari: curīraṃ, Sanskrit Romanization: curiram, Chinese literal meaning: Curiram) is blue-black, barīraṃ (Sanskrit Devanagari: barīraṃ, Sanskrit Romanization: bariram, Chinese literal meaning: Bariram) has a burnt yellow, ñarīraṃ (Sanskrit Devanagari: ñarīraṃ, Sanskrit Romanization: ñariram, Chinese literal meaning: Yariram) is purplish-black, pañcaram (Sanskrit Devanagari: pañcaram, Sanskrit Romanization: pancaram, Chinese literal meaning: Pancaram) is red-green-black. These four