Tibetan
གྱིས་ཁྱབ་པར་མཛད་ནས། རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་མོར་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ནི། ཐོག་མའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གཅིག་གི་གདུལ་ཞིང་དང་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་ཞིང༌། ཐོག་མའི་དུས་འདི་ཙམ་ཞིག་ནས་བྱུང་ངོ་ཞེས་ལོ་དང་བསྐལ་པ་ཞིང་གི་རྡུལ་རྒྱ་མཚོས་དཔག་པར་མི་ནུས་ཤིང༌། མཐར་གྱིས་མཛད་པ་འདི་ཙམ་ན་རྫོགས་སོ་ཞེས་ཕྱི་མའི་མཐའ་གཞལ་བར་མི་ནུས་པས། མི་གཡོ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ་ཅན་ན། རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་བླ་མར་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་སུ་བྱོན་ནས། སྐུ་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་ལ་ཞིང་ཁམས་མི་འདྲ་བ་གསུམ་དུ་བཀོད་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དུས་ན། འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཞིང་ཁམས་ཞེས་བྱ། རང་སྣང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་དུས་ན་ཚངས་པ་རྔ་སྒྲའི་ཞིང་ཁམས་ཞེས་བྱ། སྤྲུལ་པ་སྐུའི་དུས་ན་ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་པའམ་ཞིང་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །འདིའི་གོ་ན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་སངས་རྒྱས་པའི་སྟོན་པ་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡོད་དེ། གདུལ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཉིད་དོ། །དེའང་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཐམས་ཅད་ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་པའི་ཁོངས་སུ་འདུལ། དེ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་འཁྲུལ་སྣང་ལ་རྡུལ་ཕྲན་རེའི་གོ་ནའང་ཞིང་ཁམས་གྲངས་མེད་ཚད་ལས་འདས་པ་སྣང་བ་ན། ལས་དག་པའི་སྣང་བ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཆེན་པོ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཞིང༌། སླར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། བསྟན་པ་གནས་པ་དང༌། ལམ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་བདེ་འབྲས་སྤྱོད་ལ་མ་དག་པ་རྣམས་ལ་བསྟན་པ་ནུབ་པ་དང༌། ངན་སོང་དུ་སྣང་བ་དང༌། བསྐལ་པ་འཇིག་པ་ལ་སོགས་པ་བདེ་སྡུག་གི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ལ་སྤྱོད་པ་ནི། རྨི་ལམ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་རྡུལ་ཕྲན་རེའི་གོ་ནའང་རི་དང་གླིང་ལ་སོགས་པའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོར་སྣང་བ་ནི། འགྲོ་བའི་འཁྲུལ་སྣང་སྟེ་དོན་ལ་མེད་པ་གསལ་སྣང་ཡིན་པས་འཐད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། འཕགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་མདོ་ལས། སྐྲ་རྩེའི་ཁྱོན་ལའང་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ནི། གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་ཅི་ཡོད་སྙེད། །རྒྱལ་བ་དེ་དག་ཞིང་ཡང་དེ་སྙེད་དེ། །དེ་དག་མཚན་ཉིད་མི་འདྲ་བསྐལ་མི་མཉམ། །སྐྲ་ཡི་ཁྱོན་ལ་འགྲོ་བ་ལྔ་རྣམས་ཏེ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་དང་དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བ་དང༌། །གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་མི་རྣམས་བཞུགས། །འདྲེས་པ་མེད་ཅིང་གནོད་པར་གྱུར་པ་མེད། །དེ་དག་གནས་སུ་མཚོ་དང་རྒྱ་མཚོར་བཅས། །ཆུ་ཀླུང་དེ་བཞིན་མཚོ་དང་ལྟེང་ཀ་རྣམས། །འདྲེས་པ་མེད་ཅིང་གནོད་པར་འགྱུར་མེད་དེ། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེ་ཡི་གནས་སུ་རི་བོ་དུ་མ་སྟེ། །ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ལྷུན་པོ་རབ་ལྷུན་དང༌། །བཏང་ཟུང་དང་ནི་བཏང་ཟུང་ཆེན་པོ་དང༌། །འབིགས་བྱེད་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོ་གངས་ཀྱི་རི། །གནས་དེར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མི་བཟད་པ། །ཚ་དང་རབ་ཏུ་ཚ་བ་ཉམས་མི་དགའ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ཚོར་བ་ནི། །སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་རྗེས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད། །དེ་ཡི་གནས་ན་ལྷ་ཡི་གཞལ་མེད་ཁང༌། །དེ་དག་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་ཉམས་དགའ་བ། །ལྷ་རྣམས་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དག་གིས་ཀྱང༌། །ལྷ་ཡི་དགའ་བས་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་མྱོང༌། །དེ་ཡི་གནས་སུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་བཀྱེ་ཞིང༌། །འཇིག་རྟེན་རིག་པའི་བསྟན་པ་འབར་བར་སྣང༌། །དེ་ཡི་གནས་ཉིད་ན་ཡང་ཆོས་ནུབ་ཅིང༌། །འདྲེན་པ་མྱ་ངན་འདས་པའི་སྒྲ་ཡང་ཐོས། །མི་དག་བདག་གི་ཁྱིམ་ན་རྨི་ལམ་བཞིན། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དག་ལ་དགའ་མྱོས་ནས། །ཕྱིར་སད་ནས་ཀྱང་དེ་ཡི་འདོད་མ་མཐོང༌། །དེ་ནི་རྨི་ལམ་ཡིན་པ་དེ་ཡིས་ཤེས། །དེ་བཞིན་མཐོང་ཐོས་རིག་དང་བྱེ་བྲག་ཕྱེད། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་མི་བདེན་རྨི་ལམ་བཞིན། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་རྡུལ་གཅིག་གི་གོ་སའི་འཇིག་རྟེན་དེ་ན་སྣང་བའི་རྡུལ་ཕྲ་བ་ལའང་སེམས་ཅན་གྱི་ཞིང་དང་བཀོད་པ་ཚད་མེད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་དང་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་འཇུག་པའི་མདོ་ལས། སྟོང་གསུམ་གྱི་ལྷ་དང་མི་ནི་ཆེས་ཉུང་གིས། ཕྱི་རོལ་པའི་དྲང་སྲོང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་གཅིག་གིས་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་གྱི་སའི་ཁྱོན་ལ་སེམས་ཅན་མཐོང་བ་ནི་དེ་བས་ཆེས་མང་ངོ༌། །དེ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་དུ་མཐོང་བ་བས་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལས། བསམ་གཏན་པའི་གང་ཟག་གཅིག་གིས་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་ལ་མཐོང་བ་ཆེས་མང་ངོ༌། །དེ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་དུ་མཐོང་བ་བས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལས་བསམ་གཏན་པ་གཅིག་གིས་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་ལ་མཐོང་བ་ཆེས་མང་ངོ༌། །དེ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་དུ་མཐོང་བ་བས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་གྱིས་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་གྱི་སའི་ཁྱོན་ལ་གཟིགས་པ་ཆེས་མང་ངོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཀྱི་གནས་ན་སེམས་ཅན་གྱིས་ཁྱབ་ལ། དེ་དག་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་
Chinese
遍布，行作恒常流转之事，乃是初始普贤王如来一者的调伏境与事业。广大如法界与虚空界，并非说从最初的此时开始，以年岁与劫数，以及佛土微尘之多寡都无法衡量，也不是说最终到此时事业才完结，无法衡量其后际。于不动任运大成之佛土，具海洋之心髓者，自性任运成就之佛陀，作为轮回涅槃一切之怙主，于无始之时显现，于三身之显现，安立三种不同之佛土，即法身之时，名为光明金刚藏之佛土；自显受用圆满身之时，名为梵天鼓声之佛土；化身之时，名为大梵天之劫或佛土。于此境中，普贤王如来亲自化现之佛陀，以及由彼加持而成就之三世诸佛，与一切有情众生之界皆具，实乃调伏之境甚为广大。彼等亦以地水火风空所遍之处，皆摄于大梵天劫之中。复次，于有情之错觉显现中，纵然于一微尘之境，亦显现无数无量之佛土。于业净之显现中，则显现诸佛之广大事业，复次，示现涅槃，以及教法住世，与修持道等，享用天界与解脱之安乐果报；于未净者，则示现教法隐没，以及显现恶趣，与劫数坏灭等，享用苦乐之种种显现，犹如梦境。如是，纵然于一微尘之境，亦显现山与洲等之广大佛土，乃是众生之错觉显现，然于实义中，乃是无有而明现，故是合理。如是云：圣者三摩地王经云：于一毛发之尖端，亦有众多之佛陀，如恒河沙数之多。彼等胜者之佛土亦如是之多，彼等之相状各异，劫数亦不相同。于一毛发之尖端，有五趣之众生，即有情地狱与畜生之趣，以及阎魔之境
English
Having pervaded, acting as a constant cycle, is the field of taming and activity of the one primordial Samantabhadra. It is as vast as the realm of Dharma and the realm of space. It cannot be measured by years and kalpas, nor by the number of dust particles in the field, saying that it originated from this initial time. Nor can the final limit be measured, saying that the activity ends at this final time. In the realm of the great spontaneously accomplished and immovable, with the essence of the ocean, the Buddha who is spontaneously accomplished by nature, as the master of all samsara and nirvana, appeared in beginningless time. In the appearance of the three kayas, three different realms are arranged: at the time of the Dharmakaya, it is called the realm of the Clear Light Vajra Essence; at the time of the Sambhogakaya of self-appearance and enjoyment, it is called the realm of Brahma Drum Sound; at the time of the Nirmanakaya, it is called the kalpa or realm of Great Brahma. In this realm, the Buddhas who are emanations of Samantabhadra himself, and the Buddhas of the three times who are blessed by him, and all the realms of sentient beings are present. The field of taming is indeed very vast. Also, all that is pervaded by earth, water, fire, wind, and space is included in the kalpa of Great Brahma. Furthermore, in the illusory appearance of sentient beings, even in the space of a single atom, countless and immeasurable realms appear. In the appearance of purified karma, the great activities of the Buddhas appear in various ways. Furthermore, the appearance of nirvana, the abiding of the teachings, and the practice of the path, etc., enjoy the blissful results of heaven and liberation. For those who are not purified, the disappearance of the teachings, the appearance of evil destinies, and the destruction of kalpas, etc., enjoy various appearances of happiness and suffering, like a dream. Thus, even in the space of a single atom, the appearance of great realms such as mountains and continents is the illusory appearance of beings, but in reality, it is a clear appearance without existence, so it is reasonable. As it is said: In the Sutra of the Noble King of Samadhi: On the tip of a hair, there are many Buddhas, as many as the sands of the Ganges. The realms of those Victors are also as many. Their characteristics are different, and their kalpas are not the same. On the tip of a hair, there are the five classes of beings, namely sentient beings, hells, and the animal realm, and the realm of Yama.
Chinese
其中依凭神和人众安住， 不相混杂且无有损害。 彼等处所包含湖泊和海洋， 河流亦如是，还有池塘和水洼。 不相混杂且不会有损害， 如是胜者的法不可思议。 彼之处所有众多山峰， 周围环绕须弥山王极殊胜， 檀香山与大檀香山， 以及鹫峰和雪山。 彼处有众生地狱难忍受， 热与极热令人不悦。 从那众生地狱的感受中， 经历那些痛苦的折磨。 彼之处所有天人的宫殿， 彼等十二由旬令人愉悦。 天人们成千上万， 享受天人的快乐极其安乐。 彼之处所有诸佛降临， 世间智慧的教法闪耀。 彼之处所亦有佛法衰落， 听闻导师涅槃之声。 人们在自家如梦境般， 沉溺于欲妙的快乐中， 醒来之后也见不到那些欲望， 方知那是梦境。 如是见闻觉知皆有差别， 这一切皆非真实如梦境。 如是说。如是，在一个微尘的处所的世界中，显现的微小尘埃中也有无量众生的净土和庄严。 如入于佛之境界和不可思议智慧之经中说：三千世界的诸神和人类非常少，外道仙人具有神通者，仅在一个车轮大小的地面上所见众生就更多。 彼等在三千世界所见者，不如声闻八解脱中，一个禅定者在一个车轮大小的地面上所见更多。 彼等在三千世界所见者，不如菩萨八解脱中，一个禅定者在一个车轮大小的地面上所见更多。 彼等在三千世界所见者，不如如来之眼在一个车轮大小的地面上所见更多。 如是说。如是，虚空所遍之处，众生亦遍满，彼等皆是佛之化身。
English
Wherein the gods and human beings reside, Unmixed and without harm. Their abodes include lakes and oceans, Rivers likewise, and ponds and puddles. Unmixed and without harm, Thus, the Victor's Dharma is inconceivable. In that place are many mountains, Surrounding Mount Meru, supremely excellent, Sandalwood Mountain and Great Sandalwood Mountain, As well as Vulture Peak and the Snowy Mountains. Therein are sentient beings in unbearable hells, Heat and extreme heat are displeasing. From the experience of those sentient hells, They undergo the torment of those sufferings. In that place are the palaces of the gods, Those twelve yojanas are delightful. The gods, in their many thousands, Experience the bliss of the gods, exceedingly happy. In that place, the Buddhas descend, The teachings of worldly wisdom shine. In that very place, the Dharma declines, And the sound of the Teacher's Nirvana is heard. People in their homes are like dreams, Drunk with the pleasures of the senses, Awakening, they do not see those desires, Knowing that it was a dream. Thus, seeing, hearing, and knowing are all different, All of this is untrue, like a dream. Thus it is said. Thus, in the world of a single dust mote, even in the smallest dust particles that appear, there are immeasurable pure lands and adornments of sentient beings. As it is said in the Sutra of Entering the Buddha's Realm and Inconceivable Wisdom: The gods and humans of the three thousand worlds are very few, but a non-Buddhist sage with clairvoyance sees more sentient beings on a piece of ground the size of a chariot wheel. What they see in the three thousand worlds is less than what a meditator in the eight liberations of the Hearers sees on a piece of ground the size of a chariot wheel. What they see in the three thousand worlds is less than what a meditator in the eight liberations of the Bodhisattvas sees on a piece of ground the size of a chariot wheel. What they see in the three thousand worlds is less than what the Tathagata's eye sees on a piece of ground the size of a chariot wheel. Thus it is said. Thus, where space pervades, sentient beings also pervade, and they are all emanations of the Buddha.