Tibetan
་ཞིང་ཟང་ཐལ་སྣང༌། །ས་ལ་རེག་མེད་ཐོགས་མེད་དང༌། །ངག་གི་ནུས་རྫོགས་གཏམ་ཟུངས་ཟད། །སེམས་ནི་འཕོ་བར་ནུས་པའོ། །མིག་དང་རྣམ་པ་སྣ་དང་ལྕེ། །ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ཀུན་ཟད་དེ། །རང་བཞིན་མེད་པར་གྱུར་པ་ཚད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་རྟགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གཞན་བརྗོད་པས་ལམ་གྱི་ཚད་རྣམས་ལེགས་པར་གཟུང་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྐྱེ་མེད་ཐོབ་པའི་རྟགས་སྤྱིར་བསྟན། ཡོན་ཏན་གྱི་རྟགས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད། རྟགས་གསུམ་འདྲེས་པའི་ཁྱད་པར་སོ་སོར་བརྗོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཀ་དག་གི་རྟོགས་པ་ལ་གདེང་དུ་ཚུད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཉིད་སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་ཕྱིས་མི་ལེན་པའི་རྟགས་སུ་ལུས་ལ་སྲོག་ཆགས་མེད་པ་དང༌། སྐྲ་དང་སེན་མོ་མི་སྐྱེ་བ་དང་གཉིས་ཏེ། དེ་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་ན་གཞན་གྱིས་མཐོང་བར་འོད་ལྔའི་དཀྱིལ་ན་རིགས་ལྔའི་སྐུར་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ཏེ་ཡལ་བ་ནི། སྐུ་གདུང་བར་བ་ལས། གང་གིས་སྐྱེ་མེད་སུ་ཡིས་ནི། །རྩད་ནས་ཆོད་པའི་མི་དེ་ལ། །རྟགས་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཡང་འབྱུང༌། འདི་རྟགས་སུ་ལ་ལྡན་པ་ནི། །ང་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པ་ཡིན། །ལུས་ལ་འབུ་སྲིན་ཤིག་ལ་སོགས། །འདི་ཀུན་སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་ཆད་དང༌། །གང་ལ་སྐྲ་དང་སེན་མོ་དང༌། །འདི་ཀུན་མི་སྐྱེ་རྒྱུན་ཟད་ན། །འདི་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ། །འདི་ལྟར་རྟགས་དང་ལྡན་ནས་ནི། །ཟླ་བ་དག་ནི་གསུམ་ན་ཡང༌། །འདི་ནི་འབྱུང་བ་རང་དེངས་སུ། །ཟག་བཅས་ཕུང་པོ་མི་སྣང་བར། །རང་ལུས་འོད་ཀྱི་གདངས་དཀྱིལ་དུ། །རིགས་དང་བཅས་ཏེ་འདི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །འདི་ནི་ཟད་པའི་དུས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྐལ་ཆེན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། དེའི་ཡོན་ཏན་ལ་བསྔགས་པ་སྟེ། སྣང་བ་ལུས་ངག་གི་ཡོན་ཏན་དང༌། །མེད་པ་རིག་པ་སྟོང་པའི་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་ནི། རང་སྣང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་ཞི་ཁྲོ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཆོས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། འདི་ལྟར་རྟོགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡི། །ཡོད་མེད་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །གཅིག་པར་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །རང་གིས་རང་སྟོན་སྟོན་པ་ཆེ། །མ་བཀོད་ཡེ་གདངས་རང་ལ་གནས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ལས། །སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱང་གཉིས་སུ་སྣང༌། །འདི་ཀུན་དེ་ཡི་འཁོར་དུ་སྣང༌། །གཞི་སྣང་རང་བཞིན་མེད་པ་ལས། །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཆོས་སུ་སྣང༌། །དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཡང༌། །ཡེ་ནས་འདི་ཀུན་རང་གནས་པའོ། །ཞེས་སོ། གསུམ་པ་ལ་རྟགས་རྐྱང་པ་རེ་ཙམ་དང༌། གཉིས་འདྲེས་དང༌། གསུམ་ལྡན་རྣམས་ལས། ལུས་རྟགས་རྫོགས་ན་བར་དོར
Chinese
田野空旷显现。 无触无碍于地。 语之能量圆满，言语精华耗尽。 心能转移。 眼与形色，鼻与舌。 身体诸根皆耗尽。 成为无自性之量。 如是说。 第三，以宣说其他表征之差别，善加把握道的量，共有三种：总示获得无生之表征，分别解说功德之表征，分别宣说三种表征混合之差别。 第一，对于通达原始清净（ཀ་དག་）而具足信心的瑜伽士，作为不再于轮回中受生的表征，身体上没有生物，以及不生头发和指甲，共有两种。此后三个月，他人可见，于五光之中，化为五部如来之身，于虚空中腾飞而逝。于《身舍利中阴》中：何者无生由谁而，从根斩断之人彼，表征如是亦会生，此表征于谁具足者，乃与我具同等福分。身体之上虫蚁虱等，此等一切生之流断绝，何者头发与指甲，此等一切不生流尽者，此乃无生之征兆，如是具足表征之后，于三个月之时，此乃自在于诸元素，无有漏之蕴不显现，自身于光芒之中，与部族一同而转变。如是说。此乃穷尽之时之大福分瑜伽士。 第二，赞叹彼之功德，显现身语之功德，以及无有觉性空性之无量功德，于自显现佛土之中，享用寂怒二者之坛城与法身之功德。彼经中云：如是证悟之士夫，有无功德不可思议，安住于一之智慧，自显自证乃大导师，无勤任运光明安住于自，从方便与智慧之自性中，佛之种姓亦显现为二，此等一切显现为其眷属，从基显现无自性之中，显现为不可言说思议之法，于三时平等性中，本来此等一切皆自安住。如是说。第三，于仅仅具有一个表征，以及二者混合，与具足三者之中，身体表征圆满则于中阴。
English
The field appears vast and empty. Without touching, without obstruction to the ground. The power of speech is complete, the essence of words is exhausted. The mind is able to transfer. Eyes and forms, nose and tongue. All the senses of the body are exhausted. Becoming the measure of no self-nature. Thus it is said. Third, by explaining the differences of other signs, to properly grasp the measures of the path, there are three: generally showing the signs of attaining non-birth, specifically explaining the signs of qualities, and separately stating the differences of the three signs mixed together. First, for the yogi who has confidence in the realization of primordial purity (Ka-dag), as a sign that he will not take birth in existence later, there are two: no living beings on the body, and no growth of hair and nails. Then, in three months, others can see that in the center of the five lights, he transforms into the body of the five families, rises into the sky and disappears. From the Intermediate State of the Body Relic: Whoever has cut off non-birth from the root, such signs will also appear in that person. Whoever possesses this sign is equal in fortune to me. On the body, insects, lice, etc., all these streams of birth are cut off, and whoever's hair and nails, all these do not grow and the stream is exhausted, this is the sign of non-birth. Having possessed such signs, even in three months, this is self-existing in the elements, the contaminated aggregates do not appear, the body itself transforms in the center of the light, together with the family. Thus it is said. This is the great fortunate yogi of the time of exhaustion. Second, praising its qualities, the qualities of the manifested body and speech, and the immeasurable qualities of the emptiness of non-existent awareness, in the self-manifested Buddha-field, enjoying the mandala of the two peaceful and wrathful ones and the qualities of the Dharma-body. From that very text: Such a realized person, the qualities of existence and non-existence are inconceivable, the wisdom abiding in oneness, self-revealing and self-proving is the great teacher, the effortless, spontaneous light abides in itself, from the nature of skillful means and wisdom, the Buddha's lineage also appears as two, all these appear as its retinue, from the basis of manifestation without self-nature, it appears as the Dharma that cannot be spoken or thought, in the equality of the three times, originally all these abide in themselves. Thus it is said. Third, among those who have only one sign, and those who have two mixed, and those who have three, if the body sign is complete, then in the bardo.
Tibetan
་གྲོལ་ལ། ལུས་དང་ངག་གཉིས་ཅི་རིགས་སུ་ཡོད་པ་ལུས་ལ་ངག་གི་རྟགས་ཅན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དུ་གྲོལ་བ་དང༌། སེམས་རྟགས་རྫོགས་ན་བར་དོ་ལ་སྐད་ཅིག་གསུམ་གྱིས་གྲོལ་ཞིང༌། གསུམ་ཀ་རྫོགས་ན་སྙིང་རྗེ་གཞན་དོན་བྱེད་ལ། རང་དོན་ཐོབ་ངེས་སུ་ཤེས་པས། ཚེ་གྲངས་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་དོན་བྱས་པའི་རྟེན་དེ་ཉིད་ལ་འོད་དུ་གྲོལ་བ་ཡིན་ལ། ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་རྟགས་གཉིས་ཡོད་ན་རང་དོན་མྱུར་དུ་ཐོབ་ནས་གྲོལ་ལ། ངག་དང་སེམས་ཀྱི་རྟགས་འཛོམ་པ་ནི། ལོ་བཅུ་ན་འོད་ལུས་ཐོབ་ཅིང༌། ཡང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་རྟགས་འཛོམ་པ་རྟེན་དེས་གཞན་དོན་མི་འབྱུང་བ་རྣམས་ལོ་གཉིས་ན་གྲོལ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། གང་གིས་སྐྱེས་བུ་རྩོལ་བ་ཅན། །ལུས་ཀྱི་རྟགས་ནི་རྫོགས་པ་ན། །བར་མ་དོ་ཡི་ཆོས་ཉིད་ལ། །བདེན་པ་མཐོང་སྟེ་སངས་རྒྱའོ། །ལུས་ལ་ངག་གི་རྟགས་ཡོད་པ། །འདི་ནི་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །དབུགས་ཕྱུང་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས། །སེམས་ལ་རྟགས་དང་གང་ལྡན་པ། །འདི་ནི་ཚེ་ཡི་འདུ་བྱེད་ཀྱི། །སྐྱེ་བ་གཉིས་ཀྱི་བར་མེད་པར། །སྐར་མདའ་དག་ནི་ནམ་མཁའ་ལ། །རྒྱུས་པའི་ཚུལ་དུ་སྐད་ཅིག་གསུམ། །སྤྲུལ་པ་ཉིད་དང་བཅས་པར་ཡང༌། །ངོ་བོ་ཉིད་ལ་རང་ཐིམ་མོ། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་རྟགས་འཛོམ་ན། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོ། །སེམས་ཅན་འཛིན་པའི་སྙིང་རྗེ་ཅན། །འདིས་ནི་སེམས་ཅན་འཛིན་པའི་ཕྱིར། །ལོ་ནི་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་དུ། །མི་ཡི་ལུས་ནི་གཅིག་གིས་ཀྱང༌། །འདི་དོན་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ནི། །སྐྱེ་གཉིས་བར་དུ་མི་འཇུག་པར། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་ཡང་རྒྱ། །ཡང་ནི་སྐལ་ལྡན་སུ་ཞིག་ལ། །ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་རྟགས་ལྡན་ན། །འདི་ལྟར་ལྡན་ནས་ལོ་བཅུ་ན། །འབྱུང་བ་རང་སར་དེངས་ནས་ནི། །སྣང་བ་ཉིད་ནི་མི་སྣང་བར། །ཆོས་ཉིད་ཟང་པའི་སར་སྐྱོལ་ལོ། །གང་ལ་ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་རྟགས། །འདི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་སྐལ་ལྡན་ལ། །སུ་ལ་འཛོམ་པའི་སྐལ་ལྡན་ལ། །འདི་ནས་ལོ་ནི་གཉིས་ན་ཡང༌། །འདི་ཡི་འབྱུང་བ་རང་དེངས་སུ། །འགྱུར་བ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་སོ། །དེའང་ཕྱི་ནང་གི་རྟགས་ཁྱད་པར་ཅན་མེད་པར་རྟགས་འགའ་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་མ་ངེས་པའི་རྟགས་ཅན་ཡིན་པས་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་ལ། ཕྱི་ནང་གི་རྟགས་ངེས་པ་ཅན་ལ་དེ་ལྟར་གྲོལ་ཚད་དུ་ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་རྟགས་ཡོད་ཙམ་ལ་གྲོལ་བས་མ་ཁྱབ། གྲོལ་བ་ལ་རྟགས་ཡོད་པས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་དམིགས་བསལ་འདི་ཉིད་གཅེས་ཏེ། སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་རྟགས་ཀུན་ནི།
Chinese
解脱啊！身体和语言两种以任何方式存在，身体上具有语言的标志，在化身净土中解脱。如果心的标志圆满，就在中阴中以三刹那解脱。如果三者都圆满，就以慈悲利益他人。因为确信自己一定能获得自利，所以无数次地受到加持，在那成就事业的所依上，解脱为光。如果具有身体和心的两种标志，就能迅速获得自利而解脱。语言和心的标志聚集，十年就能获得光身。还有，身体、语言、意三者的标志聚集，那些所依不会利益他人的人，两年就能解脱。正如那里面所说：无论谁是勤奋的人，当身体的标志圆满时，在中阴的法性中，见到真谛而证悟成佛。身体上具有语言的标志，这就在化身净土中，呼出气息，一生就能成就。心中具有标志的，这就在寿命的行作中，没有两次出生的间隔，像流星在天空中，飞逝的方式，三刹那，连同化身一起，自性融入自性。身体、语言、意标志聚集，这就是大菩提心，具有执持众生的慈悲心。因为他执持众生，历经百千万年，即使只有一次人身，也能圆满成就此事，不会进入两次出生之间，现前圆满正等觉。或者，无论哪个有缘者，具有身体和心的标志，像这样具有后，十年，五大元素在自身消融，显现本身变为不显现，被带到清净法性的地方。无论谁具有身体、语言、意的标志，像这样有缘的人，无论谁聚集了这些有缘的标志，从现在起即使两年，此人的五大元素也会在自身消融，对此变化没有怀疑。如是说。而且，没有内外标志的差别，即使只有一些标志，也是不确定的标志，因此不会解脱。内外标志确定的人，就会有那样的解脱程度。像这样，仅仅具有标志并不遍及解脱，具有标志遍及解脱，因此这个特别之处非常重要。在燃烧的遗体中说：身体、语言、意的所有标志。
English
Liberation! The two, body and speech, exist in whatever way, the body having the sign of speech, is liberated in the realm of manifestation. If the sign of mind is complete, one is liberated in the bardo in three instants. If all three are complete, one benefits others with compassion. Because one knows for sure that one will attain one's own benefit, one is blessed countless times, and on that support where one has accomplished the purpose, one is liberated into light. If one has the two signs of body and mind, one will quickly attain one's own benefit and be liberated. The gathering of the signs of speech and mind, one attains the light body in ten years. Furthermore, the gathering of the signs of body, speech, and mind, those supports that do not benefit others, are liberated in two years. As it says in that very text: Whoever is a diligent person, when the sign of the body is complete, in the nature of the bardo, seeing the truth, attains Buddhahood. Having the sign of speech on the body, this is in the realm of manifestation, one lifetime is enough to accomplish it by exhaling breath. Whoever is endowed with the sign on the mind, this is in the activity of life, without the interval of two births, like meteors in the sky, in the manner of passing, in three instants, even with the manifestation, one's own essence dissolves into its own nature. When the signs of body, speech, and mind are gathered, this is the great Bodhicitta, having compassion that holds beings. Because he holds beings, for hundreds of millions of years, even with just one human body, having completely accomplished this purpose, without entering between two births, he also attains complete and perfect enlightenment. Or, whoever is fortunate, having the signs of body and mind, having it like this, in ten years, the elements dissolve into their own place, appearance itself becomes non-appearance, and is carried to the place of pure Dharma nature. Whoever has the signs of body, speech, and mind, like this fortunate person, whoever gathers these fortunate signs, even in two years from now, this person's elements will dissolve into their own, there is no doubt about this change. Thus it is said. Moreover, without the distinction of outer and inner signs, even if there are only some signs, they are uncertain signs, therefore one will not be liberated. Those with definite outer and inner signs will have that degree of liberation. Like this, merely having signs does not pervade liberation, having signs pervades liberation, therefore this particular point is very important. In the burning of the corpse it says: All the signs of body, speech, and mind.