Tibetan
པས་ཁྱབ་ནས་དོན་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། ལ་ལ་ནི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྲུལ་པས་དངོས་སུ་དོན་མཛད་ལ། ལ་ལར་རྒྱུད་གཞན་གྱིས་བསྡུས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དོན་མཛད་པ་དེ་དག་ཀྱང༌། དང་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ལམ་བསྟན་ནས་སེམས་བསྐྱེད་དུ་བཅུག་པ་ལས་བྱུང་བས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་རྒྱུད་ནས་དོན་མཛད་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་དག་བསྟན་བཅོས་འགའ་ཞིག་ཏུ། སངས་རྒྱས་ལས་ཆོས་ཆོས་ལས་འཕགས་པའི་ཚོགས། །ཞེས་འབྱུང་བའི་གོ་རིམ་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཞིང་འདིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཞི་བ་བརྙེས་པའི་ཚུལ་ལ། ཁ་ཅིག་ཐོག་མའི་མགོན་པོ་ལས། རྒྱུད་ཐ་དད་པའི་སེམས་ཅན་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདོད་པ་ནི་མི་རིགས་ཏེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་ལས། དང་པོའི་རྒྱལ་བ་ས་རྒྱལ་བ། །སེམས་དཔའ་ཆེ་དང་འཇོམས་པ་ཆེ། །ཞེས་དང༌། འདི་ནི་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བས་སྔར་སངས་རྒྱས། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཞིང་འདིའི་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཐོག་མའི་དུས་སུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་གྱིས་སོ་སོ་སྐྱེ་བོས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལྟར་བསྟན་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་དང་མཛད་པ་ཆེན་པོའི་རོལ་པ་བཀྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ནི་ཐུན་མོང་གི་མདོ་སྡེ་དག་ལས་ཀྱང་གྲགས་ཏེ། ཡབ་སྲས་མཇལ་བ་ལས། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཐབས་མཁས་ཏེ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་ཕྱིར། །བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་རྒྱལ་བ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བསྟན་གྱུར་ཀྱང༌། །ད་དུང་དུ་ཡང་འདྲེན་པ་ཁྱོད། །སངས་རྒྱས་མང་པོ་སྟོན་པར་མཛད། །ཅེས་པ་དང༌། ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། བྱང་ཆུབ་རྒྱ་མཚོ་རབ་བརྙེས་གྱུར་ནས་ཀྱང༌། །སེམས་ཅན་རྒྱ་མཚོ་རབ་ཏུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱ་མཚོ་སྟོན་མཛད་ཅིང༌། །མི་འགྲིབ་སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ་དུས་ཀུན་སྟོན། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་དེ་འདྲའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐོགས་མའི་མགོན་པོས་ཞིང་འདི་གདུལ་བར་དགོངས་ནས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བས་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་དེ་ཡང༌། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་ལྟོས་ནས། བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ཞིང་ཁམས་རང་བཞིན་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བར། སངས་རྒྱས་མེ་ཏོག་མཛེས་པ་ཆེན་པོ་ལ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཅིག་ཕུལ་ནས་ཐུགས་དང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་བ་གཉིས་ན་བྱང་ཕྱོགས་རླུང་གི་གཡོ་བ་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཁྱིམ་བདག་ལེགས་སྦྱིན་གྱི་སྲས་ནོར་བུའི
Chinese
也遍及了一切所作之事。有些是导师普贤王如来的化身亲自成办，有些是由其他续部所摄的佛陀成办，但那些也都是最初由普贤王如来指示道路并令生起菩提心而产生的，所以说是普贤王如来从续部中成办。这些在一些论典中，是“佛陀胜于法，法胜于僧众”的顺序的密意。第二，关于金刚持在此刹土获得寂静之理，有些人认为最初的怙主，是由续部不同的有情生起菩提心，这是不合理的。幻化金刚中说：“最初的胜者，土地的胜者，大心者和大摧毁者。”以及“此乃导师金刚持，比一切佛陀更早成佛。”因为这与上述说法相违背。因此，为了此刹土众生的利益，最初的时候，是普贤王如来自己的化现，像凡夫一样示现生起菩提心，然后示现成佛之理，并展开伟大事业的游舞。这样的道理在共同的经部中也很出名，如《父子相会经》中说：“大雄善巧方便者，为令有情皆成熟故，百千俱胝诸胜者，虽已示现成佛陀，然汝今仍为导师，示现众多诸佛陀。”以及《华严经》中说：“已得菩提海，为令众生成熟，示现菩提心海，不减损行海恒时示，如来之化现如是。”正如所说。因此，最初的怙主考虑到要调伏此刹土，通过化现示现生起菩提心之理，也是相对于此贤劫而言。在无数劫之前，在一个名为“刹土自性种种庄严”的世界里，向名为大美花佛献上金刚杵，从而最初发起了无上菩提心。之后，在第二个转世中，在一个名为“北方风动庄严”的地方，成为居士善施之子宝珠的
English
also pervades all actions. Some are directly accomplished by the emanation of the teacher Samantabhadra, and some are accomplished by Buddhas gathered from other tantras, but those also arise from Samantabhadra first showing the path and causing them to generate bodhicitta. Therefore, it is said that Samantabhadra accomplishes from the tantra. These are the meaning of the order in some treatises that says, "Buddha is superior to Dharma, and Dharma is superior to the Sangha." Secondly, regarding the manner in which Vajradhara attained peace in this realm, some believe that the first protector caused sentient beings of different tantras to generate bodhicitta, which is unreasonable. The Magical Vajra states, "The first victor, the victor of the land, the great-hearted one, and the great destroyer." And, "This is the teacher Vajradhara, who attained Buddhahood before all Buddhas." Because this contradicts the above statements. Therefore, for the benefit of beings in this realm, in the beginning, Samantabhadra himself manifested as an emanation, showing how ordinary beings generate bodhicitta, and then displayed the manner of attaining Buddhahood and the play of great deeds. Such a manner is also famous in the common sutras, such as the Meeting of Father and Son Sutra, which states, "Great hero, skillful in means, for the sake of fully ripening sentient beings, hundreds of thousands of millions of victors, although they have shown themselves as Buddhas, yet you are still the guide, showing many Buddhas." And the Avatamsaka Sutra states, "Having attained the ocean of enlightenment, for the sake of fully ripening the ocean of sentient beings, showing the ocean of bodhicitta, the undiminishing ocean of conduct is always shown, such are the emanations of the Sugatas." As it is said. Therefore, the first protector, considering the need to tame this realm, showed the manner of generating bodhicitta through emanation, which is also in relation to this fortunate eon. Countless eons ago, in a world called "Realm of Self-Nature Fully Arranged," he offered a golden vajra to the Buddha Great Beautiful Flower, and thus first generated the supreme bodhicitta. Then, in the second rebirth, in a place called "Northern Wind Movement Arranged," he became the son of the householder Lekjin, the jewel of
Tibetan
་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ནས། སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་ལེགས་པར་སྤྱོད་པའི་ཉེ་དྲུང་དུ་འཁོད་དེ་ཆོས་ཉན་ཏོ། །དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་བདེ་བས་མྱོས་པའི་གླིང་དུ་གློག་གི་འོད་ཅེས་བྱ་བའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས་ཏེ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལེགས་བྱིན་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་དགེ་བའི་བློ་གྲོས་ལ་ལོ་ལྔའི་བར་དུ་ཆོས་ཉན་ཅིང་ལོ་བདུན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྩེ་གཅིག་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས། ལོ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ནས། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དགོངས་པ་ལ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་ལས། རྒྱལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རྒྱན་དང་ཁ་དོག་གི་འཁོར་ལོར་རང་བྱོན་ནོ། །འོད་ཟེར་གྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས་མཛད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་རྒྱུད་རང་བྱུང་ཞིང༌། གནས་པ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དྲུག་ཅུར་གནས་ཤིང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་འབུམ་ཕྲག་ཁྲག་ཁྲིག་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་རྣམས་རང་སྣང་ཞིང༌། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་སུ་སྣང་བ་དག་གི་ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་དྲུག་གི་སྒྲར་གྲགས་པས་མཛད་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་སྐུ་གཙོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་གྲངས་མེད་པ་ཆོས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་འདུས་པ་དང༌། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྐུར་འོད་འབར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་གྲངས་མེད་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང་བཅས་པ། ཉིད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་འདུས་ཤིང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྐུར་འོད་འབར་རོ། །དེའི་ཚེ་འོད་ཁྱིམ་རྣམ་པར་དག་པ་ཤིན་ཏུ་བཀོད་ལེགས་པའི་གནས་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་ན། སྟོན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་རང་ཤེས་རིག་གི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གང་ཆེན་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་ཏུ་བྱུང་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱས་པ་མེད་པའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ངང་ལས་མི་གཡོ། མི་འབྱུང༌། མི་གནས། མི་ལེན། མི་འདོར། མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་དུ་རང་བྱུང་ངོ༌། །དེའི་ཚེ་གདུལ་བྱ་མ་ཡིན་འདུལ་བྱེད་རིན་པོ་ཆེ་མཛེས་པའི་འཁོར་ཚོམ་བུ་འབུམ་ཕྲག་གྲངས་མེད་པ་ཡང༌། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་ད
Chinese
变成了名为“鬘”之后，安住在善用佛法之轮的近旁听法。之后，死后转生到快乐陶醉的洲，生为名为“电光”的王子，名叫婆罗门童子善施。那时，在善慧佛那里听法五年，并于七年中一心安住于禅定，七十五岁时，在名为“宝珠珍宝堆积庄严”的山顶上，示现圆满成佛之相，于法身的境界中安住一大劫。胜者圆满受用身自然显现为庄严和颜色的轮。从光芒的放射中，自然产生了三十六种事业的续流。安住于光之明点中，安住在六十种圆满的处所。无数无法言说的佛身自然显现。显现为五部佛的诸佛之舌根中，放射出无量光芒，所有这些都发出自然产生的六字真言的声音，无作的慈悲普照十方。从那样的状态中，无量的大日如来身及眷属，汇集于法性普贤王如来的受用中，并以大圆满身发光。同样地，不动佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛等等，各自的坛城及无数无法言说的坛城，都汇集于自身受用中，并以大圆满身发光。那时，在光明清净、极其庄严的楼阁中，清净的导师、自性智慧之王、大日如来，成为了所有坛城的主宰。身语意无为的珍宝教法，不摇动，不生起，不住留，不取舍，不移动，而是自然产生的。那时，无数不可调伏的调伏者，珍宝庄严的眷属，也都是自身的身、语、意。
English
Having become known as "Garland," he dwelt near those who skillfully practiced the Wheel of Dharma and listened to the teachings. Then, after dying and transmigrating, he was born in the land intoxicated with bliss as the son named "Lightning Light," and was called the Brahmin boy Well-Given. At that time, he listened to the Dharma from the Buddha Good Intelligence for five years, and for seven years he remained in single-pointed samadhi. At the age of seventy-five, on the summit of the mountain called "Adorned Array of Precious Jewels," he manifested the manner of complete enlightenment. He remained in the contemplation of the Dharmakaya for one great kalpa. The Victorious One's Sambhogakaya spontaneously arose as a wheel of ornaments and colors. From the radiating light rays, the continuum of thirty-six activities spontaneously arose. Abiding in the bindu of light, he dwelt in sixty perfect places. Countless billions, trillions, and immeasurable Buddha bodies spontaneously appeared, beyond expression. From the tongues of those appearing as the Five Buddha Families, immeasurable rays of light emanated, and all of them sounded as the spontaneously arising six-syllable mantra, spreading uncreated compassion in the ten directions. From that very state, countless bodies of the Great Vairocana Buddha, along with their retinues, gathered into the enjoyment of Dharmata Samantabhadra, and blazed with the body of the Great Perfection. Similarly, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, and so forth, along with their respective mandalas and countless inexpressible ones, all gathered into his own enjoyment and blazed with the body of the Great Perfection. At that time, in a perfectly pure light palace, a multi-storied mansion of great splendor, the perfectly pure Teacher, the King of Self-Awareness, Vairocana Kangchen Tso, became the lord of all mandalas. The uncreated precious teachings of body, speech, and mind do not waver, do not arise, do not abide, do not take, do not abandon, do not move, but are spontaneously arising. At that time, countless hundreds of thousands of untamable tamers, retinues adorned with jewels, were also his own body, speech, and mind.