Tibetan
་ཆ་ནས་གཞག་པའོ། །འབྲིང་ལ་ཡང་བདུན་ཏེ། འབྲིང་གི་ཐ་མ་དང༌། འབྲིང་གི་འབྲིང་དང་ འབྲིང་གི་རབ་དང༌། འབྲིང་གི་ཕུལ་དང༌། འབྲིང་གི་མཆོག་དང༌། འབྲིང་གི་རྩེ་མོ་དང༌། འབྲིང་གི་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐ་མ་ལ་ཡང་བདུན་ཏེ། ཐ་མའི་ཐ་མ་དང༌། ཐ་མའི་འབྲིང་དང༌། ཐ་མའི་རབ་དང༌། ཐ་མའི་མཆོག་དང༌། ཐ་མའི་ཕུལ་དང༌། ཐ་མའི་རྩེ་མོ་དང༌། ཐ་མའི་རྩེ་ཟིན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི དེ་ལྟར་དབང་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བྱུང་བས་ངོ་སྤྲོད་ཀྱང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་འབྱུང་ལ། དེ་ཡང་སོ་སོར་ངོ་སྤྲད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཐུན་མོང་གི་དབྱེ་བ་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་མཚོན་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། འོད་དང་ཡེ་ཤེས་རིག་པ་གསུམ་ལ། བདུན་ཚན་དུ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས། རིག་པ་གཞི་ནས་འཕགས་ཏེ། ལམ་དུ་འཇུག་པ་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་དཔེ་དོན་གྱི་ངོ་སྤྲོད་ལ་སོགས་ཏེ་ངོ་སྤྲད་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཤེས་པར་བྱའོ། །གངས་སམ། གཡའ་འམ། རྒྱ་མཚོ་ལས་བྱུང་བའི་མེན་ཤེལ་དྲི་མ་མེད་པ་ཞིག །སྐར་ཁུང་གི་སྣང་བ་ལ་ཕྱར་ན། འོད་ཁ་དོག་ལྔ་ལྷུག་པར་འཆར་རོ། །དེའང་གང་ཞེ་ན། ཁ་དོག་མཐིང་ག་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ལྗང་གུའོ། །མེན་ཤེལ་གཅིག་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་གང་ཟག་དེའི་མིག་གཡས་པར་ལག་པ་གཡས་པས་བཟུང་སྟེ། མིག་གི་སྟེང་དུ་བཞག་ན་སྣང་བ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ།ལག་པ་གཡོན་པས་མིག་གཡོན་པ་དགག་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་དཔེའི་ངོ་སྤྲོད་དོ། །དོན་དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་གནས་སོ། །དེ་ནི་དོན་གྱི་ངོ་སྤྲད་དོ། །རྟགས་རང་གི་མཛུབ་མོས་མིག་མནན་ན་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཉའི་མིག་ལྟ་བུ་འཆར་རོ། །དེ་ནི་རྟགས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་སྤྲོད་ནི། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྤྲད་དོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྐུའི་ངོ་སྤྲོད་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་རས་ལ་བྲིས་པ་རང་གི་མདུན་དུ་བཞག་སྟེ། ཤེལ་མིག་གི་སྟེང་དུ་བཞག་ནས། མིག་ནམ་མཁའ་ལ་བལྟས་ན། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཁ་མིག་རྣ་བ་ཅན་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་བར་མ་དོ་ལ་འཆར་བ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། ཆོས་ཅན་མཚན་མར་སྣང་བ་རང་གི་རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག ཆོས་ཉིན་རང་གི་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག དེ་ནི་རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་ཀྱི་སྦུབས་འདི་ཉིད་མ་བོར་བ་ལ་ངོ་ཤེས
Chinese
从…的部分安放。中间也有七种，即中间的下等，中间的中间，中间的上等，中间的殊胜，中间的最好，中间的顶端，中间的完成。同样，下等也有七种，即下等的下等，下等的中间，下等的上等，下等的最好，下等的殊胜，下等的顶端，下等的达到顶端。第二，这样产生了二十一种根基，因此也会产生二十一种认识。而且，分别认识也有两种，即共同的区分和特殊的表示方法。第一，对于光明、智慧、觉性这三者，以七种方式进行认识，如金刚萨埵心镜续中所说：为了觉性从根本上超脱，进入道，需要认识范例和意义的认识等，要了解二十一种认识。从雪山或悬崖或海洋中产生的无垢的明镜，对着窗户的光亮，会清晰地显现五种颜色的光芒。那是什么呢？是蓝色、白色、黄色、红色和绿色。让一个跟随明镜的人用右手拿着明镜放在右眼上，如果放在眼睛上就能看到景象。用左手遮住左眼。这是范例的认识。意义同样存在于自己的心间。这是意义的认识。征象是用自己的手指按压眼睛，会出现像鱼眼一样的光点。这是征象的认识。法身的认识是与太阳的坛城相连的。报身（的认识）：将如来佛像画在布上，放在自己面前，然后放在明镜上，眼睛看着天空，就能看到具有口、眼、耳的报身。同样，要认识到报身的净土显现在中阴界。化身的认识是：要认识到显现为有相之法的现象是自己觉性的神变。要认识到法性是自己光芒的集合。这是对于没有舍弃分别念习气的蕴的认识。
English
It is placed from the part of... There are also seven types in the middle, namely the lower middle, the middle middle, the upper middle, the excellent middle, the best middle, the top middle, and the completed middle. Similarly, there are also seven types in the lower, namely the lower lower, the middle lower, the upper lower, the best lower, the excellent lower, the top lower, and the reached top lower. Second, in this way, twenty-one faculties arise, so twenty-one recognitions will also arise. Moreover, there are two types of separate recognitions, namely common distinctions and special representations. First, for the three: light, wisdom, and awareness, the recognition in seven ways is as stated in the Vajrasattva Heart Mirror Tantra: In order for awareness to transcend from the root and enter the path, it is necessary to recognize the recognition of examples and meanings, etc., and to understand the twenty-one recognitions. A flawless crystal mirror that comes from snow mountains, cliffs, or the ocean, when held up to the light of a window, will clearly show five colors of light. What are they? They are blue, white, yellow, red, and green. Have the person who is following the crystal mirror hold the mirror with their right hand over their right eye. If it is placed over the eye, the appearance will be seen. The left hand should cover the left eye. This is the recognition of the example. The meaning is similarly present in the center of one's own heart. This is the recognition of the meaning. The sign is that if you press your eye with your finger, a spot of light like a fish's eye will appear. This is the recognition of the sign. The recognition of the Dharmakaya is connected to the mandala of the sun. The recognition of the Sambhogakaya: Place a painted image of the Tathagata on cloth in front of you, then place it on a crystal mirror, and look at the sky with your eyes, and you will see the Sambhogakaya with a mouth, eyes, and ears. Similarly, recognize that the Sambhogakaya's pure land appears in the Bardo. The recognition of the Nirmanakaya is: Recognize that phenomena that appear as characterized dharmas are the magical manifestations of your own awareness. Recognize that the Dharma is the collection of your own rays of light. This is the recognition of the aggregates of habitual tendencies of conceptual thought that have not been abandoned.
Tibetan
་པར་གྱིས་ཤིག དེ་ནི་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ངོ་སྤྲོད་དོ། །རྩའི་གཅུན་ཐབས་སྣང་བ་རང་ལུགས་སུ་འཆར་བའི་ངོ་སྤྲོད་དེ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་བདུན་ཏེ་འོད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་ཅེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོ་འཁར་གཞོང་གི་བཅུད་ལ་བརྟག་པ་ནི། འཁར་ཕོར་ལེགས་པར་ཆུས་བཀང་ནས། མིག་གི་ཐོག་ཏུ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་མེ་ལོང་བཞག་སྟེ་བལྟས་པས། ཐིག་ལེ་དང༌། ཐིག་ཕྲན་གྱི་ཚུལ་དུ་འཆར་ཏེ། དེ་ལས་ཀྱང་འོད་དང༌། མཚོན་ཆའི་རྩེ་མོ་བཞིན་དུ་འཕྲོའོ། །དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་དོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་གང་ཞེ་ན། དངུལ་གྱི་མེ་ལོང་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཏེ། བར་འགྲན་ཚུར་འགྲམ་གཉིས་སུ་མེ་ལོང་རེ་རེ་གཟུགས་སོ། །དེ་ལས་སྣང་བ་གཉིས་འཆར་རོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་་ཤེས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་ནི། ཆུའི་ཟླ་བ་ལ་ངོས་གཟུང་བའོ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་ནི། མར་མེ་ལ་ངོས་གཟུང་ངོ༌། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་ནི། མེན་ཤེལ་དྲི་མེད་པ་ལ་ངོས་གཟུང་ངོ༌། །མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་ནི། །ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་གྱིས་ངོས་གཟུང་བའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་ནི། ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་པས་ངོས་གཟུང་བའོ། །བདུན་མོ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་དོ། །ད་ནི་རིག་པའི་ངོ་སྤྲོད་བསྟན་ཏེ། རིག་པ་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུའི་ངོ་སྤྲོད་ནི། མི་གོས་ཁ་དོག་དཀར་པོ་གྱོན་པ་ཞིག་རང་གི་མདུན་དུ་བཞག་ནས། མིག་གི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་བཞག་ནས། མིག་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེག་སྟེ་བལྟས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞི་བའི་སྐུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་རིག་པ་བུམ་པའི་སྐུའི་ངོ་སྤྲོད་དོ། །རིག་པ་གཞོན་ནུ་དཔའ་བོ་སྟོབས་ལྡན་སྐུའི་ངོ་སྤྲོད་ནི། ཁྱིམ་མུན་པ་ནག་པོར་མི་གོས་ནག་པོ་གོན་པ་རང་གི་མདུན་དུ་བཞག་སྟེ། གོང་གི་ལྟར་བལྟས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །རིག་པ་གཞི་གནས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་ནི། །རྒྱ་མཚོ་དངས་པ་ལ་ངོས་གཟུང་ངོ༌། །རིག་པ་ཀུན་ཏུ་གསལ་བའི་ངོ་སྤྲོད་ནི། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ངོས་གཟུང་ངོ༌། །རིག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་སྤྲོད་ནི། བུམ་པའི་སྐུ་ལ་ངོས་གཟུང་བའོ། །རིག་པ་དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་ངོ་སྤྲོད་ནི། ཉི་ཟླ་སྤྲིན་གྱི་བསྒྲིབས་པ་ལྟ་བུ་ལ་ངོས་གཟུང་ངོ༌། །རིག་པ་ཅིར་ཡང་མི་གནས་པའི་ངོ་སྤྲོད་ནི།
Chinese
辨认吧。那是化身（སྤྲུལ་པ་སྐུ།）的辨认。根的调伏方法，显现为自性的辨认。如是七种，名为光的辨认。何为智慧的辨认？辨认法界（ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་）智慧，观察木碗的精华：将木碗盛满水，在眼睛上放置明镜观看，显现为明点和细微明点的形态，从中发出光芒，如同兵器的尖端。那是法界智慧的辨认。何为如镜智慧的辨认？在两面银镜之间绘制彩粉坛城，在相对的两侧各放置一面镜子，从中显现两种景象。何为平等性智的辨认？以水中的月亮来认定。何为妙观察智的辨认？以蜡烛来认定。何为成所作智的辨认？以无垢的水晶来认定。何为不住智的辨认？以天空的彩虹来认定。何为圆满智的辨认？以无云的天空来认定。此七者是智慧的辨认。现在宣说明觉的辨认。明觉童子宝瓶身的辨认是：让一个穿着白色衣服的人站在自己面前，在眼睛上放置珍宝，将眼睛抬向天空观看，将会见到如来寂静的身相。那是明觉宝瓶身的辨认。明觉童子勇士大力身的辨认是：在黑暗的房间里，让一个穿着黑色衣服的人站在自己面前，如前一样观看，将会见到如来忿怒的身相。明觉根本住处的辨认是：以清澈的海洋来认定。明觉普遍光明的辨认是：以太阳和月亮来认定。明觉无二的辨认是：以宝瓶身来认定。明觉有垢的辨认是：以日月被云遮蔽的样子来认定。明觉无所住的辨认是：
English
Identify. That is the identification of the Nirmanakaya. The method of taming the root, the identification of appearance arising as its own nature. Thus, there are seven aspects, called the identification of light. What is the identification of wisdom? The identification of the wisdom of the Dharmadhatu is to examine the essence of the wooden bowl: Fill the wooden bowl with water and place a clear mirror on the eyes to look. It appears in the form of bindus and subtle bindus, and from it emanates light, like the tip of a weapon. That is the identification of the wisdom of the Dharmadhatu. What is the identification of mirror-like wisdom? Draw a mandala of colored powders between two silver mirrors, and place a mirror on each of the opposite sides. From this, two appearances arise. What is the identification of the wisdom of equality? It is identified with the moon in the water. What is the identification of discriminating wisdom? It is identified with a candle. What is the identification of accomplishing wisdom? It is identified with a spotless crystal. What is the identification of non-abiding wisdom? It is identified with a rainbow in the sky. What is the identification of perfect wisdom? It is identified with a cloudless sky. These seven are the identifications of wisdom. Now, the identification of rigpa is shown. The identification of the youthful rigpa, the vase body, is: Place a person wearing white clothes in front of you, place a jewel on your eyes, and look up at the sky. You will see the peaceful form of the Tathagata. That is the identification of the rigpa vase body. The identification of the youthful rigpa, the heroic powerful body, is: In a dark room, place a person wearing black clothes in front of you, and look as before. You will see the wrathful form of the Tathagata. The identification of the fundamental abode of rigpa is: It is identified with a clear ocean. The identification of the all-illuminating rigpa is: The sun and moon are identified. The identification of non-dual rigpa is: It is identified with the vase body. The identification of rigpa with defilements is: It is identified with the appearance of the sun and moon obscured by clouds. The identification of rigpa that does not abide anywhere is: