Tibetan
ཐེག་པའི་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད། གླེགས་བམ་དང་པོ། {{{1}}} ༄༅། །ཡཱནཱགྲརཏྣཀོཥནཱམབིཛཧཱརམྲ། ༄༅། །ཐེག་པའི་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས། །[1] ༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཡཱ་ན་གྲ་རཏྣ་ཀོ་ཥ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཐེག་པའི་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་རང་བཞིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྔ་མངའ་དབང་རྫོགས་པའི་ཀུན་ཏུ་བཟང༌། །རྒྱལ་ཚབ་རིགས་ལྔ་གང་ཆེན་མཚོ་དེ་དེད་དཔོན་དམ་པའི་སྟོན་པར་བཅས། །རིག་འཛིན་རྣམ་ལྔ་སྙན་བརྒྱུད་ཚོགས་གང་ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་རྒྱན། །དཔལ་ལྡན་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་མཛད་དེ་ཀུན་ནས་དགའ་བའི་གཙུག་གིས་མཆོད། །གདོད་ནས་རྣམ་དག་སྤྲོས་ཀུན་ཞི་བའི་མཁའ་ལ་ཉེ་བར་མཛེས་པ་གང༌། །རང་བཞིན་རྟག་བཞུགས་འོད་གསལ་རྟ་བདུན་སྐུ་གསུམ་ཡོན་ཏན་རྣམ་འགྲོས་ཅན། །སྲིད་ཞིར་མི་གནས་ཀུན་ལ་རྗེས་ཞུགས་འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ་ལ་འདུད། །ཆོས་ཚུལ་ཉི་མ་དྲི་མེད་རྒྱ་ཆེ་དཔག་ཡས་ནམ་མཁའི་རྒྱན་གྱུར་ལས། །བླ་མེད་རབ་གསང་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ཀུན་ལས་འཕགས་སོ་ནོར་བུའི་དཔལ། །དེ་དག་ནང་ནས་ཆེས་མཆོག་དམ་པ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྩེ། །མངོན་སུམ་སྙིང་པོའི་དེ་ཉིད་མཚོན་དེས་དེ་རིང་བདག་བློའི་པད་མཚོར་སྐྱོངས། །བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་འཛིན་ཁྲིའི་གནས། །ཀུན་ལས་མཆོག་གྱུར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དབྱིངས། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་གནས་རྣམ་གསལ་བྱེད་པ། །ཐེག་མཆོག་རིན་ཆེན་མཛོད་ཀྱི་རྣམ་བཤད་བྱ། །གང་གི་ཚེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བདུད་རྩི་བརྙེས་ནས། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་གསུངས་པ་དག་ཀྱང་སྟོན་པ་དང༌། གནས་དང༌། བསྟན་པའི་དབང་གིས་རྣམ་
Chinese
ཐེག་པའི་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད། གླེགས་བམ་དང་པོ། {{{1}}} ༄༅། །ཡཱནཱགྲརཏྣཀོཥནཱམབིཛཧཱརམྲ། （藏文）༄༅། །ཐེག་པའི་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས། །[1] ༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཡཱ་ན་གྲ་རཏྣ་ཀོ་ཥ་ནཱ་མ། （梵文天城体）བོད་སྐད་དུ། ཐེག་པའི་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་རང་བཞིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྔ་མངའ་དབང་རྫོགས་པའི་ཀུན་ཏུ་བཟང༌། །རྒྱལ་ཚབ་རིགས་ལྔ་གང་ཆེན་མཚོ་དེ་དེད་དཔོན་དམ་པའི་སྟོན་པར་བཅས། །རིག་འཛིན་རྣམ་ལྔ་སྙན་བརྒྱུད་ཚོགས་གང་ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་རྒྱན། །དཔལ་ལྡན་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་མཛད་དེ་ཀུན་ནས་དགའ་བའི་གཙུག་གིས་མཆོད། །གདོད་ནས་རྣམ་དག་སྤྲོས་ཀུན་ཞི་བའི་མཁའ་ལ་ཉེ་བར་མཛེས་པ་གང༌། །རང་བཞིན་རྟག་བཞུགས་འོད་གསལ་རྟ་བདུན་སྐུ་གསུམ་ཡོན་ཏན་རྣམ་འགྲོས་ཅན། །སྲིད་ཞིར་མི་གནས་ཀུན་ལ་རྗེས་ཞུགས་འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ་ལ་འདུད། །ཆོས་ཚུལ་ཉི་མ་དྲི་མེད་རྒྱ་ཆེ་དཔག་ཡས་ནམ་མཁའི་རྒྱན་གྱུར་ལས། །བླ་མེད་རབ་གསང་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ཀུན་ལས་འཕགས་སོ་ནོར་བུའི་དཔལ། །དེ་དག་ནང་ནས་ཆེས་མཆོག་དམ་པ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྩེ། །མངོན་སུམ་སྙིང་པོའི་དེ་ཉིད་མཚོན་དེས་དེ་རིང་བདག་བློའི་པད་མཚོར་སྐྱོངས། །བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་འཛིན་ཁྲིའི་གནས། །ཀུན་ལས་མཆོག་གྱུར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དབྱིངས། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་གནས་རྣམ་གསལ་བྱེད་པ། །ཐེག་མཆོག་རིན་ཆེན་མཛོད་ཀྱི་རྣམ་བཤད་བྱ། །གང་གི་ཚེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བདུད་རྩི་བརྙེས་ནས། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་གསུངས་པ་དག་ཀྱང་སྟོན་པ་དང༌། གནས་དང༌། བསྟན་པའི་དབང་གིས་རྣམ་
English
The Supreme Vehicle, Treasury of Jewels. Volume One. {{{1}}} ༄༅། །ཡཱནཱགྲརཏྣཀོཥནཱམབིཛཧཱརམྲ། ༄༅། །Herein Resides the Work Called "The Supreme Vehicle, Treasury of Jewels." [1] ༄༅། །In the language of India: Yana Gra Ratna Kosha Nama. In the language of Tibet: That Which is Called "The Supreme Vehicle, Treasury of Jewels." Homage to glorious Samantabhadra! Samantabhadra, whose nature is the five perfections, the complete dominion of power. Together with the five regent families, the great ocean, the excellent captain, the teacher. Together with the five vidyadharas, the assembly of the oral transmission, the gods, the ornament of the three worlds. May it be auspicious and bring good fortune, I worship with the crown of all joy. That which is beautiful, close to the sky, primordially pure, pacified of all elaborations. Whose nature is eternal, abiding, luminous, the seven steeds, possessing the qualities of the three kayas. Not abiding in samsara or nirvana, following all, uncompounded and spontaneously accomplished. To that which possesses all supreme aspects, the vajra pinnacle, the sugata-garbha, I bow. From the Dharma Sun, stainless, vast, immeasurable, the ornament of the sky. The unsurpassed, most secret vajra vehicle, the glory of jewels, is supreme over all. Among those, the most supreme and sacred is the pinnacle of the Great Perfection of Natural Perfection. May that which represents the very essence of manifest essence today nourish the lotus lake of my mind. The ocean of teachings is the place of the throne of the crocodile. The essence of the vajra heart, supreme over all. Explaining the profound and vast place. I will explain the Supreme Vehicle, Treasury of Jewels. When one has attained the nectar of the Dharmakaya. And the Sambhogakaya. And the Nirmanakaya has become manifest. Even the ocean of Dharma teachings spoken by the teacher. Due to the power of place. And the teachings.
Tibetan
པ་གསུམ་དུ་རིགས་བསྡུ་བས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་གྱི་གཞི། སུས་ཀྱང་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་ལས་སྣང་བ་ལྷུན་་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞིང་ཁམས་ན། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་དབང་རྫོགས་པའི་རྒྱལ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་ལྷན་ཅིག །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས་ཏེ། བསྟན་པ་རྒྱུ་འབྲས་བྱ་རྩོལ་ལས་འདས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན། ཆོས་ཉིད་བྱ་རྩོལ་ལས་འདས་པའི་དུས། ནང་གསལ་ཕྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་གདོད་མའི་དབྱིངས་ན་བཞུགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ངམ་བྱིན་རླབས་ལས་རང་སྣང་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས། ཕྱིར་གསལ་འོད་ལྔས་བརྒྱན་པ་ན་རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་སྟོན་པ་རང་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རོལ་པར་ཤར་བ་ན། བསྟན་པ་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་སྣང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དུས་ན། རང་ཆས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་བཞུགས་ཏེ། ལས་དག་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པ་རང་སྣང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་རྩལ་ལམ་བྱིན་རླབས་ལས་མཚན་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཞིང་ཁམས་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པར་སྟོན་པ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རྣམ་པར་བཞེངས་ཏེ། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ས་ལ་གནས་པ་དང༌། རིག་པ་འཛིན་པ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། གྲུབ་པ་དང༌། རང་སྣང་ཡོངས་སུ་བཀོད་པའི་ཚོགས་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དུས་ན་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོ་སྙེད་གསུང་བར་མཛད་པ་དང༌། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འགྲོ་དག་རང་སྣང་ལ་སྣང་བ་སོ་སོ་ན། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་རྣམ་པས་དེད་དཔོན་དམ་པའི་རྣམ་པར་ཤར་ཏེ། ལས་དང་སྨོན་ལམ་དག་པའི་དུས་ན་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མདོ་སྡེ་དང༌། འདུལ་བ་དང༌། མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པར་སྣང་བའོ། །དེ་ལ་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་གསུམ་ནི་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པར་འཇུག་པའི་རྒྱུ་དང་ཐབས་སུ་བསྟན་ཞིང༌། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྩེ་མོའམ་འབྲས་བུ་དམ་པ་ནི་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་ཡིན་ལ། དེའི་གནས་ངེས་པ་ནི་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་གནས་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་བ
Chinese
以三处圆满来归纳类别而作安立是：处所圆满，法性光明之基，在任何人都未曾显现积聚的功德庄严中显现的任运成就珍宝刹土中，导师圆满，具足权势的胜者普贤王如来与智慧海眷属众一同，安住于身与智慧无二无别的意境中，教法是超越因果勤作的法身自性，法性是超越勤作之时，安住于内明细微智慧原始界中。彼之自性或加持力中自显稠密庄严的刹土，外在以五种光明严饰时，五部各自的导师显现为自显坛城的游舞时，教法是法性光明大圆满自显任运成就之时，安住于自性大智慧中，清净业的所化众生的亦行境超越的自显现。彼之威力或加持力中，名称圆满金刚持的刹土，于下密严刹土中，导师第六金刚持以功德圆满身的形象而起立，眷属圆满，安住于地者，持明者，空行母，成就者，以及自显完全庄严的众会，于不可思议之时，教法圆满，果金刚乘续部如海般宣说，以及处所圆满，有情清净自显现上所显现的各自显现中，导师圆满，化身应机调伏之相，显现为殊胜导师之相，于业和愿清净之时，教法圆满，经藏，律藏，论藏，显现为开示各种乘。如是，因乘三者是进入果金刚乘之因与方便而宣说，密咒金刚乘是完全圆满之顶峰或殊胜果是自性大圆满无上乘，其处所决定是光明金刚藏教法，如来一切之意的无上秘密完全圆满大圆满金刚处稀有奇妙的
English
The classification by gathering into the three perfections is as follows: The place of perfect endowment, the basis of the luminosity of reality, in the spontaneously accomplished precious realm that appears from the arrangement of qualities that no one has ever manifestly assembled, the teacher of perfect endowment, the all-powerful victorious Samantabhadra, together with the assembly of the ocean of wisdom, dwells in the state of mind where body and wisdom are inseparable, the teaching is the nature of the Dharmakaya that transcends cause and effect and effort, the nature of reality is when it transcends effort, it dwells in the primordial realm of inner clear subtle wisdom. From the state or blessing of that very one, the realm of self-appearance densely arranged, when adorned externally with the five clear lights, when the teachers of the five families each appear as the play of the self-appearing mandala, the teaching is the time of the self-appearing spontaneously accomplished Great Perfection of the luminosity of reality, dwelling in the great wisdom of self-nature, the self-appearance that transcends even the field of activity of the disciples who have purified their karma. From the power or blessing of that very one, the realm of the complete name Vajradhara, in the lower Ogmin densely arranged, the sixth teacher Vajradhara arises in the form of the body of perfect qualities, the retinue is perfect, those who abide on the earth, the vidyadharas, the dakinis, the accomplished ones, and the assembly of self-appearance completely arranged, at an inconceivable time, the teaching is perfect, the fruit Vajrayana tantra is spoken like an ocean, and the place is perfect, in the various appearances that appear on the pure self-appearance of beings, the teacher is perfect, the emanation body appears in the form of a supreme guide in whatever way is appropriate to tame, at the time when karma and aspiration are pure, the teaching is perfect, the sutras, the vinaya, and the abhidharma pitaka appear as teachings of various vehicles. Thus, the three causal vehicles are taught as the cause and means of entering the fruit Vajrayana, the secret mantra Vajrayana is the completely perfect peak or the supreme fruit is the self-nature Great Perfection unsurpassed vehicle, its definite place is the teaching of the luminous Vajra Essence, the unsurpassed secret of the mind of all the Tathagatas is the completely perfect Great Perfection Vajra place, wonderful and marvelous.