Tibetan
ལ། །ལེགས་པ་སྦྱིན་ཅིང་ཉེས་པ་སྤོང༌། །ནང་ནུབ་ཟས་རྣམས་འདུ་བ་ནི། །ཡུལ་ཁམས་འདི་ན་ཅི་ཡོད་པའི། །ཡིད་དུ་འོང་དང་རོ་མཆོག་ལྡན། །དུ་མ་འདུ་བ་དང་པོ་སྟེ། །དེ་ནས་རྒྱལ་ཁམས་གཞན་གྱི་ཟས། །ཤིང་ཐོག་བཅུད་དང་ལྡན་པ་དང༌། །སྨན་སྦྱོར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །ངོ་མཚར་ཅན་གྱི་ཟས་རྣམས་ནི། །སྐལ་ལྡན་དེ་ལ་འདུ་བར་འགྱུར། །ནོར་གྱི་རྣམ་པ་ཅི་འདོད་པ། །བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་འདུ་བར་འགྱུར། །གོས་དང་མལ་ཆ་སྟན་ལ་སོགས། །བདག་གི་ཡིད་ལ་ཅི་བསམས་པ། །སྐལ་ལྡན་འདི་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་བསོད་ནམས་དང༌། །གྲགས་པ་ཐོབ་པས་འཚེ་བ་མེད། །གྲུབ་པ་ཐོབ་པས་རྐང་མགྱོགས་དང༌། །ས་སྤྱོད་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། །མིག་སྨན་ཚེ་ལ་དབང་བ་འཐོབ། །དབང་བསྐུར་ཚེ་ལ་དབང་བ་དང༌། །དཔལ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་ཚོགས་འཐོབ། །བསོད་ནམས་ལྡན་ཞིང་ཚོགས་རྫོགས་དང༌། །ཤི་འཕོས་ནས་ནི་མཐོ་རིས་འཐོབ། །ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པས་མཉམ་པ་དང༌། །ཉོན་མོངས་རྐྱེན་དབང་མི་འཆོར་དང༌། །རང་སྣང་ལམ་དུ་སློང་བ་འཐོབ། །མཆེད་པ་དག་དང་རྫུ་འཕྲུལ་འཐོབ། །སྣ་ཚོགས་ལུས་ནི་སྤྲུལ་པ་དང༌། །རང་ལུས་ཟང་ཐལ་འགྱུར་བ་དང༌། །སངས་རྒྱས་རྟགས་མཚན་འབྱུང་བ་དང༌། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་གནོད་མེད་དང༌། །ནམ་མཁའ་དག་ལ་འཕུར་བ་དང༌། །ལུས་ནི་དུམ་བུར་བསིལ་བ་འགྲུབ། །འཇིག་རྟེན་དབང་བསྐུར་ངེས་ཐོབ་པ། །འདིར་ནི་རིགས་འཛིན་དངོས་གྲུབ་སྟེ། །གནོད་པ་ཕན་པར་བསྒྱུར་བ་དང༌། །གཞན་གྱི་ནུས་པ་དབང་བསྐུར་ནུས། །མེ་ནི་ཆུ་རུ་བསྒྱུར་ནུས་དང༌། །དེ་བཞིན་ཆུ་ཡང་མེར་འགྱུར་དང༌། །ས་དང་རླུང་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་བསྒྱུར་བ་དང༌། །མི་དང་བྱོལ་སོང་ལ་སོགས་དང༌། །སོ་སོའི་གཟུགས་བརྙན་བསྒྱུར་ནུས་དང༌། །དེ་བཞིན་ཟས་དང་ནོར་ལ་སོགས། །ཀུན་གྱི་ནུས་པའང་བསྒྱུར་བ་ནུས། །གཞན་ཡང་བསད་དང་གསོ་བ་དང༌། །བཅིང་དང་རེངས་དང་འགུགས་པ་དང༌། །བསྐྲད་ཅིང་དབྱེ་བའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ། །ཅེས་སོ། །འདི་དག་སྔོན་བྱུང་དུ་གྲུབ་པའི་གཏན་རྒྱུད་ངེས་པ་ཡང༌། །དེ་ཉིད་ལས། །འདི་ཡི་ལོ་རྒྱུས་བཤད་བྱས་ན། །སྔོན་ནི་དབུས་འགྱུར་འོད་མའི་ཚལ། །ཚོགས་བདག་ནག་པོ་ཞབས་ཞེས་པ། །རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང༌། །ཁྱད་པར་བདག་གིས་བསྐུར་ཙམ་ན། །འབྲས་ཁལ་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་ལ་ཡང༌། །བཟའ་དང་བཅའ་དང་མྱང་བ་དང༌། །བཏུང་བའི་ཚོགས་ནི་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ལྔ་བརྒྱ་ལ། །ཚོགས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་ཆེན་པོ་བྱས། །དེ་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་མ་གཅིག་གིས། །ཚོགས་བདག་དེ་ལ་འདི་སྐད་སྨྲས། །ཨེ་མ་བུ་གཅིག་སྐལ་ལྡན་པ། །ཚོགས་ཀྱི་སྟོན་མོས་མགུ་བ་འདིས། །ཁྱོད་ལ་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་ངེས། །བདག་ཀྱང་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། །ཞེས་བརྗོད་ནམ་མཁའ་དག་ལ་སོང༌། །དེ་ནས་དུས་ཚོད་དེ་ཉིད་དུ། །གླང་པོ་ཞོན་པ་བྱེ་བ་གཅིག །མ་མོའི་འཁོར་དང་བཅས་ནས་ནི། །ནམ་མཁའ་དག་ལ་ཤར་ཕྱོགས་སོང༌། །དེ་ནས་ཞག་གསུམ་ལོན་པའི་ཚེ། །ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི། །འཁོར་དང་བ་གླང་ཁྱི་ལ་སོགས། །རྐང་པ་ས་ལ་ཁྲུ་གང་གིས། །རེག་པ་མེད་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཚོགས་བདག་དེ་ཉིད་ཀྱི། །རྫས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཡང་ནི་དབང་བསྐུར་ཞུས་ནས་ནི། །ཚོགས་ཀྱི་སྟོན་མོ་གཅིག་བྱས་པས། །དེ་ཉིད་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ། །སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་སོང་བ་ཡིན། །ད་ལྟ་འཛམ་གླིང་ཤར་གྱི་ཕྱོགས། །དྷ་རྟུལ་ཅེས་པའི་ཡུལ་ཕྱོགས་ཀྱི། །ནམ་མཁའ་དག་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ། །འབུམ་ཕྲག་བདུན་དང་བཅས་ནས་ནི། །ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་ལས་སྒྲུབ་སྟེ། །འདི་ལྟར་ཡ་མཚན་དངོས་གྲུབ་ནི། །སྟོན་མོ་ལས་ནི་གྲུབ་པས་ན། །འདི་ཚེ་དགའ་བས་གླུ་བླངས་ཞིང༌། །དེ་བཞིན་དགའ་བས་གར་ཡང་བྱ། །དགའ་བདེའི་སྤྱོད་ལམ་སྣ་ཚོགས་བྱ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་དགའ་སྟོན་འགྲུབ། །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་པོ་དེ་དབང་དང་དེའི་དགའ་སྟོན་ཇི་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་ཅེ་ན། འདིར་དེའི་གྲངས་བསྟན་པ་ནི། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། འདི་ལྟར་སྐལ་བ་ལྡན་པས་ནི། །དབང་བསྐུར་རང་གི་ལོ་གྲངས་སམ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ་སྟོང་ལ་སོགས། །སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཅིག་ཅར་དུ་ནི་ཐོབ་པར་ངེས། །དེ་དག་ཐོབ་པ་དབང་ལས་བྱུང༌། །གྲགས་པས་དབང་བསྒྱུར་ཉེར་གཅིག་གིས། །སྟོན་མོར་བཅས་པ་དག་གིས་འགྲུབ། །དཔལ་ནི་སུམ་ཅུ་ལེགས་པར་འགྲུབ། །ལོངས་སྤྱོད་དག་ནི་བཞི་བཅུས་སོ། །ཐོབ་པ་བརྒྱ་ནི་རྩ་བརྒྱད་དོ། །མཆེད་པ་བརྒྱ་དང་ཉེར་གཅིག་གིས། །འཇིག་རྟེན་བསྒྱུར་བ་གཉིས་ཉིས་བརྒྱས་ཀྱང་འགྲུབ། །སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་དག་གིས་འགྲུབ། །དེས་ན་དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་ལ། །སྟོན་མོ་མེད་ན་དོན་མི་འགྲུབ། །དགའ་སྟོན་ཆེན་པོ་རབ་བྱས་ན། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་དོན་རབ་འགྲུབ། །ཅེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགའ་སྟོན་གྱིས་ལེགས་པ་འགྲུབ་པར། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱང༌། བླ་མ་
Chinese
ལ། 善施且避恶。 内晚食物聚集是， 此地有何物， 适意且具上妙味， 众多聚集是第一。 之后他国之食物， 果实富含精华， 药剂配制各种各样， 稀有之食物等， 有缘者得聚集。 财富之形态随所欲， 仅思即可聚集。 衣物卧具垫褥等， 我心所想之物， 有缘者皆得成。 转轮王之福德， 获名声故无损害， 得成就故足 দ্রুত， 行于地亦行于空， 得眼药自在寿命。 灌顶自在寿命， 殊胜圆满福德与智慧， 得圆满法与受用。 具福德且圆满资粮， 死后转生得天界。 得法性故平等， 不失烦恼缘起力， 得自显现为道用。 得眷属及神通， 幻化各种身， 自身通彻转变， 显现佛陀相好， 地水火风无损害， 于虚空中飞行， 身躯碎裂亦能成。 定得世间灌顶， 此处乃持明成就， 能将损害转为利益， 能灌顶他人之能力。 能将火转为水， 如是水亦能变火， 地与风亦如是。 能将男转为女， 人与旁生等， 能变各自之形相， 如是食物与财物等， 亦能转变一切之能力。 又能杀与救， 缚与僵与勾招， 逐出与分离之事业皆能成。 如是说。此等乃先前成就之决定根本续， 彼经中云： 若说此之历史， 昔日中部转变光明园， 名为聚主黑足者， 无有任何戏论之灌顶， 特别是仅由我灌顶， 六百果实担， 亦作食与嚼与尝， 饮用之会供后， 五百男女瑜伽士， 会供之喜
English
La. Bestowing goodness and abandoning evil. The gathering of foods in the inner evening is, Whatever is in this land, Desirable and possessing supreme taste, The gathering of many is the first. Then the food of other kingdoms, Fruits rich in essence, Medicinal preparations of various kinds, And wondrous foods, Those with fortune will gather. Whatever form of wealth is desired, It will gather by mere thought. Clothes, bedding, cushions, and so on, Whatever I think in my mind, Those with fortune will accomplish. The merit of a Chakravartin, Having fame, there is no harm, Having accomplishment, swift feet, Walking on the earth and also walking in the sky, Obtaining eye medicine and power over life. Empowerment, power over life, Splendor and wisdom, perfectly complete, Obtaining perfect Dharma and enjoyment. Having merit and complete accumulation, After death, rebirth in the heavens is obtained. Having obtained Dharmata, equality, Not losing the power of afflictive emotions and conditions, Obtaining the arising of self-appearance as the path. Obtaining retinue and miraculous powers, Emanating various bodies, Transforming one's own body completely transparent, The marks and signs of the Buddha appearing, Earth, water, fire, and wind without harm, Flying in the sky, Accomplishing the shattering of the body into pieces. Definitely obtaining worldly empowerment, Here is the accomplishment of the Vidyadhara lineage, Being able to transform harm into benefit, Being able to empower the power of others. Being able to transform fire into water, Likewise, water can also become fire, Earth and wind are also the same. Transforming male into female, Humans and animals, and so on, Being able to transform their respective forms, Likewise, food and wealth, and so on, Being able to transform all powers. Also, killing and saving, Binding and stiffening and summoning, Expelling and separating, all activities can be accomplished. Thus it is said. These are the definite root tantras previously accomplished, From that very text: If the history of this is told, In the past, the central transformed radiant grove, The one called the Lord of the Assembly, Black Foot, The empowerment without any elaboration, Especially just by my empowerment, Six hundred loads of fruit, Also making food, chewing, and tasting, After the feast of drinking, Five hundred male and female yogis, The joy of the assembly
Chinese
做了盛大的宴会。那时一位瑜伽母，对集会主说道：哎玛，有福的独子啊，你因这集会的盛宴而欢喜，必定能成就悉地。我也获得了集会的悉地。说完，便升入了天空。之后，就在那个时刻，一千万骑着大象的人，与母曜眷属一同，向天空的东方而去。之后，过了三天，集会主的那位，眷属以及牛、羊、狗等，脚不沾地一庹的高度，便能行走。之后，那位集会主的，所有财物和受用，再次请求灌顶之后，做了一次集会的盛宴，仅仅是做了那一次，就与眷属一同，带着声音升入了天空。现在赡部洲的东方，在名为达图的地方，天空之中，与七十万空行母一同，享用集会的圆满受用，成办瑜伽士们的事业。如此稀有成就的悉地，是从盛宴中成就的，因此此时此刻欢喜地歌唱，同样欢喜地跳舞，做各种欢喜快乐的行为，如此行持便能成就欢喜宴。如是说。那么，这八大成就，要通过多少灌顶和欢喜宴才能成就呢？这里显示了它的数量，又是那部经中说：如此有缘者，灌顶自身的年龄数，或者一百零八，或者一千等等，便能成就佛果。法和受用化身，必定能同时获得。获得这些是从灌顶中产生的。名声的自在，通过二十一次，与盛宴一同便能成就。吉祥能圆满成就三十次。受用需要四十次。获得需要一百零八次。增长需要一百二十一次。转变世界需要两百二十次也能成就。能成就千佛。因此，在灌顶仪轨中，没有盛宴就不能成就意义。如果盛大地做欢喜宴，瑜伽士就能很好地成就意义。如是说。同样，通过欢喜宴能成就善妙，在《大庄严经》中也说，上师
English
A great feast was held. At that time, a yogini said to the lord of the gathering: Ema, fortunate only son, you are pleased by this feast of the gathering, you will surely accomplish the siddhi. I also obtained the siddhi of the gathering. Having said that, she went into the sky. Then, at that very moment, a million people riding elephants, together with the retinue of the Mamos, went to the east in the sky. Then, after three days, the lord of the gathering, his retinue, and the cattle, sheep, dogs, etc., their feet did not touch the ground by a cubit's length, and they were able to walk. Then, all the possessions and enjoyments of that lord of the gathering, after requesting empowerment again, and having performed a feast of the gathering once, just by doing that once, together with the retinue, they went into the sky with sound. Now, in the eastern direction of Jambudvipa, in the place called Dhatul, in the sky, together with seven hundred thousand dakinis, they enjoy the complete enjoyment of the gathering, and accomplish the activities of the yogis. Such a rare accomplishment of siddhi, is accomplished from the feast, therefore at this moment sing with joy, and likewise dance with joy, perform various joyful and happy actions, by doing so the joyful feast is accomplished. Thus it is said. So, how many empowerments and joyful feasts are needed to accomplish these eight great siddhis? Here the number is shown, and again it is said in that scripture: Thus, a fortunate one, by empowering the number of his own age, or one hundred and eight, or one thousand, etc., will accomplish the fruit of Buddhahood. Dharma and enjoyment, the manifested body, will surely be obtained simultaneously. Obtaining these arises from empowerment. The freedom of fame, through twenty-one times, together with the feast, can be accomplished. Auspiciousness can be perfectly accomplished thirty times. Enjoyment requires forty times. Obtaining requires one hundred and eight times. Increasing requires one hundred and twenty-one times. Transforming the world can also be accomplished two hundred and twenty times. One can accomplish a thousand Buddhas. Therefore, in the empowerment ritual, without the feast, the meaning cannot be accomplished. If a great joyful feast is performed, the yogi will accomplish the meaning very well. Thus it is said. Similarly, that goodness can be accomplished through the joyful feast, it is also said in the Great Adornment Sutra, the Lama