Tibetan
བསིལ་བྱེད་དང་ལྷུང་བཟེད་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱིའོ། །དེ་ནས་ནང་རང་སངས་རྒྱས་དང༌། གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། ཕྱིས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་གྱིས། །རྒྱུའི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་དབང་རྫོགས་པས་རྒྱུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་བྱ་བ་རྒྱུའི་ས་བོན་རྣམས་ལ་འཇུག་ཏུ་རུང་བའི་རྣམ་པ་ལ་དབང་བར་གྱུར་པས་ན་དབང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་རེ་རེ་ལའང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་པ་དང་བཞི་བཞི་ཏེ་བཅུ་གཉིས་སུ་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ནང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་དབང་རྫོགས་པར་བྱས་པས། ལམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བས་ན་དབང་སྟེ། འདིའི་དུས་སུ་ཆུ་དང༌། ཅོད་པཎ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། དྲིལ་བུ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བསྐུར་བའོ། །འདིས་ནི་འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་དབང་བས་ན་དབང་ཞེས་བྱའོ། །འདི་དག་ལའང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་ཏེ་བཞི་བཞི་ཡོད་པས་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེའང་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་དུས་སུ་བུམ་པའི་དབང་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱས་པས། ཕན་པ་དང་ནུས་པ་འཇོག་པའི་བྱེ་བྲག་ཁྱད་པར་དུ་སྐྱེ་བ་ལ་དགོངས་པའོ། །ཨ་ནུའི་སྐབས་སུ་གསང་བའི་དབང་ཞེས་བྱ། ནང་གི་དབང་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། །རིག་མ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱས་ཏེ་བསྐུར་བས། ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་དེ་ཉིད་ལ་དབང་བས་ན་དབང་ཞེས་བྱའོ། །གསང་བ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དབང་གི་དུས་སུ་ནི། ཕྱི་བུམ་པ་ལ་བརྟེན་པ་ལ། རྨ་བྱ་དང༌། མེ་ལོང་དང༌། མདའ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། སྐུ་ཙ་ཀ་ལི་དང༌། གསུང་ཡིག་འབྲུ་དང༌། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བ་ལ། ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་བདུན་གྱིས་སྲིད་པ་བདུན་འགགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཐུགས་ཕྱག་མཚན་ལ་ཕྱི་རྒྱལ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བས་འདུ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་དབང་བས་ན་དབང་ངོ༌། །ནང་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་བརྒྱད་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བས་འདོད་པའི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་དབང་བས་ན་དབང་ངོ༌། །རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལ། ཕྱི་རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་སུ་བསྐུར་བས་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གླིང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པ་ལ་དབང་ཐོབ། ནང་ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བས་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་ཐོབ་པའོ། །བཀྲ་ཤིས་རྫས་ཀྱི་སྐབས་སུ། ཕྱི་རིགས་ལྔ་ཁ་དོག་ཏུ་བསྐུར་བས་རིགས་ལྔའི་ཞིང་ཁམས་ལ་དབང་ཐོབ། ནང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་དུ་
Chinese
给予凉水和钵盂等是外（灌顶）。然后内（灌顶）是自生佛，秘密（灌顶）是菩萨。后来通过外、内、秘密三种（灌顶），圆满了因的三个乘的灌顶，因而因菩提心稳固，世俗菩提心堪能，对于法的事业、因的种子等能够进入的状态而获得自在，因此称为灌顶。那每一个也都有外、内、秘密全部圆满，各有四个，所以说是十二个。然后，通过圆满内密咒的三个乘的灌顶，因为对所有道菩提心都自在，所以是灌顶。此时，对水、顶髻、金刚杵、铃铛殷重地进行交付。这能对果菩提心自在，因此称为灌顶。这些也都有外、内、秘密全部圆满，各有四个，所以是十二个。其中，在摩诃瑜伽时，对瓶灌顶殷重地进行，是考虑到产生利益和安立能力的差别和特殊性。在阿努瑜伽时，称为秘密灌顶，也称为内灌顶。对明妃殷重地进行交付，享用世俗菩提心，并且对它自在，因此称为灌顶。在秘密大圆满的有戏论的灌顶时，外在依靠瓶（灌顶），依靠孔雀、镜子、箭、宝剑、身像擦擦、语字种子、意手印来交付，特别是七种事物能使七有止息。意手印依靠外在的轮王七宝来交付，因此能自在聚集圆满、眷属和受用圆满，所以是灌顶。内在依靠吉祥八物来交付，因此能自在欲妙圆满，所以是灌顶。对于轮王七宝，以外在的国王总集的方式来交付，因此获得自在三千大千世界四大洲和须弥山。以内在的智慧总集为依据来交付，因此获得自在心和智慧。在吉祥物的场合，以外在的五部颜色来交付，因此获得自在五部佛的刹土。内在（依靠）吉祥天女八位
English
Giving cool water and alms bowls, etc., is the outer (initiation). Then the inner (initiation) is the self-born Buddha, and the secret (initiation) is the Bodhisattva. Later, through the three outer, inner, and secret (initiations), the initiation of the three vehicles of the cause is completed, so that the cause Bodhicitta is stable, the conventional Bodhicitta is workable, and one becomes empowered to enter into the state where one can engage in the activities of the Dharma, the seeds of the cause, and so on, hence it is called initiation. Each of these also has the outer, inner, and secret complete, with four each, so it is said to be twelve. Then, by completing the initiation of the three vehicles of inner secret mantra, one is empowered over all the Bodhicitta of the path, hence it is initiation. At this time, water, diadem, vajra, and bell are earnestly entrusted. This empowers the Bodhicitta of the fruit, hence it is called initiation. These also have the outer, inner, and secret complete, with four each, so there are twelve. Among them, in the time of Mahāyoga, earnest attention is paid to the vase initiation, with the intention of giving rise to the distinction and particularity of placing benefit and power. In the case of Anuyoga, it is called secret initiation, and it is also called inner initiation. By earnestly entrusting the consort, one enjoys the conventional Bodhicitta and is empowered over it, hence it is called initiation. In the time of the initiation of the secret Great Perfection with elaboration, the outer relies on the vase (initiation), relying on the peacock, mirror, arrow, sword, body tsa-ka-li, speech syllable seeds, and mind hand seal to bestow, in particular, the seven substances cause the seven existences to cease. The mind hand seal relies on the outer seven precious royal possessions to bestow, so one is empowered over the perfect gathering, retinue, and enjoyment, hence it is initiation. The inner relies on the eight auspicious substances to bestow, so one is empowered over the perfect objects of desire, hence it is initiation. For the seven precious royal possessions, the outer is bestowed as a general collection of royal methods, so one obtains power over the four continents of the three thousand great thousand worlds and Mount Meru. The inner is bestowed based on the general collection of wisdom, so one obtains power over mind and wisdom. In the case of auspicious substances, the outer is bestowed in the colors of the five families, so one obtains power over the pure lands of the five families. The inner (relies on) the eight auspicious goddesses
Tibetan
བསྐུར་བས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་དབང་ཐོབ་པའོ། །དེ་དག་ནི་བུམ་པའི་བྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་བུམ་པའི་དབང་ངོ༌། །སྤྲོས་མེད་གསང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བ་ནི། བདུད་རྩི་ལྔ་དང༌། བྷནྡྷ་དང༌། རྔེའུ་ཆུང་དང༌། ཐོད་པ་དང༌། ཤ་ལྔ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང༌། ཁྱད་པར་དབང་ཆེན་གྱི་སྐུ་དང༌། མཆོག་གི་རྫས་བདུན་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བས། ནང་སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་བདུན་རྒྱུན་ཆད་པར་བྱེད་པའོ། །ཁྱད་པར་དབང་ཆེན་གྱི་སྐུ་ནི་འབུར་དུ་བཏོད་པ་དང༌། ལུགས་སུ་བླུགས་པ་དང༌། རིས་སུ་བྲིས་པ་གསུམ་མོ། །དེའང་རིས་སུ་བྲིས་པས་ཐུན་མོང་དང༌། འབུར་གྱིས་མཆོག་དང༌། ལུགས་ཀྱིས་གཉིས་ཀའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བས་ལུས་ཡི་དམ་གྱི་སྐུར་གསལ་བའི་དབང་ཐོབ། གསུང་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བས། །ངག་ཡི་གེ་སྒྲའི་འཁོར་ལོ་ལ་དབང་ཐོབ། །ཐུགས་དབང་ཆེན་འདུས་པ་དཔལ་གྱི་སྐུ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དབང་ཐོབ་བོ། །སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་རིག་མ་ལ་བརྟེན་པ་ལ། །སིནྡྷུ་ར་དང༌། མེ་ལོང་ཡུ་བ་ཅན་དང༌། དུང་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་དང༌། ཐོད་པ་སྲུབས་མེད་པ་དང༌། རུས་པའི་རྒྱན་ཆ་ལྔ། ཐལ་ཆེན། ཞག་གི་ཟོ་རིས་དང༌། བྱང་སེམས་གཉིས་ཏེ། གསང་བ་སྙིང་པོའི་རྫས་བདུན་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བས། །གསང་བ་སེམས་འཇུག་པའི་ལས་བདུན་རྒྱུན་ཆད་པའོ། །བྱང་སེམས་གཉིས་མེ་ལོང་ལ་བརྟེན་ནས་སྤྱི་བོར་བསྐུར་བས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེར་དབང་ཐོབ་པའོ། །ལྕེ་ལ་སྲིན་མཐེབ་ཀྱིས་བསྐུར་བས་གསུང་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པ་ཐོབ་བོ། །རྡོ་རྗེ་ལ་བརྟེན་ནས་གསང་བར་བསྐུར་བས་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བརྟན་པ་ཐོབ་བོ། །དེ་ནས་མཁའ་གསང་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་དབང་བསྐུར་བས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་དབང་ཐོབ་བོ། །སྐབས་འདིར་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་རྒྱུ་འབྲས་སུ་བསྟན་ནས་གསུམ་པར་གཞག་གོ །རང་བཞིན་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡན་ཆད་བུམ་པར་སྡུད་ལ། འདི་གཉིས་སོ་སོར་བྱེད་དོ། །སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པ་ལ་སྤངས་པ་དང༌། རྟོགས་པ་དང༌། དད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། དམིགས་པ་དག་པའི་རྫས་བདུན་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བས། ཁམས་གསུམ་དུ་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་མདུན་རྒྱུན་ཆད་པའོ། །དེ་ཡ
Chinese
通过灌顶，获得了法界（梵文，dharmadhātu，梵文罗马拟音，达磨驮都，法界）的权能。这些是由于瓶灌的行事先进行而归纳，所以是瓶灌。依靠无戏论的秘密进行灌顶是，依靠五肉、班杂（藏文，བྷནྡྷ་，梵文天城体，bhanda，梵文罗马拟音，班达，容器）、小铃、颅碗、五肉、五宝、特别是大权之身和殊胜的七种物质进行灌顶，能断绝内在存在的七轮。特别是大权之身有塑像、铸像和画像三种。其中，画像能作为共同成就之因，塑像能作为殊胜成就之因，铸像能作为二者成就之因。此外，依靠身阿弥陀佛（藏文，སྣང་བ་མཐའ་ཡས་）进行灌顶，获得了身显现为本尊之身的权能。依靠语观世音菩萨之身进行灌顶，获得了语文字声音之轮的权能。依靠意大权集会吉祥之身进行灌顶，获得了生圆双运无二的权能。依靠有戏论的极无戏论智慧明妃，以朱砂、带柄的镜子、右旋海螺、无缝颅碗、五种骨饰、大灰、油制图案和二菩提心等秘密心髓的七种物质进行灌顶，能断绝秘密心识进入的七种行为。将二菩提心依靠镜子在头顶进行灌顶，获得了所有佛的身金刚的权能。用无名指灌顶舌头，获得了语金刚的稳固。依靠金刚灌顶秘密处，获得了意金刚的稳固。之后，在虚空秘密菩提心中进行灌顶，获得了无二大智慧的权能。此时，秘密和智慧被视为因果，并置于第三位。自性上，身语意等都归于瓶灌，而这两个则分别进行。依靠有戏论的圆满心之坛城，以舍弃、证悟、信仰、精进、慈悲、智慧和清净的意念等七种物质进行灌顶，能断绝进入三界的结合。
English
Through empowerment, one obtains power over the dharmadhātu. These are summarized because the action of the vase empowerment precedes them, so they are the vase empowerment. Empowering based on the non-elaborate secret involves relying on the five nectars, the bhanda, the small bell, the skull cup, the five meats, the five precious substances, especially the body of the Great Authority, and the seven supreme substances to sever the seven wheels of inner existence. In particular, the body of the Great Authority exists in three forms: sculpture, casting, and painting. Among these, painting causes common accomplishments, sculpture causes supreme accomplishments, and casting causes both. Furthermore, by empowering based on the body of Amitabha, one obtains the power for the body to appear as the deity's form. By empowering based on the body of Avalokiteśvara, one obtains the power over the wheel of speech, letters, and sounds. By empowering based on the body of the glorious Great Authority Assembly of Mind, one obtains the power of the inseparability of generation and completion stages. Relying on the Wisdom Awareness Consort, who is extremely non-elaborate within the elaborate, and empowering based on the seven substances of the secret essence—cinnabar, a mirror with a handle, a conch shell spiraling to the right, a flawless skull cup, the five bone ornaments, great ashes, an oil-based design, and the two bodhicittas—severs the seven actions of the secret mind entering. Empowering the crown of the head with the two bodhicittas based on the mirror grants the power of the vajra body of all Buddhas. Empowering the tongue with the ring finger grants the stability of the vajra speech. Empowering the secret place based on the vajra grants the stability of the vajra mind. Then, by empowering into the secret space of bodhicitta, one obtains the power of the great non-dual wisdom. In this context, secret and wisdom are shown as cause and effect and placed in the third position. By nature, body, speech, and mind are included in the vase empowerment, but these two are done separately. Relying on the complete mandala of the elaborate mind, and empowering based on the seven substances of abandonment, realization, faith, diligence, compassion, wisdom, and pure intention, severs the continuous flow of the combination that enters the three realms.