Tibetan
ང༌། ཡོན་ཏན་དང༌། འཕྲིན་ལས་ཉིད་ལས་འཕྲོ་ཞིང་འདུས་སོ། །དེ་ལྟར་སྣང་བ་ཀུན་ཀྱང་སྟེང་དང༌། འོག་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་མ་ཡིན་ཞིང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་དག་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་བདེ་བའི་ཞིང་རང་སྣང་རྣམ་པར་དག་པ་རང་ཤར་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་དག་པར་གསལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྣང་ཆ་ལས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་སྐུར་བྱུང་བ་ནི། སེམས་བསྐྱེད་པའི་རྟེན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕུལ་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་བསོད་ནམས་རྣམ་པར་དག་པས་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ། བསགས་པ་རྣམ་པར་དག་པས། ཐུགས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དུས་ན་གནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དམིགས་བསམ་རྣམ་པར་དག་པ་ན། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རང་བཞིན་གྱི་མཛད་པ་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པར་མཛད་ཅིང་བཞུགས་པ་ཡང༌། འཁོར་རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དཔག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་བསྟན་པ་དངོས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སུས་ཀྱང་འདུས་མ་བྱས་པ་ཉིད། དུས་ཆོས་ཉིད་ལ་མཐོང་བ་རྣམ་་པར་དག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔར་བཞུགས་སོ། །འདིའི་དུས་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་མཛད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ལས༌། སྐུའི་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་ནི། མི་འགྱུར་བ་དང༌། མི་འོང་བ་དང༌། མི་འགྲོ་བ་དང༌། མི་གནས་པ་ཉིད་དོ། །ནང་གི་བཞི་ནི། མི་སྣང་བ་དང༌། མི་མཛད་པ་དང༌། མི་འཕྲོ་བ་དང༌། མི་འདུ་བའོ། །གསང་བའི་བཞི་ནི། ལྷང་ངེ་བ་དང༌། ལྷན་ནེ་བ་དང༌། ལྷག་གེ་བ་དང༌། ཐལ་ལེ་བའོ། །གསུང་གི་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་ནི། བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང༌། བསྟན་དུ་མེད་པ་དང༌། བལྟར་མེད་པ་དང༌། ཅུང་ཟད་མེད་པའོ། །ནང་གི་བཞི་ནི། རང་བཞིན་དུ་དང༌། གྱིན་འདའ་དང༌། ཡུལ་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང༌། དུ་མ་མེད་པའོ། །གསང་བའི་བཞི་ནི། སོ་མ་དང༌། གཉུག་མ་དང༌། རྣལ་མ་དང༌། མ་བཅོས་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་ནི། དྲི་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་ཏོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །ནང་གི་བཞི་ནི། རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་རྣམ་པར་རོལ་པ་དང༌། གློག་གི་ཕྲེང་བ་དང༌། འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་དང༌། འོད་འབར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །གསང་བའི་བཞི་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ
Chinese
我！功德和事业都由此生发和汇聚。如此显现的一切，既非上方，亦非下方，也非十方世界。一切皆为清净致密的庄严极乐刹土，自显清净，自生之佛刹，清净而明澈。从那显现中，具足妙相好，金刚持圆满功德之身显现，乃是供养金刚作为生起次第之所依而生。又以福德完全清净故，身相无自性；以积聚完全清净故，心之大智慧行于一切种智。如是，于法身之时，处所法界，所缘思维完全清净时，本师普贤王如来，无余圆满自性之事业而安住，于一微尘之上，与微尘数之无量诸佛一同显现，实相自性大圆满，法性金刚，不由任何造作。于时，见法性完全清净之五种圆满行境而安住。此时，身语意无尽庄严轮之事业三十六中，身的外部事业有四：即不变、不来、不去、不住。内部四种：即不显现、不作为、不散发、不聚集。秘密四种：亮晃晃、紧密、剩余、空荡荡。语的外部事业四种：不可说、不可示、不可见、毫无少许。内部四种：自性、超越、非有境、非多。秘密四种：索玛、本初、真实、无为。意的外部事业四种：无垢三摩地、狮子奋迅三摩地、勇猛行三摩地、如意宝顶三摩地。内部四种：胜幢顶端种种嬉戏、闪电之鬘、大轮、光明炽燃三摩地。秘密四种：手印威慑
English
I! Qualities and activities arise and gather from this. Thus, all that appears is neither above, nor below, nor the worlds of the ten directions. Everything is a pure and dense array, a blissful realm, self-manifested purity, a self-arisen Buddha-field, clear and pure. From that very appearance, the perfectly endowed with marks and signs, Vajradhara, the body of complete qualities, arises, born from offering the vajra as the basis for generating the mind. Moreover, because merit is completely pure, the appearance of the body is without inherent nature; because accumulation is completely pure, the great wisdom of the mind engages in all-knowingness. Thus, at the time of the Dharmakaya, when the place, the Dharmadhatu, and the object of thought are completely pure, the teacher Samantabhadra, completely accomplishing all the activities of his nature, abides. On a single atom of the universe, together with countless Buddhas equal to the number of atoms, the reality of the self-nature, the Great Perfection, the Dharmata Vajra, uncompounded by anyone, is revealed. At that time, seeing the fivefold perfect realm of activity, the nature of reality is completely pure, and he abides. At this time, among the thirty-six activities of the inexhaustible wheel of ornaments of body, speech, and mind, the four outer activities of the body are: unchanging, not coming, not going, and not abiding. The four inner activities are: not appearing, not acting, not emanating, and not gathering. The four secret activities are: bright, close, remaining, and empty. The four outer activities of speech are: unspeakable, unshowable, unseeable, and without any trace. The four inner activities are: self-nature, transcendence, non-objective, and non-multiple. The four secret activities are: Soma, original, real, and unconditioned. The four outer activities of mind are: the stainless samadhi, the lion's triumphant samadhi, the courageous-going samadhi, and the wish-fulfilling jewel-topped samadhi. The four inner activities are: the playful tip of the victory banner, the garland of lightning, the great wheel, and the blazing light samadhi. The four secret activities are: the mudra subduing
Tibetan
་དང༌། འབར་ཆེན་མཉམ་པ་དང༌། ཆོས་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བཀོད་པ་རང་སྣང་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་དོན་བྱ་བྱེད་ཀྱི་མཛད་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། ཡོན་ཏན་གྱི་ངོ་བོ་དང་རྩལ་དུ་ཤར་བའི་ཆར་གྱུར་པས་མཛད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་རང་བྱོན་ཏེ། སྔར་གྱི་སྣང་བ་དང་ཐུགས་རྗེའི་འཆར་ཚུལ་མ་འགགས་པའི་རྩལ་གྱི་རོལ་པ་ལས། གནས་རྣམ་དག་སྟུག་པོ་བཀོད་པར། སྟོན་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གང་ཆེན་མཚོའི་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་མཐིལ་ནས་པདྨའི་སྡོང་པོ་འཁྲུངས་པའི་འདབ་མ་དང་ཕྲུམ་ཕྲུམ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་ན་ཞིང་ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་རེ་བརྩེགས་མར་གནས་པའི་སྣང་བ་རྣམས་ཁ་དོག་དང་རྣམ་པ་ཐ་དད་ཆུ་ཟླ་འདྲ་བ་ལ། བརྩེགས་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡས་མན་དུ་རྒྱ་ཐེབ་བརྩེགས་པ་ལྟ་བུ་ལ། ཕན་ཚུན་ཟ་འོག་གི་གུར་ཁྱིམ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུ་རྣམས་ན། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་སྣ་ཚོགས་རྣམ་གྲངས་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་མན་ཆད་ལ་སྤོས་ཆུའི་རྒྱུན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ན། ཞིང་ཁམས་བཅུ་དྲུག་བཅུ་དྲུག་གནས་པའང་བརྩེགས་མ་སྟེ། ཡས་མན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་བརྩེགས་པ་ལྟ་བུ་ལ། ཕན་ཚུན་འབྲུའི་ཕུང་པོ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུ་ནའང་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་འོད་ཟེར་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་ནས་འཕྲོས་པའི་ཀློང་ནའང་ཞིང་དང་སྟོན་པའི་རྣམ་གྲངས་མཐའ་ཡས་ཤིང་ཚད་མེད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ན། བསྟན་པ་དངོས་གསུང་རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་སུས་ཀྱང་བྱས་པ་མེད་པ་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུ་དང་ལྷན་ཅིག་སྣང་བ་དེ་དག་གཞུགས་པ་ཡང༌། ཆོས་ཉིད་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་དུས་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྐུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་མཛད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དུ་རང་ཤར་བ་ལས། སྐུའི་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་ནི། སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པས་གདོས་བཅས་དག་པར་མཛད། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་ཕྱག་རྫོགས་པས་སྐུ་རང་གི་ངོ་བོར་རྫོགས་པར་མཛད། འོད་ཀྱི་ཞལ་ཕྱག་གསལ་བས་རང་སྣང་གྲོལ་བར་མཛད། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཞལ་ཕྱག་གསལ་བས་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །ནང་གི་བཞི་ནི། མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་བས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་མཛད། དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་མངའ་བས་ཆོས་ཉིད་རྫོགས་པར་མཛད། འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་འཕྲོ་བས་ཁྱད་པར་གྱི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་མཛད། ཞལ་ཀུན་དུ་ཐལ་ལེར་བཞུགས་པས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པར་
Chinese
和，大光辉平等，以及，种种法性，和，种种显现自显任运，名为等持。那些也不是为了成办事情的作为，而是成为功德的体性和力量显现的部分，所以称为作为。之后于报身自然显现，从先前的显现和慈悲的开展方式未曾止息的力量的游舞中，在清净稠密庄严的处所，导师毗卢遮那于大莲花海的等持的掌心中，莲花茎生出，在花瓣和花蕊等的上方，各自有二十五佛土重叠安住的显现，颜色和形状各异如同水中月亮。所有的重叠也如上下层叠的中国方砖一般，互相之间如同铺设丝绸帐篷一般，其中五部佛的身像也以种种无量的方式存在。从双足跏趺坐以下有无量的香水流淌，十六、十六佛土安住也是重叠，如上下层叠的珍宝伞盖一般，互相之间如同铺设谷堆一般，其中也有五部佛等等无量存在。此外，光芒从所有毛孔中散发出来的空间中，也有无边无量无法测量的佛土和导师的种类。如此报身的刹土中，教法真实语自然生起的文字，没有任何人造作，与所有教法的儿子一同显现的那些，也安住于法性不变异之时。报身的身语意无尽庄严轮的作为，从三十六种自然显现中，身的外部作为有四种：身相显现而无自性，故而使有实体的清净；以圆满的智慧面容和手印，使身成为自性的圆满；以光明的面容和手印，使自显解脱；以明晰的智慧面容和手印，使智慧圆满。内部的四种是：以三十二相的显现，使身的功德圆满；以八十随好，使法性圆满；以光芒的散发，使殊胜的功德圆满；以面容永远舒展，使受用的特征圆满。
English
And, great radiance equality, and, various dharmata, and, various manifestations self-appearance play, called samadhi. Those are not activities for accomplishing things, but are called activities because they become part of the manifestation of the essence and power of qualities. Then, naturally appearing in the Sambhogakaya, from the play of power where the previous appearances and the unfolding of compassion have not ceased, in the pure and dense arrangement of the abode, the teacher Vairochana, from the palm of the samadhi of the great lotus sea, the lotus stem is born, and above the petals and stamens, there are appearances of twenty-five Buddha-fields each residing in layers, with different colors and shapes like the moon in water. All the layers are also like Chinese bricks stacked up and down, and between each other like silk tents spread out, in which the bodies of the five families of Buddhas also exist in various immeasurable ways. From below the crossed legs, countless streams of scented water flow, and the sixteen, sixteen Buddha-fields residing are also layered, like precious umbrellas stacked up and down, and between each other like piles of grain spread out, in which there are also immeasurable five families of Buddhas and so on. Furthermore, in the space where rays of light emanate from all the pores, there are also endless and immeasurable Buddha-fields and types of teachers that cannot be measured. Thus, in the Sambhogakaya's pure land, the letters of the teaching, the true speech that arises naturally, which no one has made, and those that appear together with all the sons of the teaching, also abide at the time when the dharmata does not change. From the thirty-six kinds of natural manifestations of the inexhaustible adornment wheel of the Sambhogakaya's body, speech, and mind, the four external activities of the body are: the body's appearance is without self-nature, so it makes the substantial pure; with the complete wisdom face and hand gestures, it makes the body the completeness of its own essence; with the clear face and hand gestures of light, it makes self-appearance liberated; with the clear face and hand gestures of wisdom, it makes wisdom complete. The four internal ones are: with the appearance of the thirty-two marks, it makes the qualities of the body complete; with the eighty minor marks, it makes the dharmata complete; with the emanation of the collection of rays of light, it makes the special qualities complete; with the face always relaxed, it makes the characteristics of enjoyment complete.