Tibetan
བླ་མ་བསྟེན། །ཅེས་པས། སློབ་མ་དེས། སྤྲོས་བཅས་ལ་སོགས་པའི་དབང་དང༌། གདམས་པ་ཞུ་བའི་འདུན་པ་དང་ལྡན་པ་ན། གློ་བུར་དུ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཐུན་མོང་གི་མགྲོན་འབོད་ནའང་སྔོན་དུ་སྙན་གསན་དབབ་དགོས་པ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་ལོ་ལྔའམ་བདུན་ནམ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་གོང་ནས་བླ་མ་ལ་ཚོགས་དང་གསེར་ལ་སོགས་པའི་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་བདག་ལོ་འདི་ཙམ་ཞིག་ན། དབང་འདི་ཞེས་བྱ་བའམ། གདམས་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཞུ་བས་གནང་བར་ཞུ་ཞེས་གསོལ་བ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བཏབ་སྟེ། རང་གི་དགེ་སྦྱོར་གྱི་ཐུན་མགོར་བླ་མ་དེའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་བསྒོམས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །བླ་མས་ཀྱང་བུ་ཁྱོད་དབང་དུ་ཞུ་ན་དེའི་བར་ལ་བར་ཆད་སེལ་བ་དང་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བའི་དོན་དུ་བླ་མ་སྤྱི་བོར་བསྒོམས་ལ་ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག་ཅེས་གནང་བ་བྱིན་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་སུ་གཞུག་གོ །དེའི་དགོས་པ་ལུས་ལྷའི་སྐུར་སྨིན་པ་དང༌། ངག་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རང་སྒྲར་སྨིན་པ་དང༌། སེམས་སྟོང་ཉིད་བསམ་ངོ་དང་བྲལ་བར་སྨིན་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །དེའི་དུས་སུ་རང་འདོད་པའི་དབང་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་ལ་ཅི་ནས་ཀྱང་ཐོབ་པར་བྱ་དགོས་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོ་བྱས་པས། རྨི་ལམ་དུ་ཆོས་འཆད་པ་དང༌། ལུང་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་བླ་མ་གྲུབ་པའི་རྟགས་འབྱུང་བར་ངེས་སོ། །གསུམ་པ་དགོས་པ་ངེས་པའི་འབྲས་བུ་ནི། དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་བླ་མ་བསྟེན་པས། ཅི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་ནོར་བུ་དང་དཔག་བསམ་ཤིང་ལྟ་བུ་འབྱུང་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། བསྟེན་པ་དེ་ལས་ཡོན་ཏན་ནི། དཔག་བསམ་ཤིང་དང་ཡིད་བཞིན་ནོར། །འདོད་འཇོའི་བ་དང་འདྲ་བ་ཡི། །ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཐོབ། །དེ་ལ་དམིགས་ཏེ་བླ་མ་བསྟེན། །འཁོར་བའི་གཡུལ་ལས་བཟློག་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ཇི་ལྟར་བསྐུར་བ་དབང་གི་བྱ་བ་ལ་ལྔ་སྟེ། དབང་བསྐུར་བའི་ཕན་ཡོན། མ་བསྐུར་བའི་ཉེས་དམིགས། གང་དུ་བསྐུར་བའི་གནས། །ནམ་གྱི་ཚེ་བསྐུར་བའི་དུས། དགའ་སྟོན་བྱ་བའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། རང་ཤར་ལས། ཡོན་ཏན་བྱེ་བྲག་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ལ། །ཐོགས་རྡུགས་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། །རང་སྣང་གྲོགས་སུ་བསྟན་པ་དང༌། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཅེས་པ་དང༌། དབང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱུད་ལས། བླ་མ་འདོད་པ་སྤངས་པ་ཡིས། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་རྫོགས་བྱས་ན། །རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བསྐུར་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོར་ཡང༌། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྱུར་བར་ངེས། །ཞེས་པ་དང༌། གསང་སྙིང་ལས། སྙིང་པོ་ལྔ་ཡིས་དབང་བསྐུར་ན། །དུས་འདི་ཕྱིན་ཆད་རྒྱལ་བའི་སྲས། །ངན་སོང་ཐམས་ཅད་མེད་པ་དང༌། །མཐོ་རིས་ཐར་པའི་བདག་པོར་འགྱུར། །ཅེས་པ་དང༌། ཡང་རང་ཤར་ལས། །དབང་བསྐུར་བའི་ཡོན་ཏན་ནི་འདི་ལྟ་བུ་སྟེ། བར་མ་དོ་ལ་རང་གི་སྣང་བ་ངོ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ངོ་ཤེས་ནས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་སྟེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ན་འགྱེད་པར་ནུས་སོ། །དབང་པོ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཅིག་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་སྔངས་པ་ལ་སོགས་པ་མི་འོང་ངོ༌། །ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་ན་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་མ་འགགས་པར་གསལ་ལོ། །དེ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱའོ། །ཐུན་མོང་གི་ཡོན་ཏན་ནི་འདི་ལྟ་བུ་འཐོབ་བོ། །མཁའ་འགྲོ་མའི་སྐད་ཤེས་པ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མའི་བྱིན་རླབས་བྱེད་པ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་མི་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་བའི་གནས་སུ་མཐོང་བ་དང༌། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བྱམས་པ་དང༌། གཟུགས་མཛེས་ཤིང་བལྟ་ན་སྡུག་པ་དང༌། བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཕེལ་བ་དང༌། ཤི་འཕོས་ནས་ཀྱང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་ལུས་སུ་སྐྱེ་བ་དང༌། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུར་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་དང༌། པདྨ་ལྟ་བུར་དག་པའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། མཆོད་རྟེན་ལྟ་བུར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་འོས་སུ་མཐོང་བ་དང༌། གདུགས་ལྟ་བུར་འགྲོ་བ་ཕལ་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང༌། མེ་དཔུང་ལྟ་བུར་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བར་ནུས་པ་དང༌། རལ་གྲི་ལྟ་བུར་དོན་བྱེད་ནུས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུར་འགྲོ་བ་ལ་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པར་ནུས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ལྟ་བུར་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པའོ། །ཕྱི་ནང་གི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་ཏེ་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ནི་བྱ་བ་གང་ཅི་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ནི་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་གྱིས་ཚུགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བུ་མང་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ནི་དབང་ཐོབ་པའི་རྟགས་སོ། །ཚེ་རབས་སྔ་ཕྱི་དྲན་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་དག་ཀྱང་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །མི་མ་ཡིན་པ་དང་འདྲེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་ཏེ་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་དབང་མ་བསྐུར་བའི་ཉེས་དམིགས་ནི། སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་སྙིང་ལས། སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་མ་བྱས་ཤིང༌། །དབང་རྣམ
Chinese
亲近上师。也就是说，当学生具有请求包括广法在内的灌顶和诀窍的愿望时，不能贸然进入，就像邀请普通客人也需要事先禀告一样。因此，在五年、七年或三年之前，向上师献上会供和黄金等曼扎，多次祈请说：我于某年某月，请求授予某某灌顶或某某诀窍，请您恩准。在自己行善的开端，日夜六时观想那位上师的瑜伽，并进行祈祷。上师也应赐予加持说：孩子，如果你要接受灌顶，那么在此期间，为了消除障碍和净化罪障，观想上师于头顶，日夜六时进行祈祷。这样才能让他祈祷。这样做的必要是，身体成熟为本尊之身，语成熟为阿里的自声，心成熟为空性离于思虑。在那时，对于自己想要的灌顶等，无论如何都要产生一定要得到的强烈愿望。这样，梦中出现讲经说法、预言等上师成就的征兆是必然的。第三，确定必要的结果是：像这样事先祈祷并亲近上师，就能成就一切所愿，就像如意宝和如意树一样。如《现观庄严论》中说：从亲近中获得的功德，如如意树和如意宝，如同满足愿望的母牛，获得无量功德。因此，为了战胜轮回的战场，要专注于此而亲近上师。第四，如何灌顶，灌顶的事务有五种：灌顶的利益，未灌顶的过患，灌顶的地点，灌顶的时间，以及举行欢宴的次第。第一是，《自生续》中说：功德的差别是这样的：对于大智慧光明，变得毫无阻碍，自显现被视为助伴，一切事业都能成办。以及《灌顶宝续》中说：上师舍弃欲望，圆满完成灌顶仪轨，按照次第如何灌顶，甚至在此生就能成为伟大的金刚持。
English
Relying on the Lama. That is to say, when a student has the desire to request empowerments, including elaborate ones, and instructions, one should not enter abruptly, just as even inviting ordinary guests requires prior notification. Therefore, five, seven, or three years in advance, offer a mandala of tsok and gold to the Lama, and repeatedly pray, saying: In such and such a year, I request to receive such and such an empowerment or such and such an instruction, please grant it. At the beginning of one's virtuous practice, meditate on the yoga of that Lama six times day and night, and offer prayers. The Lama should also bestow blessings, saying: Child, if you wish to receive the empowerment, then in the meantime, in order to dispel obstacles and purify sins, meditate on the Lama above your head and pray six times day and night. Thus, he should be made to pray. The necessity of this is that the body matures into the form of a deity, speech matures into the self-sound of Ali Kali, and the mind matures into emptiness, free from thought. At that time, for whatever empowerment or the like one desires, one should generate a strong desire to obtain it by all means. In this way, it is certain that signs of the Lama's accomplishment will appear in dreams, such as teaching the Dharma and prophesying. Third, the result of determining the necessity is: Having prayed in advance and relied on the Lama in this way, all wishes will be fulfilled, like a wish-fulfilling jewel and a wish-fulfilling tree. As it is said in the *Abhisamayalankara*: From reliance, the qualities are like a wish-fulfilling tree and a wish-fulfilling jewel, like a wish-granting cow, immeasurable qualities are obtained. Therefore, focusing on this, rely on the Lama in order to turn back from the battlefield of samsara. Fourth, how to empower, the activities of empowerment are five: the benefits of empowerment, the faults of not empowering, the place where empowerment is given, the time when empowerment is given, and the order of holding a feast. First, it is said in the *Rangshar Tantra*: The specific qualities are as follows: For the great light of wisdom, one becomes unobstructed, self-appearance is shown as a friend, and all activities can be accomplished. And it is said in the *Empowerment Jewel Tantra*: If the Lama abandons desire and completes the empowerment ritual, according to the order of how the empowerment is given, even in this life one will become a great Vajradhara.
Chinese
是确定的。又如《秘密藏续》中说：以五种心髓灌顶时，从今以后成为胜者的佛子，所有恶趣都会消失，成为高处解脱的主人。又如《自生续》中说：灌顶的功德是这样的，在中阴界能认识自己的显现，认识之后也能在那上面获得稳固，能于二十一天中散布化身。即使是根器最上等的人，也不会有痛苦和恐惧等。修持的时候，智慧的显现也不会中断而会清晰显现，这称为特殊的功德。共同的功德是能获得这些：能听懂空行母的语言，能给予空行母的加持，受到加持后，人们会把你视为尊敬的对象，慈爱一切众生，容貌美丽且悦意，福德广大增长，死后也能转生为转轮王的身体，像珍宝一样产生巨大的功德，像莲花一样行持清净的法，像佛塔一样被所有的人视为应该围绕的对象，像伞一样能压倒一般的众生，像火焰一样能以智慧度化众生，像宝剑一样能成办事情，像金刚钩一样能以慈悲摄持众生，像法云一样证悟界与智慧无二无别的意义，能成办内外一切事务。像这些一样，能获得一百零八种功德。因此，无论做什么事情都能获得成就。因此，不会被魔障和邪祟所阻碍。多子多财富是获得灌顶的征兆。能忆起前后世，也能见到众生受生，能知晓他人的心，能与非人和合。像这些一样，能获得一百零八种功德。第二，没有获得灌顶的过患是，如《幻化秘密藏续》中所说：没有使上师欢喜，
English
is certain. Also, as it says in the Guhyagarbha Tantra: When empowered by the five essences, from this time forward, one becomes a child of the victorious ones, all lower realms will disappear, and one will become the master of liberation in the higher realms. Also, as it says in the Rangshar Tantra: The benefits of empowerment are as follows: in the bardo, one will recognize one's own appearances. Having recognized them, one will gain stability in that state, and will be able to emanate a nirmanakaya in twenty-one days. Even one who has perfected the highest faculties will not experience suffering or fear, etc. During the time of practice, the appearance of wisdom will be clear and uninterrupted. This is called a special quality. The common qualities that one obtains are as follows: one will understand the language of dakinis, one will be able to give the blessings of dakinis, and having been blessed, people will see one as an object of veneration. One will have love for all beings, one's form will be beautiful and pleasing to behold, one's merit will greatly increase, and after death, one will be born in the body of a universal monarch. Like a precious jewel, great qualities will arise. Like a lotus, one will practice pure dharma. Like a stupa, one will be seen as worthy of being circumambulated by all. Like an umbrella, one will be able to subdue ordinary beings. Like a blazing fire, one will be able to liberate beings with wisdom. Like a sword, one will be able to accomplish purposes. Like a vajra hook, one will be able to hold beings with compassion. Like a cloud of dharma, one will realize the meaning of the inseparability of space and wisdom. One will be able to accomplish all outer and inner activities. Like these, one will obtain one hundred and eight qualities. Therefore, whatever one does, one will obtain accomplishment. Therefore, one will not be obstructed by obstacles and evil spirits. Having many children and great wealth are signs of having received empowerment. One will remember past and future lives. One will also see beings taking birth. One will know the minds of others. One will be able to associate with non-humans. Like these, one will obtain one hundred and eight qualities. Secondly, the faults of not having received empowerment are, as it says in the Magical Net of the Secret Essence: Without pleasing the teacher,