Tibetan
སློབ་མ་སྟ་གོན་དུ་བྱ་བ་རྫོགས་ནས། བུམ་པའི་བྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན། ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་ཙ་ཀ་ལིའམ་འབུར་རམ་ལུགས་མས་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྡོ་རྗེ་བྱིན་ལ་མིང་གི་དབང་བསྐུར་ཏེ། བཀའ་རྟགས་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་པོ་ཏིས་བསྐུར་ནས། དཔལ་གྱི་གཏོར་མའི་དབང་གིས་འཕྲིན་ལས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡན་ཆད་བུམ་དབང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་སེམས་གཉིས་སྦྱིན་པ་ནི་གསང་དབང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཆགས་བྲལ་ལ་ཕྱག་རྒྱའི་དམིགས་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་འཚལ་བ་ཙམ་གྱིས་བསྐུར་ལ། ཆགས་ཅན་ལས་ཀྱི་མུ་དྲ་དངོས་ལ་བསྐུར་བ་གཉིས་ནི། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡན་ཆད་མ་རྟོགས་རྒྱུ་མཚོན་གྱི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བཞི་པ་ཚིག་དབང་ནི། །རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་སྟེ། ཕྱི་ལྟ་བ། ནང་སྒོམ་པ། གསང་བ་རིག་པ་གསུམ་གྱིས་བསྐུར་བའོ། །རིག་པ་ལའང་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས་རང་ངོ་སྤྲད་པ། །མངོན་སུམ་གྱིས་དོན་ལ་ལྟ་བ། ཤར་གྲོལ་གྱིས་གནད་ལ་བསྒེར་བ་དང་གསུམ་དུ་ཕྱེ་ནས་ངོ་འཕྲོད་ངོ་ཤེས་པར་སྤྲད་པ་ནི་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དབང་བཞི་ངེས་པ་ནི། སྤྲོས་བཅས་འབྲིང་གི་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །སྤྲོས་བཅས་བསྡུས་པ་ནི། དོན་སྤྲོས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དང་པོ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚོན་པ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བདག་དང་སློབ་མ་ཞུགས་ནས། བུམ་པ་དང༌། གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཚིག་དབང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བརྡ་བཞིས་བསྐུར་ནས་དགའ་སྟོན་གྱི་བར་དུ་བྱེད་པའོ། །འདི་ནི་བི་མ་ལས་ལྕེ་བཙུན་ལ་དངོས་སུ་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་སྟེ། དེང་སང་ཡང་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད་ལ། གཞན་གཉིས་གུ་རུ་ཇོ་འབེར་ནས་ཆད་པ་ཡིན་ཞེས་ཀྱང་གྲགས་ལ། དེའི་གོང་ནས་བརྡ་ཙམ་ལས། ཕྱག་ལེན་དུ་མེད་དོ་ཞེས་ཀྱང་གྲག་སྟེ། གཏེར་ནས་བྱོན་ནས་ཕྱག་བཞེས་སུ་འདེབས་དཀའ་བས་མ་བཏབ་པར་མངོན་ལ། དོན་སྤྲོས་ཀྱིས་ཆོག་པ་དང༌། ལག་ལེན་དུ་འདེབས་ནའང་དབང་གི་རྩ་བ་ཡོད་པས་དཀའ་བ་མེད་ལ། བཏབ་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བླ་མས་གསུང་ངོ༌། །དེ་དག་གིས་དབང་བཞིའི་ལས་རིམ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །དོན་གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་རྟོགས་དཀའ་བའི་ནང་དོན་ཕྱག་རྒྱའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྟན་པ་ལ་བཅུ་བདུན་ཏེ། རིག་མ་བརྟག་ཅིང་བཙལ་བ་དང༌། དེ་ཇི་ལྟར་དགུག་པ་དང༌། རྩའི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱས་པར་བྱ་བ་དང༌། གཟུངས་མ་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བས་སྔགས་ཀྱི་ལམ་དུ་ངེས་པར་གཟུང་བ་དང༌། དེ་ལ་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་དང༌། སྦྱོར་བ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གདན་ཀྱིས་རྩ་བཙལ་ཞིང་གཟུང་བ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལུས་ཀྱི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་དབབ་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་དང༌། རླུང་གི་གནད་ཀྱིས་གཟུང་བ་དང༌། །ཐིག་ལེ་ཇི་ལྟར་སྦྱང་བ་བདེ་ཆེན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སྦྱར་བ་དང༌། དེ་ལ་བདེ་བ་སྐྱེ་བའི་གོ་རིམས་ངེས་པར་སྦྱར་བ་དང༌། དེ་ཉིད་ལྟ་བ་དང་སྦྱར་ཞིང་འགྱུར་བ་རྩི་བ་དང༌། ཐིག་ལེ་རྩའི་དམིགས་སུ་དགྲམ་ཞིང་རླུང་དང་བསྲེས་པས་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སྦྱར་བ་དང༌། སློབ་མའི་དོན་ལ་ལན་གསུམ་བཟློག་ནས་སླར་ཕབ་སྟེ་དབང་བསྐུར་བ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ངེས་ཤེས་དང་སྦྱར་བ་དང༌། སློབ་མ་ལ་བདེ་ཆེན་གཟུང་ཡུལ་དུ་བྲལ་བའི་ཉམས་སྐྱེས་པའི་ཚད་གཟུང་བ་དང༌། རྒྱུན་དུ་བསྟེན་ན་མི་མཐོང་བར་བྱ་བ་དང༌། དབང་གི་དུས་ལས་གཞན་དུ་མི་བསྟེན་ན་ཡོན་ཕུལ་ལ་རང་གི་གནས་སུ་ཅི་བདེར་གཏང་བའོ། །དང་པོ་ནི། རིགས་དང༌། དབྱིབས་དང༌། ཁ་དོག་དང༌། སྤྱོད་ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་བརྟག་པ་བཞི་ལས། རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བརྟག་པ་ལ་གསུམ་ལས། ཕྱིའི་རིགས་ནི་རྒྱལ་རིགས་ཀྱིས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་ལ། རྗེའུའི་རིགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང༌། དམངས་རིགས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། བྲམ་ཟེས་པདྨ་དང༌། གདོལ་པའི་རིགས་ཀྱིས་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པའོ། །སངས་རྒྱས་གང་རུང་གཅིག་གིས་འགྲུབ་བོ་སྙམ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། རིགས་སོ་སོ་ལ་རིག་མ་ཡང་སོ་སོ་མེད་ན་མི་འགྲུབ་བོ། །སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔར་བྱུང་བ་ལྟར་རིགས་ལྔར་ངེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། དབང་བཀོད་ཆེན་པོ་ལས། སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱང་བྱེ་བྲག་ལས། རིག་མའང་དེ་བཞིན་བྱེ་བྲག་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ནང་གི་རིགས་ནི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་བུ་མོ་དང༌། ལྷའི་བུ་མོ་དང༌། ཀླུའི་བུ་བོ་དང༌། ཚངས་པའི་བུ་མོ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བུ་མོ་ལྔ་ནི་ལས་རྒྱའི་རིགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྡོམ་པ་ལས། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གནོད་སྦྱིན་ནམ། །ཀླུ་དང་བརྒྱ་བྱིན་ཚངས་པ་དང༌། རིགས་ལས་ལྷག་པར་ཕྱག་རྒྱས་ཤིས། །བཀུག་ལ་རང་གིས་ལེགས་པར་སྦྱར། ཅེས་སོ། །སྔོན་ཀོ་ས་ལའི་སློབ་དཔོན་དཔལ་ལྡན་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་བུ་མོ་བཀུག་ནས་དབང་བསྐུར་བས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་བཞིན་ནོ། །གསང་བའི་རིགས་ནི་བཞི་སྟེ། རིགས་ཅན་བཞིའི་རྩ་ལས་བུད་མེད་རྣམས་མི་འདའོ། །དེའང་དུང་ཅན་མ་དང༌། གླང་སྣ་
Chinese
当弟子准备完毕后，先行瓶灌顶的仪轨，授予八吉祥物、七政宝。以寂静和忿怒本尊的擦擦、塑像或画像进行灌顶，并授予金刚名号。授予印玺手印的权位，直至以殊胜的食子灌顶圆满事业，这被称为瓶灌顶。之后，给予菩提心，这是秘密灌顶。然后，对于无欲者，仅以手印的观想和手印的敬礼进行灌顶；对于有欲者，则给予实际的事业明妃灌顶，这二者是智慧灌顶。这以上被称为未证悟因的灌顶。之后，第四灌顶是句义灌顶，是证悟智慧的灌顶，通过外在的观察、内在的禅修、秘密的觉性这三者进行灌顶。对于觉性，也分为通过介绍而认识自性，通过显现而观察意义，通过当下解脱而确定要点这三者，从而给予认识和了解，这被称为觉性力量的灌顶。如此确定四灌顶，是具有广略之分的安立方式。具有广略之分的简略方式，被称为意义广延，即首先，为了象征五种觉性智慧，师徒进入彩粉坛城，通过瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶和句义灌顶这四种大圆满的象征进行灌顶，直至举行会供。这是无垢友（Vimalamitra）亲自授予拉龙·贝吉多吉（Lhalung Pelgyi Dorje）的次第，如今也在实践。据说另外两种灌顶是从古汝·觉白处中断的。据说在那之前只有象征，没有实践。似乎是因为从伏藏中取出后难以实践而没有实施。上师说，用意义广延的方式就足够了，即使实践，因为有灌顶的根本，所以没有困难，即使不实施也没有矛盾。以上讲述了四灌顶的次第。第三个内容是，为了阐释智慧灌顶难以理解的内涵，即手印的安立，共有十七个方面：审查和寻找明妃，如何迎请明妃，审查脉的特征，增长菩提心，学习明妃，从而确定必须在密咒道中掌握，以及从中获得安乐。
English
After the disciple has completed the preparations, the vase empowerment is performed first, bestowing the eight auspicious symbols and the seven royal emblems. Empowerment is given with peaceful and wrathful deity tsakalis, statues, or paintings, and the vajra name is bestowed. The authority of the seal mudra is conferred, up to the point where the activity is completed with the glorious torma empowerment. This is called the vase empowerment. Then, the giving of the two bodhicittas is the secret empowerment. Then, for those without desire, empowerment is given merely through the visualization of the mudra and the reverence of the mudra. For those with desire, the actual karma mudra is given, these two are the wisdom empowerment. Up to this point, it is called the empowerment of the cause of non-realization. Then, the fourth empowerment is the word empowerment, which is the empowerment of realization and wisdom. It is given through outer observation, inner meditation, and secret awareness. Awareness is also divided into three: recognizing one's own nature through introduction, observing the meaning through direct perception, and determining the key points through immediate liberation. Giving recognition and understanding in this way is called the empowerment of the power of awareness. Thus, the determination of the four empowerments is the establishment of the elaborate and intermediate form. The condensed form of the elaborate is called meaning expansion, which means that first, to symbolize the five awareness wisdoms, the master and disciple enter the colored powder mandala, and empowerment is given through the four great perfections of the vase empowerment, secret empowerment, wisdom empowerment, and word empowerment, up to the celebration of the feast. This is the order in which Vimalamitra personally bestowed it upon Lhalung Pelgyi Dorje, and it is still practiced today. It is said that the other two empowerments were discontinued from Guru Jober. It is also said that before that, there was only symbolism, not practice. It seems that because it was difficult to put into practice after it came from the treasure, it was not implemented. The lama said that it is sufficient to use the meaning expansion method, and even if it is put into practice, there is no difficulty because there is the root of the empowerment, and even if it is not implemented, there is no contradiction. These have shown the sequence of the four empowerments. The third topic is that in order to explain the difficult-to-understand inner meaning of the wisdom empowerment, that is, the establishment of the mudra, there are seventeen aspects: examining and searching for the vidya, how to invite her, examining the characteristics of the channels, increasing bodhicitta, learning from the vidya, thereby determining what must be grasped on the mantra path, and obtaining bliss from it.
Chinese
生起方便的诀窍，以及以特殊结合的座垫来寻找和抓住脉轮，并依靠世俗的明点降注于身体的要穴，身体的坐姿，以及用气脉的要点来抓住。如何修习明点，与大乐空行母相结合，以及生起乐的次第必须结合。将此与见相结合并计算变化，将明点散布于脉轮的目标中，并与气相结合，以增强身体的力量，并将其与胜义菩提心相结合。为了弟子的利益，三次倒转并再次降下，与特殊的灌顶定解相结合。衡量弟子生起的大乐离执的体验程度，如果经常修习，则会隐身，除了灌顶时，不应修习，供养报酬后，随意安置于自己的处所。第一是，从种姓、形状、颜色和行为四个方面进行观察，其中从种姓方面观察有三种。外在的种姓是，国王种姓成就善逝种姓的佛，贵族种姓成就金刚，平民种姓成就珍宝，婆罗门成就莲花，贱民种姓成就事业种姓的佛。如果认为任何一个佛都可以成就，那就错了，因为每个种姓如果没有各自的明妃，就无法成就。正如佛有五种姓一样，也确定有五种姓。就像《大灌顶续》中所说：佛的种姓也有差别，明妃也同样会变化。内在的种姓是，夜叉女、天女、龙女、梵天女和帝释天女这五种是事业印的种姓。如《金刚空行母律仪》中所说：天与非天、夜叉或，龙与帝释、梵天等，从种姓中特别赐予手印，召唤后自己好好结合。以前，憍萨罗的导师吉祥大乐以召唤梵天和帝释等女儿并进行灌顶而获得了成就。秘密的种姓有四种，不能超越四种姓的根本女性。也就是持螺女和象鼻女。
English
The secret instructions for generating the means, and finding and grasping the channels with a special combination seat, and relying on the conventional bindu to descend into the key points of the body, the posture of the body, and grasping with the key points of the wind. How to practice the bindu, combining it with the Great Bliss Mudra, and the order of generating bliss must be combined. Combine this with the view and calculate the changes, spread the bindu to the target of the channels, and combine it with the wind to increase the strength of the body, and combine it with the ultimate Bodhicitta. For the benefit of the disciples, reverse three times and descend again, combined with the special empowerment certainty. Measure the degree of experience of the great bliss detachment that arises in the disciple, if practiced regularly, it will become invisible, except for the time of empowerment, it should not be practiced, after offering rewards, place it at your own place as you please. The first is to observe from four aspects: lineage, shape, color, and behavior. Among them, there are three types of observation from the aspect of lineage. The external lineage is that the royal lineage achieves the Buddha of the Sugata lineage, the noble lineage achieves the Vajra, the commoner lineage achieves the Jewel, the Brahmin achieves the Lotus, and the outcaste lineage achieves the Buddha of the Karma lineage. If you think that any Buddha can be achieved, then it is wrong, because each lineage cannot be achieved without its own consort. Just as the Buddha has five lineages, it is also determined that there are five lineages. As it is said in the Great Empowerment Tantra: The Buddha's lineage also has differences, and the consort will also change in the same way. The inner lineages are the Yakshini, the Goddess, the Naga girl, the Brahma girl, and the Indra girl, these five are the lineages of Karma Mudra. As it is said in the Vajra Dakini Samvara: Gods and non-gods, Yakshas or, Dragons and Indra, Brahma, etc., especially bestow mudras from the lineage, summon them and combine them well yourself. Previously, the Kausala teacher, the glorious Great Bliss, attained accomplishment by summoning the daughters of Brahma and Indra and giving empowerments. There are four secret lineages, and women cannot transcend the root of the four lineages. That is, the Conch-holder and the Elephant-nosed woman.