Tibetan
ས་ཐོབ་པར་མ་བྱས་ན། །ཉན་པ་ལ་སོགས་རྩོམ་པ་རྣམས། །འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་བརླག་པར་འགྱུར། །ཅེས་པ་དང༌། དབང་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། གསང་སྔགས་དབང་ལ་མ་བརྟེན་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །དཔེར་ན་མཉན་པ་ལག་སྐྱ་མེད་པ་ཡིས། །ཆུ་བོའི་ཕ་རོལ་སྒྲོལ་བར་མི་ནུས་བཞིན། །ཅེས་པ་དང༌། རང་ཤར་ལས། དབང་མ་ཐོབ་པའི་སྐྱོན་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ། །བར་མ་དོ་ལ་བྲེད་པ་དང༌། །སྔངས་པ་དང༌། རྡུགས་པ་དང༌། ཐོགས་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་ཤོར་བ་ཡང་འབྱུང་ངོ༌། །བག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་མ་བོར་བའི་བར་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་བའི་འོས་སུ་མི་མཐོང་བ་དང༌། བསོད་ནམས་ཆུང་བ་དང༌། ཚེ་ཐུང་བ་དང༌། འཚོ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཉུང་བ་དང༌། ཁ་ཉེན་པ་དང༌། བར་ཆད་མང་པོ་འབྱུང་ངོ༌། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་མི་འགྲུབ་པོ། །དེ་ནི་གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་དབང་མ་ཐོབ་པའི་སྐྱོན་ནོ། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དབང་ཐོབ་པར་བྱའོ། །དབང་མ་ཐོབ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་མི་ནུས་སོ། །འཁོར་ལོ་མ་བསྐོར་ན་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་མི་ནུས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་གསང་སྔགས་སྤྱོད་པས་དབང་ཐོབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་གང་དུ་བསྐུར་བའི་གནས་ནི། དབེན་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བ་རྣམས་སོ། །འདི་ལ་སྤྱིའི་གནས་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་ས་དཔྱད་བཟང་པོ་ཡོད་པ་ལ་ནགས་ཚལ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། བྱེ་བྲག་གི་གནས་ལ་བཞི་ལས། སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་གནས་ཀྱང་སློབ་མའི་ལུས་ས་ཡིན་ན་ལྷོ་གདངས་ལ་བྱང་སྐྱོབ་པའོ། །ཆུ་ཡིན་ན་ཤར་གདངས་ལ་ནུབ་སྐྱོབ་པའོ། །མེ་ཡིན་ན་ནུབ་གདངས་ལ་ཤར་སྐྱོབ་པའོ། །རླུང་ཡིན་ན་བྱང་གདངས་ལ་ལྷོ་སྐྱོབ་པའོ། །སྤྲོས་མེད་ཀྱི་གནས་ནི། ནགས་མཐུག་པོའི་ཁྲོད་ན་རི་སུལ་སློབ་པའི་འབྱུང་བ་དང་མཐུན་པའི་དབྱིབས་དང་མཚན་མ་བསྟུན་ལ་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ལ་ལུང་པ་གསུམ་འདུས་པའི་རིའི་ཟོམ་གྱི་རྩེ་ནི་མཆོག་ཏུ་བཟང་ངོ༌། །རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ལ་རབ་ཏུ་དབེན་པའམ་དགོན་པ་སྟེ་གྲོང་ལས་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་འཕགས་པའོ། །དབང་རྣམ་པ་བཞི་ཀའི་གནས་ལ་འགྲོ་བ་གཞན་དག་འཇིགས་པ་གཅན་གཟན་མ་རུངས་པ་གནས་པ་དང༌། །སྦྲུལ་གདུག་པ་ཅན་དང༌། དུར་བྱ་དང་སྦྱང་གི་ལ་སོགས་པ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་རབ་ཏུ་མི་བསྲུན་པ་ཡོད་པའི་གནས་དུར་ཁྲོད་ནི་མཆོག་ཏུ་ཤིས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། རྫོགས་པ་རང་བྱུང་ལས། དབང་བསྐུར་དམ་པ་འདི་ཉིད་བསྟན། །གྲོང་རྡལ་ཆེན་པོའི་དབུས་དག་ཏུ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་དོན་མི་འགྲུབ། །གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་ཟད་མཐའ་དང༌། །ནགས་སམ་རི་བྲག་ལུང་སྟོང་དུ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་གི་དོན་ལ་འཇུག །ཅེས་པ་དང༌། ཡང་ཤིན་ཏུ་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བར། །གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པར་བྱ། །གྲོང་གདལ་ཟད་པའི་མཐའ་དག་དང༌། །རྩི་ཞིང་ནགས་ཚལ་སྨིན་པའི་སར། །མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་འཁྲུངས་པ་དང༌། །ནུབ་ཕྱོགས་མཐོ་ལ་ཤར་ཉིད་གདངས། །བྱང་ཉིད་སྐྱོབ་པ་འདྲ་བ་དང༌། །ལྷོ་ཕྱོགས་གདལ་བ་འདྲ་བའི་གནས། །བདག་ཉིད་མངོན་པའི་ཕྱོགས་དག་ནས། །གྲོག་པོ་སལ་སུལ་མེད་པ་དང༌། །མདུན་ན་གཟུགས་པོ་མེད་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་འདྲ་བའི་གཟུགས་མེད་དང༌། །རྒྱབ་ནི་བྲག་ལ་གཏད་པ་དང༌། །ལོགས་ལ་ཤིང་ཐོག་སྣ་ཚོགས་འབར། །མདུན་ན་ན་དང་ཆུ་གཙང་འབབ། །ཡང་ན་ཚེ་ཟན་ལྟ་བུའི་གནས། །རི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་མ་ཆད། །བྱ་སྐད་སྣ་ཚོགས་སྒྲོགས་པའོ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ནམ་གྱི་ཚེ་བསྐུར་བའི་དུས་ལ་གཉིས་ཏེ། སྤྱིར་བསྟན་པ་དང༌། བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི་བླ་མས་གནང་ནས་རྟེན་འབྲེལ་ཚོགས་པ་ནི་ཤིས་པའི་དུས་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་ཁྱད་པར་གྱི་དུས་ནི། སྟོན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་དང༌། དཔྱིད་ཐར་པའི་ས་བོན་འདེབས་པ་ལ་མཚོན་པའོ། །ལོ་ནི་སྤྲེའུ་ཤིས་སོ། །ཡར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་བཟང་ལ། སྐར་མ་ནི་རྒྱལ་མཆོག་ལ། གཟའ་ཕུར་བུ་བཟང་ངོ༌། །གཉིས་པ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དུས་དང་མཚན་མ་ནི། དབང་བསྐུར་བ་ལ་རིམ་པར་འཇུག་པའི་དུས་གནད་བསྟན་པ་ལས། སྤྲོས་བཅས་དག་གི་དབང་བསྐུར་ནི། །བྱི་བ་འབྲུག་དང་རྟ་དང་ཕག །ཁྱད་པར་ལོ་ནི་བཞི་དག་ལ། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་འགྲུབ་པ་ཡིན། །ཟླ་བ་ར་བ་བཞི་དག་ལ། །དུས་རྫོགས་འབྲས་བུ་འབྱིན་ཕྱིར་འགྲུབ། །ཚེས་གྲངས་ཡར་གྱི་གཅིག་ནས་ནི། །ཟླ་བ་རྒྱས་པའི་མཚམས་སུའོ། །བསྐུར་དུས་ཉིན་ཕྱེད་ནམ་གུང་ངོ༌། །རྣལ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །སོ་སོའི་འབྱུང་བའི་ལོ་ལ་སྦྱར། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་ཤིས་པར་འགྱུར། །འདི་དུས་སློབ་མ་དམ་ཚིག་ཅན། །འབྱུང་བའི་ལུས་རྣམས་མཐུན་པ་ནི། །གྲངས་ལ་ཚད་དུ་གཟུང་དུ་མེད། །བརྒྱའམ་ལྔ་བཅུ་ལ་སོགས་པའི། །འབྱུང་ལས་མཐུན་ན་འགལ་བ་མེད། །གལ་ཏེ་ཆོ་ག་ལ་ཞུགས་ཚེ། །མར་མེ་གདངས་དང་མི་ལྡན་ན། །དམ་ཚིག་བསྐང་བའི་ཆོ་ག་བྱ། །དམེ་བ་མེད་ན་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་བླང་བར་བྱའོ། །དོན་མེད་ཤི་ན་བར་ཆད་འབྱུང༌། །དབང་རྫོགས་འཛབ་ལ་དྲག་ཏུ་འབད། །དེ་ཚེ་
Chinese
如果未获得地，听闻等所作诸事，将无果且会毁灭。如是说。在《圆满自生大灌顶续》中说：不依赖密咒灌顶则不会成就，譬如没有船只的人，不能渡过河的彼岸一样。如是说。在《自显》中说：未获得灌顶的过患是这样的，在中阴会恐惧，惊慌，沮丧，受阻，失去意识也会发生。在未舍弃习气之身期间，也不会被众生视为应尊敬者，福德微小，寿命短促，生活享受少，口舌招祸，诸多障碍会发生，一切事业都不会成就。这是修行密咒未获得灌顶的过患。修行密咒的瑜伽士应当获得灌顶。未获得灌顶，即使是佛陀，也不能在那如来地转法轮。未转法轮，慈悲化身也不能成办众生之事。因此，修行密咒者应当获得灌顶。第三，在哪里授予灌顶的处所是：寂静且令人愉悦，靠近成就之处。此处，共同的处所是吉祥且地势好的地方，比如好的森林等等。特殊的处所有四种，有相的处所，如果是弟子的身体是土地，则是朝南敞开而北方遮蔽。如果是水，则是朝东敞开而西方遮蔽。如果是火，则是朝西敞开而东方遮蔽。如果是风，则是朝北敞开而南方遮蔽。无相的处所是：在茂密的森林中，山谷要与弟子的本源相符，并遵循形状和标志。对于极其无相的处所，三个山谷汇聚的山峰之顶是最好的。对于最无相的处所，则是极其寂静的地方或寺院，即距离村庄一由旬的地方。对于四种灌顶的处所，其他众生感到恐惧，有凶猛的野兽居住的地方，有毒蛇，秃鹫和枭等，以及空行母极其不驯服的地方，墓地是最好的。也如是说，在《圆满自生》中说：此乃殊胜灌顶之教授。
English
If the ground is not obtained, listening and other actions will be fruitless and destroyed. Thus it is said. In the Tantra of the Great Perfection of Self-Origination, it says: Without relying on the empowerment of secret mantras, one will not achieve accomplishment, just as a person without a boat cannot cross to the other side of the river. Thus it is said. In the Self-Arisen, it says: The faults of not receiving empowerment are as follows: In the bardo, there will be fear, panic, depression, obstacles, and loss of consciousness may also occur. Even before the body of habitual tendencies is abandoned, one will not be seen as worthy of respect by beings, one will have little merit, a short life, little enjoyment of livelihood, verbal dangers, and many obstacles will occur. All activities will not be accomplished. This is the fault of not receiving empowerment for practicing secret mantras. Yogis who practice secret mantras should receive empowerment. If one does not receive empowerment, even a Buddha cannot turn the wheel of Dharma in the realm of the Tathagata. If the wheel is not turned, the compassionate emanation body cannot accomplish the benefit of beings. Therefore, practitioners of secret mantras should receive empowerment. Third, the places where empowerment is conferred are: secluded and pleasing places, close to accomplishment. Here, the general place is an auspicious place with good geomancy, such as a good forest, etc. There are four specific places: A place with elaboration, if the student's body is earth, then it is open to the south and sheltered to the north. If it is water, it is open to the east and sheltered to the west. If it is fire, it is open to the west and sheltered to the east. If it is wind, it is open to the north and sheltered to the south. A place without elaboration is: In the midst of a dense forest, the valley should be in harmony with the student's element, and follow the shape and signs. For a place with extreme non-elaboration, the top of a mountain where three valleys converge is the best. For a place with utter non-elaboration, it is an utterly secluded place or monastery, that is, one yojana away from the village. For the place of all four empowerments, a place where other beings are afraid, where fierce wild animals live, where there are venomous snakes, vultures and owls, etc., and where Dakinis are extremely unruly, the charnel ground is the most auspicious. Thus it is also said, in the Perfection of Self-Origination: This is the teaching of the sacred empowerment.
Chinese
在广阔坛城的正中央，瑜伽士不会成就意义。城镇和城市的尽头，森林或山岩空旷的山谷中，瑜伽士进入权力的意义。（如是说） 又，在非常寂静且令人愉快的地方，应当考察处所的特征。城镇蔓延的尽头，植物和森林成熟的地方，生长着各种各样的花朵，西边高而东边低，北边像庇护一样，南边像展开一样的处所。从自身显现的方向，没有坑坑洼洼，前面没有形体，没有像有情众生一样的形体，后面靠着岩石，旁边生长着各种各样的果树，前面有草地和清澈的河流流淌。或者像长寿丸一样的地方，山脉也没有完全断绝，各种各样的鸟鸣叫着。（如是说） 第四，何时授予灌顶的时间分为两种：总的来说，和分别来说。第一，上师给予并聚集缘起是吉祥的时间。然而，特殊的时间是：秋天象征着菩提的果实成熟，春天象征着播种解脱的种子。年份是猴年吉祥。上弦月的初八好，星宿是氐宿，星期四好。 第二，分为四种，第一种是具有所缘的时间和征兆：从授予灌顶次第进入的时间要点来说，具有所缘的灌顶是：鼠年、龙年、马年和猪年。特别是这四年，灌顶仪轨会成就。在四个“拉”月，为了时间圆满并产生结果而成就。从上弦月的初一开始，到月亮圆满的时候。授予的时间是中午或半夜。通过瑜伽士身体的差别，与各自的生肖年份相结合，灌顶仪轨会吉祥。此时，具有誓言的弟子，与生肖的身体相合的人，数量上没有限制。一百或五十等等，如果生肖相合就没有冲突。如果参加仪轨时，没有灯的光芒，就要做圆满誓言的仪轨。如果没有玷污，就要一次又一次地接受成就。无意义地死去会产生障碍。灌顶圆满后要努力念诵，那时
English
In the very center of the vast mandala, yogis will not accomplish meaning. At the ends of towns and cities, in forests or rocky, empty valleys, yogis engage in the meaning of power. (Thus it is said.) Also, in a very secluded and pleasant place, the characteristics of the location should be examined. At the very end of spreading towns, where plants and forests ripen, where various kinds of flowers grow, where the west is high and the east is low, where the north is like a protector, and the south is like a spreading place. From the direction where self manifests, there are no rough pits, there is no form in front, there is no form like sentient beings, the back is against the rock, and various kinds of fruit trees flourish on the sides. In front, there is a meadow and a clear river flows. Or a place like a longevity pill, where the mountain ranges are not completely cut off, and various kinds of birds sing. (Thus it is said.) Fourth, the time for bestowing empowerment is divided into two: general and specific. First, the time when the lama bestows and gathers auspicious coincidences is an auspicious time. However, the special times are: autumn symbolizes the ripening of the fruit of enlightenment, and spring symbolizes the planting of the seeds of liberation. The year of the monkey is auspicious. The eighth day of the waxing moon is good, the constellation is Krittika, and Thursday is good. Second, there are four divisions. The first is the time and signs of elaboration: From the perspective of the essential points of the time of entering the empowerment sequence, the empowerments with elaboration are: the years of the rat, dragon, horse, and pig. Especially in these four years, the empowerment ritual will be accomplished. In the four "Ra" months, it is accomplished for the sake of completing the time and producing results. From the first day of the waxing moon until the moon is full. The time of bestowal is noon or midnight. Through the differences in the yogi's body, it is combined with the respective elemental years. The empowerment ritual will become auspicious. At this time, disciples with vows, those whose elemental bodies are in harmony, are not limited in number. One hundred or fifty, etc., if the elements are in harmony, there is no conflict. If one enters the ritual, and the light of the lamp is not present, then the ritual of fulfilling the vows should be performed. If there is no defilement, then accomplishments should be received again and again. Dying without meaning will cause obstacles. After the empowerment is complete, one should strive diligently in recitation. At that time