Tibetan
པའི་སྐལ་ལྡན་གྱིས། །ཚོགས་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུ་ནི། །དམ་པ་གཉིས་དོན་ཐོབ་པར་ངེས། །ཞེས་སོ། །དུས་འདིར་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཟས་དང་སྐོམ་དང་ནོར་ལ་སོགས་པ་སྣ་རེ་ཕུལ་བ་དང༌། དུས་གཞན་དུ་བྱེ་བ་ཕུལ་བ་གཉིས་འདིར་ཕུལ་བ་བསོད་ནམས་ཆེ་ལ། དུས་འདིར་བུད་མེད་གཅིག་ལ་བྱིན་པ་དང༌། སྐྱེས་པ་གཅིག་ལ་བྱིན་པའི་བསོད་ནམས་དང༌། གཞན་དུ་མ་མོ་སྟེ་མཁའ་འགྲོ་མ་བྱེ་བ་ལ་ཚོགས་མཆོད་རྒྱ་ཆེར་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་གཉིས་དུས་འདིའི་གཅིག་ལ་བྱིན་པ་ལྷག་གོ །དེ་ཡང་དུས་འདིའི་ཚེ་བླ་མ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེས་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བའི་བྱ་བ་མཛད་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། བདག་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་དུ་འཇུག་པས་དྲིན་ལྷག་ལ། བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་རྣམས་ལའང༌། དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་རྟེན་བཅས་ཏེ་དབང་གྲལ་དུ་ཐུགས་རྗེ་དང་དམ་ཚིག་གིས་འཁོད་ནས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དབང་གི་དུས་དང་དགའ་སྟོན་གྱི་དུས་གཉིས་གཞན་ལས་འབུམ་འགྱུར་གྱིས་འཕེལ་ཆེ་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། དབང་རྣམས་པར་ཕྱེ་བའི་འཕྲ་ཏིག་ལས། དགའ་སྟོན་ཆེན་པོས་མཆོད་པ་ཡིས། །བླ་མ་དང་ནི་བླ་མའི་འཁོར། །ཡུམ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །སུ་ཡིས་སྟོན་མོ་བྱས་ན་ནི། །བསྐལ་པ་འབུམ་ཕྲག་བསམ་ཡས་སུ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉེས་བྱས་ཀྱང༌། །བསོད་ནམས་འདི་ཡི་ཆར་མི་ཕོད། །གལ་ཏེ་བླ་མའི་བ་སྤུའི་ཁུང༌། །ཙནྡན་གྱིས་ནི་རེག་སྤྱོད་ན། །འདི་ལ་བསོད་ནམས་་མཐའ་ཡས། །དེ་བཞིན་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་སྤུན། །གཅིག་དང་གཉིས་དང་གསུམ་དག་གམ། །ཡང་ན་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་ལ། །ཚོགས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་སུས་བྱས་པ། །གལ་ཏེ་དབང་བསྐུར་དུས་མིན་པར། །རང་གི་བླ་མ་མཆོད་པ་ནི། །བརྒྱ་ཕྲག་གྲངས་མེད་བྱས་པ་བས། །འདི་ལ་གཅིག་བྱས་བསོད་ནམས་ནི། །བློ་ཡིས་དཔག་པར་ནུས་མ་ཡིན། །འབྲས་ཆེན་བཟའ་བཏུང་སྟོན་མོ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་མགུ་བྱས་ན། །ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དང༌། །ཉེས་པ་ལས་ནི་གྲོལ་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་སྲིང་མོའམ། །འོན་ཏེ་བླ་མའི་སློབ་མ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཚོགས་ཀྱི་སྟོན་མོས་མགུ་བྱས་ན། །མ་མོ་བརྒྱད་དམ་ཕག་མོ་ལ། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བརྒྱ་ཕྲག་དགུ །དུས་མ་ཡིན་པར་བྱས་པ་བས། །འདི་དུས་རྣལ་འབྱོར་མ་གཅིག་ལ། །བཟའ་བའམ་ཡང་ན་བཏུང་བའམ། །གལ་ཏེ་སྐོམ་ཀྱང་ཉུང་བྱིན་ན། །བསོད་ནམས་འདི་ནི་མཉམ་པ་མིན། །དེས་ན་མ་མོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །ཕྱིན་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་མ་མཉེས་བྱའོ། །རྣལ་འཕྱོར་ཕ་དང་མ་གཉིས་ནི། །མཉམ་ཞིང་འདྲེས་པ་མཆོད་བྱས་ནས། །འདི་ལ་དངོས་གྲུབ་འདི་ལྟ་བུ། །ཡ་མཚན་མཆོག་དང་ལྡན་པ་འབྱུང༌། །འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་འདོད་དོན་དང༌། །ཕྱི་མ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སྤྱོད་ཕྱིར། །མཁའ་སྤྱོད་དག་གི་དངོས་གྲུབ་ནི། །སྣ་ཚོགས་བདག་པོ་སུས་བྱས་པ། །འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ། །སྤྱོད་པ་དག་ཏུ་ནུས་པ་ཡིན། །ཅེས་སོ། །དེའང་དགའ་སྟོན་རྒྱ་ཆེར་བྱས་ན། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་དངོས་གྲུབ་སྣ་རེ་ཅིས་ཀྱང་ཐོབ་སྟེ་འདུ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དུས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་བཤད་པ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། སྔར་བྱས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ལས། །དངོས་གྲུབ་རྒྱུ་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད། །རྣལ་འབྱོར་མས་ནི་ཐོབ་པར་བཤད། །དེ་ཡང་གང་དང་གང་ཞེ་ན། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། །འདུ་དང་མཆེད་དང་ཐོབ་པ་དང༌། །འཇིག་རྟེན་དབང་བསྐུར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ། །དཔལ་ནི་འཁོར་འདབ་འཕེལ་བ་དང༌། །བུ་དང་དབང་ཕྱུག་ལྡན་པའོ། །གྲགས་པས་འགྲོ་བ་བྱམས་པ་དང༌། །མཐོང་ན་དགའ་ཞིང་བསྙེན་བཀུར་དང༌། །བསྟོད་དང་སྙན་པ་རྗོད་པར་བྱེད། །ལོངས་སྤྱོད་ནོར་དང་ཟས་དང་ནི། །འབྲུ་དང་འདོད་པའི་དོན་འགྲུབ་སྟེ། །ཤིང་ཐོག་ལོ་ཐོག་གཞན་པས་ནི། །མཆོག་ཏུ་སྨིན་ཞིང་རྒྱས་པ་དང༌། །སྤྱད་པས་འཛད་པ་མེད་པར་འགྱུར། །འདུ་བ་ལ་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་དང༌། །ནོར་དང་ཟས་རྣམས་འདུ་བར་འགྱུར། །མི་ནི་སྐྱེ་ཚོགས་བུད་མེད་ནི། །དང་པོ་ཉིད་དུ་འདུ་བ་ལས། །དེ་ནས་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་འདུ། །མདུན་དུ་བདར་ནས་ཕྱག་བྱེད་དང༌། །ཆོས་ཀྱང་ཉན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་བློན་པོ་དང༌། །བཙུན་མོ་རྣམས་ནི་འདུ་བ་དང༌། །བསོད་ནམས་ཅན་ཡང་འདུ་བ་དང༌། །ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་ཀུན་འདུའོ། །མི་མ་ཡིན་པ་དུར་ཁྲོད་དུ། །འགྲོ་བར་བྱེད་ཅིང་འགྲོ་བའི་ཚེ། །མཚན་མོ་མཁའ་འགྲོ་སྟོང་ཕྲག་ཚོགས། །འདུ་བར་བྱེད་ཅིང་གཟུགས་བརྙན་སྟོན། །བརྡ་སྟོན་ལུང་ཡང་སྟོན་པར་འགྱུར། །ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང༌། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་དགའ་བ་ཡི། །རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན་པ་རྣམས་འདུ་སྟེ། །བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་སྟོབས་ཀྱང་བསྐྱེད། །གཟུགས་རྣམས་སྟོན་ཅིང་འཇིག་རྟེན་པའི། །ལེགས་ཉེས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ལ། །ལེགས་པ་སྦྱིན་ཅིང་ཉེས་པ་སྤོང༌། །བསྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་སྟེ་སྦེད་པ་དང༌། །ལེགས་པ་རྣམས་ནི་སྣ་ཚོགས་སྟེར། །དེ་ཡི་འཁོར་དང་ཉེ་དུ་
Chinese
以具足福分者而言，圆满二资粮之果，定能获得二圣之义。如是说。此时向根本上师供养食物、饮料、财物等任何一种，与其它时候供养百俱胝相比，此时供养福德更大。此时布施给一个女人与布施给一个男人的福德，与其它时候向无数的佛母空行母作广大荟供的福德相比，此时布施给一个更大。因为此时上师是十方诸佛以慈悲汇聚一体而作灌顶之事，转无上法轮，引领我等进入大解脱之城，恩德更大。对于女人和男人，也因为勇父勇母连同所依物，以慈悲和誓言安住于灌顶之列而加持。因此，灌顶之时与欢喜宴会之时，显示比其他时候增长十万倍。如是说，在《灌顶各别分别之明点》中说：以盛大欢喜宴供养，上师以及上师眷属，连同佛母一切，谁若作会供，于无数不可思议劫中，即使令诸佛皆欢喜，也无法比得上此福德。如果上师的毛孔，以旃檀触碰受用，此有无量福德。同样，自己的金刚兄弟，一个、两个、三个，或者成百上千无数，谁作会供欢喜宴，如果不是灌顶之时，供养自己的上师，胜过做成百上千无数，此时做一次的福德，心识无法衡量。以丰盛的饮食欢喜宴，令瑜伽士们欢喜，一切善妙皆能成就，从罪恶中获得解脱。如果金刚姐妹，或者上师的弟子，对于瑜伽母的众会，以会供欢喜宴令其欢喜，胜过在非时向八母或猪母，做成百上千九次会供。此时对于一个瑜伽母，给予食物或者饮料，如果哪怕给予少许饮料，此福德也无法比拟。因此，佛母的城市
English
For those with fortunate shares, the result of perfecting the two accumulations is certain to attain the meaning of the two sacred ones. Thus it is said. At this time, offering even one item such as food, drink, or wealth to the root guru, the merit of offering at this time is greater than offering a hundred million at other times. The merit of giving to one woman and one man at this time is greater than the merit of making extensive tsok offerings to countless mothers and dakinis at other times. This is because at this time, all the Buddhas of the ten directions gather as one in compassion to perform the act of empowerment for the guru, turn the unsurpassed wheel of Dharma, and lead us into the city of great liberation, so the kindness is greater. For women and men as well, because heroes and heroines, together with their supports, abide in the empowerment assembly with compassion and samaya and bestow blessings. Therefore, it is shown that the time of empowerment and the time of joyous feasts increase a hundred thousand times more than other times. Thus it is said, in the "Sparkling Point of Separating Empowerments": By offering a great joyous feast, to the guru and the guru's retinue, together with all the consorts, whoever makes a feast, even if they please all the Buddhas in countless incalculable eons, they cannot match a drop of this merit. If one touches and enjoys the pores of the guru's hair with sandalwood, this has limitless merit. Similarly, one's own vajra brothers, one, two, or three, or even hundreds, thousands, or countless, whoever makes a joyous feast of tsok, if it is not the time of empowerment, offering to one's own guru is better than doing hundreds, thousands, or countless times, the merit of doing it once at this time cannot be measured by the mind. By pleasing the yogis with abundant food and drink, all good things will be accomplished and one will be liberated from evil. If vajra sisters, or the guru's disciples, please the assemblies of yoginis with a joyous feast of tsok, it is better than making hundreds and thousands of nine tsok offerings to the eight mothers or the sow at an inappropriate time. At this time, giving food or drink to one yogini, even if one gives a little drink, this merit is incomparable. Therefore, the city of the mothers
Chinese
前往，去使瑜伽母欢喜。瑜伽父与母二者，平等融合后进行供养，由此能生起如此这般的成就，具有稀有殊胜。为了今世的愿望和来世的智慧界享用，空行母们的成就，无论谁做了各种各样的主人，与眷属一同在虚空中，有能力在享用中。如是说。如果广做欢喜宴，今生也能获得各种成就，因为是特殊聚集之时。成就的征相是，在那里面说，从先前所做的供养聚中，瑜伽母说能获得八种成就之因。那又是哪些呢？是吉祥、名声、受用、聚集、繁衍、获得，以及世间灌顶、成就佛果。吉祥是眷属增多，具有儿子和权势。名声是慈爱众生，见到就欢喜，恭敬侍奉，赞颂和美名被述说。受用是财富、食物，以及谷物和愿望的意义都能成就，其他如水果、年成，极度成熟和增长，享用也用不尽。聚集有四种，人和非人，财富和食物等聚集。人是生育的群体，妇女们，最初聚集时，之后成千上万地聚集。在面前铺开后作礼，也听闻佛法。之后国王、大臣，以及妃子们聚集，有福德者也聚集，具有功德者都聚集。非人在尸陀林中，行走时，夜晚成千空行母聚集，显现身影。显示征兆，也显示预言。天、龙和夜叉，以及欢喜佛陀教法的，具有神通者们聚集，产生光彩和威严力量。显示各种形象，也显示世间的一切善恶。对于那位大瑜伽士，施予善事，舍弃恶事，守护和救护并隐藏，各种各样的善事都给予。他的眷属和亲属
English
Go forth and please the Yogini. The two, the father and mother of yoga, are equally merged and offered, and from this, such accomplishments arise, possessing rare and supreme qualities. For the sake of wishes in this life and the enjoyment of the wisdom realm in the next, the accomplishments of the Dakinis, whoever has made various masters, together with their retinue in the sky, has the power to enjoy them. Thus it is said. If a great feast of joy is made, various accomplishments will surely be obtained in this very life, because it is a time of special gathering. The signs of accomplishment are explained as follows: From the offerings of the previously performed gatherings, the Yogini said that eight causes of accomplishment can be obtained. What are they? They are auspiciousness, fame, enjoyment, gathering, proliferation, attainment, worldly empowerment, and the accomplishment of Buddhahood. Auspiciousness is the increase of the retinue, and being endowed with sons and power. Fame is loving beings, being happy when seen, serving with respect, and being praised and spoken of with good reputation. Enjoyment is wealth, food, and the fulfillment of the meaning of grains and desires. Other fruits and harvests ripen and grow excellently, and there is no end to their use. There are four types of gatherings: humans and non-humans, wealth and food gather. Humans are the gathering of births, women, from the very first gathering, then thousands gather. Spreading out in front, they prostrate and listen to the Dharma. Then kings, ministers, and consorts gather, the virtuous also gather, and all those with qualities gather. Non-humans in the charnel ground, when walking, at night thousands of Dakinis gather, showing images. They show signs and also show prophecies. Gods, Nagas, Yakshas, and those who rejoice in the Buddha's teachings, those with miraculous powers gather, generating splendor, majesty, and strength. They show forms and also show all the good and bad of the world. To that great yogi, they give good things and abandon bad things, protecting, saving, and concealing, and giving various good things. His retinue and relatives