Tibetan
།བརྗིད་པའི་ཚུལ་དང་གཏུམ་པ་དང༌། །ཁྲོ་བ་དང་ནི་མཆེ་བ་གཙིགས། །གཉེར་མ་གློག་སྟོང་འགྱུ་བཞིན་དང༌། འབྲུག་སྒྲ་དང་ནི་རུ་ལུའི་སྒྲ། །སྟག་ལྤགས་དང་ནི་གླང་ཆེན་ལྤགས། །སྦྲུལ་དང་ཐོད་པའི་སེ་རལ་ཁ། །ཕྱག་ན་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས། །དེ་ཡང་དབུ་གསུམ་ཕྱག་་དྲུག་གོ །དེ་ཡང་ཁ་དོག་འདི་ལྟ་སྟེ། །མཐིང་ནག་དང་ནི་དཀར་ནག་དང༌། །སེར་ནག་དང་ནི་དམར་ནག་སྐུ། །ལྗང་ནག་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ལོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ཇི་ལྟར་བསྐུར་བ་དབང་གི་རང་བཞིན་ལ་བཞི་སྟེ། སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཐལ་འགྱུར་ལས། དབང་བསྐུར་བ་ཡི་ཆོ་ག་བཤད། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དང༌། །གསང་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡི། །བསྡེབས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་དག་གིས། །འགྲོ་བའི་ལུས་ངག་ཡིད་སེམས་བཞི། །རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དབང་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡིས་ཀྱང༌། །སྐལ་བ་ལྡན་པ་སྨིན་པར་བྱ། །སྤྲོས་བཅས་ཉིད་དང་སྤྲོས་མེད་དང༌། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད། །དབྱེ་བ་བཞི་ཡི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །དད་ལྡན་རང་རྒྱུད་སྨིན་པ་བྱེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་ཕྱིར། དཔྱིད་དང༌། དབྱར་དང༌། སྟོན་དང༌། དགུན་ཏེ་དུས་བཞི། ནང་དུ་ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་དང༌། སེམས་ཏེ་ཚོགས་པ་བཞི་དང༌། གསང་བར་གཏི་མུག་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། ཆ་མཉམ་པ་བཞིའི་གནས་དག་པར་བྱེད་པ་ལ། བུམ་པ་དང༌། གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བཞིས་དག་པར་སྦྱོང་ཞིང༌། ཚོགས་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། མཐོང་བ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ལམ་བཞི་བགྲོད་ནས། སྤྲུལ་སྐུ་དང༌། ལོངས་སྐུ་དང༌། ཆོས་སྐུ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བཞི་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྤྲོས་བཅས་དང༌། སྤྲོས་མེད་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དང༌། རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་བཞིར་བཞག་ཅིང་གྲངས་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དང་པོ་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དབང་ལ་གསུམ་སྟེ། སྤྲོས་བཅས་སྤྱིའི་རྣམ་པར་གཞག་པ། བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པ། གསུམ་པའི་དོན་ངོས་གཟུང་བའོ། །དང་པོ་ནི། བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་འདི་ནས། རང་དང་གཞན་གཉིས་ཀའི་དོན་བསྒྲུབ་པ་ལ་ལྟོས་ནས། སྤྲོས་བཅས་སྤྱིའི་དབང་རྣམ་པར་གཞག་པ་བཅུ་གཉིས་ནང་ཚན་གྱི་དབྱེ་བ་དུ་མ་དང་བཅས་པས། ཁྲུས་ཀྱི་དབང་ནས་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བཤད་པའི་བར་དུ་གསུངས་ཏེ། རྫོགས་པ་རང་བྱུང་དབང་གི་ཆུ་བོའི་རྒྱུད་ལས། གནས་ལུགས་འགག་པ་མེད་པའི་དབང༌། བྱ་བ་རྒྱུན་དུ་སྤྱོད་པའི་དབང༌། །འདས་པ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་དབང༌། །མ་འོངས་གནད་ལ་བསྒེར་བའི་དབང༌། །ད་ལྟ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དབང༌། །མ་རྫོགས་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་དབང༌། །ཐམས་ཅད་ཟློག་པར་བྱེད་པའི་དབང༌། །གསོ་བྱེད་ཡོ་བྱད་སྨན་གྱི་དབང༌། །འདུལ་བྱེད་རོ་ལངས་གསེར་སྒྲུབ་དབང༌། །ཐལ་བྱེད་རོ་སྲེག་འཁོར་ལོའི། །དབང༌། །སྒྲུབ་བྱེད་རལ་གྲི་མཚོན་ཆའི་དབང༌། །སྨིན་བྱེད་སྡོམ་པ་རྣམ་བཞིའི་དབང༌། །ཐམས་ཅད་དབང་གི་ངོ་བོར་བསྟན། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་དག་གི་ནང་ནས་གནས་ལུགས་རང་ལ་ཡོད་པ་ལ་གཞི་བྱས་ཏེ་ད་ལྟ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྡོམ་པ་བཞིའི་དབང་ངེས་པ་བསྐུར་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་བཅས་ཆེན་པོ་དང༌། འབྲིང་དང༌། བསྡུས་པ་གསུམ་ལས། ཆེན་པོ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། སྤྲོས་པ་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཡང༌། །བསྙེན་པ་བསྒྲུབ་པ་ཉེ་བར་བསྙེན། །མཚན་ཉིད་ཚང་བའི་བླ་མས་བྱ། །གཞན་ཡང་ས་ཡི་ཆོ་ག་དང༌། །སྟ་གོན་ཐིག་དང་ཚོན་དགྱེ་བ། །རྒྱུད་ལ་འབྱོངས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་ཡང༌། །ཉན་ཐོས་ཐེག་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། །རིམ་པ་བརྒྱད་པོ་རྫོགས་བྱས་ནས། །རྫོགས་ཆེན་རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར། །དེ་དག་སོ་སོའི་དགོས་པ་དང༌། །འཇུག་ཅིང་ནུས་པའི་ཁྱད་པར་བཤད། །ཅེས་པས། སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་དང༌། །བསྒྲུབ་པ་དང༌། ཉེ་བར་བསྙེན་པ་རྣམས་རྫོགས་ནས། དུས་ལ་བབ་པ་ན་སའི་ཆོ་ག་དང༌། ལྷ་དང༌། བུམ་པ་དང༌། སློབ་མ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པ་སྟེ་ནུབ་དང་པོར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་རྫོགས་ནས། སང་ཉིན་ཐིག་གདབ་པ་དང༌། ཚོན་དགྱེ་བ་དང༌། དཀྱིལ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། བདག་དང་སློབ་མ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། །དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་ལ་ཕྱི་དང༌། ནང་དང༌། གསང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བཞིའི་རིམ་པས། ཉན་ཐོས་ནས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བར་དགུ་པོ་ཀུན་ལ་དབྱེ་བས། སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ཡང༌། འདིར་རིགས་བསྡུ་བས་བཞིར་དབྱེ་བའི་ཕྱིའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། རིམ་པ་དགུའི་གྲུབ་མཐའ་འདོད་རྒྱལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། འདི་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་བཞི་བཞིར་བཤད་དོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྐབས་སུ་སྐྲ་བཞར་བ་དང༌། སྟོད་གཡོགས་སྦྱིན་པ་དང༌། སྨད་གཡོགས་སྦྱིན་པ་དང༌། ཆོས་གོས་སྦྱིན་པ་དང༌། དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པ་དང༌། དེ་ནས་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པ་དང༌།
Chinese
威严之相与凶猛，愤怒且龇牙咧嘴，皱纹如闪电般流动，伴随着雷鸣和鸺鹠的叫声，虎皮和象皮，蛇和颅骨串成的项链，手中持有各种武器，那是三头六臂。颜色如下：青黑色、黑白色、黄黑色和红黑色身躯，绿黑色事业圆满。如是自性坛城。如是。第二，如何授予灌顶，灌顶的自性有四种：有戏论、无戏论、极无戏论、最无戏论。如是说，于《幻化经》中：宣说灌顶之仪轨，外与内及秘密，以及秘密完全圆满，以四种结合之方式，为使有情之身语意心四者，得以完全清净之故，灌顶亦以四种方式，使具缘者得以成熟。有戏论以及无戏论，以及极无戏论，如是还有最无戏论，以四种差别之方式，使具信者自相续成熟。如是。彼又，外为：春、夏、秋、冬，此乃四时。内为：身、语、意、心，此乃四聚。秘密为：痴、嗔、贪、平等性，为使四者之处得以清净，以宝瓶、秘密、智慧智慧、句义灌顶珍宝完全圆满四者清净串习，聚集、串习、见、修四道而行，为获得化身、报身、法身、自性身四身之故，安立有戏论、无戏论、极无戏论、最无戏论四者，且数量确定。其中，第一，有戏论之灌顶有三种：安立有戏论总相，分别开示，领受第三者之义。第一者：从此无上续部中，观待成办自他二利，以有戏论总的灌顶安立十二支分之内的诸多差别，从沐浴灌顶至宣说灌顶珍宝轮之间。
English
The majestic appearance and ferocity, wrathful and baring fangs, wrinkles flowing like lightning, accompanied by thunder and the hooting of owls, tiger skin and elephant hide, snakes and a necklace of skulls, holding various weapons in hand, that is three heads and six arms. The colors are as follows: bluish-black, black and white, yellowish-black, and reddish-black body, greenish-black, the activity is perfectly complete. Such is the self-nature mandala. Thus. Second, how to bestow the empowerment, the nature of the empowerment is fourfold: with elaboration, without elaboration, extremely without elaboration, and utterly without elaboration. Thus it is said, in the Tantra of Transformation: The ritual of empowerment is explained, outer, inner, and secret, and the secret completely perfect, with four kinds of combinations, in order to purify the four aspects of sentient beings' body, speech, mind, and heart, empowerment also in four ways, to ripen those who are fortunate. With elaboration and without elaboration, and extremely without elaboration, likewise, utterly without elaboration, in the manner of four distinctions, to ripen the faithful's own continuum. Thus. Moreover, outwardly: spring, summer, autumn, winter, these are the four seasons. Inwardly: body, speech, mind, and heart, these are the four aggregates. Secretly: ignorance, hatred, desire, equanimity, in order to purify the places of these four, with vase, secret, wisdom-jnana, and complete precious word empowerment, purify and habituate, gather, habituate, see, cultivate, traverse the four paths, in order to obtain the four bodies of nirmanakaya, sambhogakaya, dharmakaya, and svabhavikakaya, establish the four, with elaboration, without elaboration, extremely without elaboration, and utterly without elaboration, and the number is definite. Among them, first, the empowerment with elaboration has three aspects: establishing the general aspect of elaboration, separately showing, and understanding the meaning of the third. The first: from this unsurpassed tantra, in view of accomplishing the benefit of oneself and others, with the general empowerment of elaboration, establishing the many distinctions within the twelve branches, from the bathing empowerment to the explanation of the precious wheel of empowerment.
Chinese
嗡。圆满自生灌顶之河流续中，安住实相无有止息之灌顶，恒常行持事业之灌顶，逝去者随后摄受之灌顶，未来要点个别指点之灌顶，现在令成熟之灌顶，未圆满令圆满之灌顶，一切遣除之灌顶，医治所用之药之灌顶，调伏僵尸炼金术之灌顶，焚烧所用之尸烧轮之灌顶，成办所用之宝剑兵器之灌顶，成熟所用之四种律仪之灌顶，一切显示为灌顶之自性。如是。第二，其中以安住于自性本有为基础，为了现在令成熟之义，确定授予四种律仪之灌顶，坛城广大之大、中、略三种中，广大者，《续变》中说：“为了具有广大的意义，修习、成办、近修习，由具相之上师作。此外还有土地之仪轨，准备、线和颜色的布置，通达续部者如是作坛城。之后灌顶仪轨也，从声闻乘开始，完成八个次第后，授予大圆满觉性力之灌顶。那些各自的必要，进入和能力之差别宣说。”因此，事先修习、成办、近修习都圆满后，时机成熟时，土地之仪轨，本尊和瓶，弟子安住于准备，即第一天晚上所作之仪轨圆满后，第二天画线，布置颜色，成办坛城，本尊和弟子进入等作完后。正行灌顶之次第，有外、内、密、圆满四种次第。从声闻到大圆满之间九者都分，虽然变成三十六种，但此处以部类归纳而分为四，外灌顶是，九次第之宗派作为随欲之灌顶，这些每一个也说外内密圆满四种。声闻之时，剃发，布施上衣，布施下衣，布施法衣，布施沙弥戒，之后布施比丘戒。
English
Oṃ. From the lineage of the spontaneously arising empowerment river of completion, the empowerment of abiding in reality without cessation, the empowerment of constantly engaging in activities, the empowerment of subsequently taking hold of the past, the empowerment of individually pointing out the key points of the future, the empowerment of causing maturation in the present, the empowerment of making the unfulfilled complete, the empowerment of averting all, the empowerment of medicine for healing, the empowerment of taming corpses and alchemy, the empowerment of the cremation wheel for burning, the empowerment of swords and weapons for accomplishing, the empowerment of the four vows for maturing, all are shown as the essence of empowerment. Thus it is. Secondly, among these, based on abiding in one's own nature, in order to cause maturation in the present, the determination to bestow the empowerment of the four vows is as follows: Among the three types of maṇḍalas, great, medium, and concise, the great one, in the *Transformation Tantra*, it says: "Also for the sake of the extensive meaning, practice, accomplish, closely practice, done by a qualified guru. Furthermore, there are rituals for the ground, preparation, drawing lines and arranging colors, one who is proficient in the tantra should make the maṇḍala in this way. Then also the empowerment ritual, starting from the Śrāvakayāna, after completing the eight stages, bestow the empowerment of the power of the Great Perfection awareness. The necessity of each of those, the difference of entering and ability is explained." Therefore, after the preliminary practice, accomplishment, and close practice are completed, when the time is right, the ritual of the ground, the deity and the vase, the disciple abiding in preparation, that is, after the ritual performed on the first night is completed, the next day drawing lines, arranging colors, accomplishing the maṇḍala, after the deity and the disciple enter, etc. The order of the main empowerment has four stages: outer, inner, secret, and complete. From the Śrāvaka to the Great Perfection, all nine are divided, although they become thirty-six, but here they are classified into four by category, the outer empowerment is, the tenets of the nine stages are taken as empowerment according to one's wishes, and each of these also speaks of four outer, inner, secret, and complete. At the time of the Śrāvaka, shaving the head, giving the upper garment, giving the lower garment, giving the Dharma garment, giving the novice vows, and then giving the Bhikṣu vows.