Tibetan
ས། སངས་རྒྱས་ཁམས་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་རྣམས། །དག་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཡང་བསམ་བྱ་མིན། །ཅེས་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས། ནམ་མཁས་ཇི་སྙེད་ཁྱབ་གྱུར་པ། །སྐུ་ཡིས་ཀྱང་ནེ་དི་སྙེད་ཁྱབ། །སྐུ་ཡིས་ཇི་སྙེད་ཁྱབ་གྱུར་པ། །འོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་དེ་སྙེད་ཁྱབ། །འོད་ཀྱིས་ཇི་སྙེད་ཁྱབ་གྱུར་པ། །གསུང་གིས་ཀྱང་ནི་དེ་སྙེད་ཁྱབ། །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་གྲོལ་བ་ཐོབ་པའི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པ་ནི། འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་གསང་ཆེན་ངེས་པའི་བསྟན་པ་འདིས། མི་མ་ཡིན་པ་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་ཕྲག་བརྗོད་དུ་མེད་པ་གྲོལ་ཡང༌། སྐབས་འདིར་མི་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌། ཁྱེའུ་བུ་མོའི་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་ཚེ་འདི་དང་བར་དོར་གྲོལ་བའི་རྣམ་གྲངས་ངེས་པ་ནི། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། ཉོན་ཅིག་རིགས་ལྡན་དགེ་སློང་དཔལ། །ང་ནི་འདི་ནས་མི་གནས་ནས། །ཚེ་ལོ་དྲུག་ཅུ་ཡན་ཆད་ལ། །འབྲས་བུ་གྲོལ་བ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག །འབྱུང་བ་རང་དེངས་དག་ཏུ་སྟེ། །དགེ་སྦྱོང་གཟུགས་ནི་དེ་ཡི་ཕྱེད། །ལྷག་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ནས་ལྔ་བཅུ་ལ་ཐུག་པར། །འབྱུང་བ་རང་སར་དེངས་པ་ནི། །འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ཀྱིས་སྐྱེ་མེད་འཐོབ། །ཕལ་ཆེར་བུད་མེད་དག་གིས་གཟུགས། །སྐྱེས་པ་དག་ནི་སྟོང་ཕྲག་གཉིས། །དེ་ནས་ཚེ་ལོ་སུམ་ཅུའི་བར། །འབུམ་ཕྲག་དག་ནི་དྲུག་པ་སྟེ། །འདི་དག་ཕལ་ཆེར་སྐྱེས་པ་ལ། །བུད་མེད་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་ཡིན། །འབྱུང་བ་དག་ནི་རང་དེངས་སོ། །དེ་དག་སྔོན་བྱུང་ང་ཡི་འཁོར། །སྙིགས་མའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་ཐོབ། །ངེས་གསང་སྙིང་པོ་ཡང་བསྡུས་པས། །འབྲས་བུ་ཉིད་ནི་འཐོབ་པ་ལས། །བསྟན་པ་གཞན་གྱི་འབྲས་བུ་མིན། །གལ་ཏེ་བསྟན་པ་གཞན་དག་ལ། །མངོན་པར་སངས་རྒྱས་འབྱུང་དག་ན། །འདི་ཉིད་ཕྲད་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །འབྲས་བུ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀ་རུ། །འདི་ཉིད་དག་ནི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་ཏེ། ཚེ་འདིར་འབྱུང་བ་རང་དག་གི་གྲངས་བསྟན་པའོ། །གང་ནས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་དེ་ཐམས་ཅད་གསང་ཆེན་འདིའི་གོ་ནས་སངས་རྒྱས་ཏེ། །རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་ཆོས་ཉིད་གཟིགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི། དེ་ལས་གཞན་གྱིས་མ་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའང་སྔོན་བསྐལ་པ་དུ་མ་ནས་ཚོགས་བསགས་པའི་མཐུས། བསྟན་པ་འདི་དང་གདོད་ཕྲད་ནས། །རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་སངས་རྒྱ་བ་ལ་འབྲས་བུའི་ཐུས་ཀ་ཟེར་བས། བསྟན་པ་འདི་དང་ཕྲད་པ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་འཐོབ་སྟེ། འབྲས་བུའི་ཐུས་ཀ་དང་ཕྲད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་སྐལ་དཔོན་སློབ་ཆོས་ཅན། ཚེ་འདིའམ། བར་དོའམ། རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་གང་རུང་དུ་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་འགྲུབ་ངེས་ཀྱི་རྒྱུ་ནུས་པ་ཐོགས་མེད་བསྟན་པ་དག་པ་འབྲས་བུའི་ཐུས་ཀ་དང་ཕྲད་ནས་དེ་ལ་མོས་པས་སྤྱོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་འོ་སྐོལ་དཔོན་སློབ་ཆོས་ཅན། སྔོན་སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་མཆོད་ཅིང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་འཁོར་དུ་འདུས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐུན་མོང་གི་ཐེག་པ་དང་འཕྲད་པ་ཙམ་ལའང་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་རྩ་སྔོན་དུ་སོང་ངེས་ན། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་འདི་ལྟ་བུ་དང་འཕྲད་པ་ལ་སྔོན་བསགས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་ཅིང་སྔོན་ལེགས་པར་སྤྱད་ངེས་པས་ཁྱབ་བོ། །མངོན་རྟོགས་རྒྱན་ལས་ཀྱང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་བྱས། དེ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྲུན། །དགེ་བའི་བཤེས་ཀྱིས་མགོན་བཅས་པ། །འདི་ཉན་པ་ཡི་སྣོད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །བར་དོར་གྲོལ་བའི་རྣམ་གྲངས་ནི། །ཡང་སྔ་མ་ལས། སྐྱེ་གཉིས་བར་དུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ། །ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་བར་ལ་འདི་དག་གོ །སྟོང་ཕྲག་བདུན་ནི་སྣང་བ་མ་དང་འཕྲད། །སྐྱེས་པ་དག་ནི་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཉིད་ལ། །བུད་མེད་གཟུགས་ནི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྐྱེས་དང་བུད་མེད་ཁྱེའུ་བུ་མོ། ཇི་ལྟར་གྱུར་པའི་གཟུགས་སུ་འདུག་ཀྱང་སླའི་འདི་དང་ཕྲད་རྣམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་གསང་མཆོག་ངེས་པ་འདིར་ཞུགས་ནས་ཁྲིད་དང་གདམས་པ་ཐོབ་ནས། གོ་དོན་མ་རྙེད་ཀྱང༌། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་བྱིས་པ་དེ་དག་ཐོས་པའི་ཕན་ཡོན་གྱིས་མྱུར་དུ་གྲོལ་ངེས་ཏེ། འབྲས་བུའི་ཐུས་ཀ་བླ་ན་མེད་པ་དང་ཕྲད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་རིག་འཛིན་ངེས་པའི་ལུང་བསྟན་བརྗོད་པ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཨུ་རྒྱན་དག་གི་ཡུལ། །དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་ལྷ་ལྕམ་ལ། །ཕ་མེད་བུ་སྟེ་བཛྲ་ཧེ། །འདིས་ནི་དམ་པའི་བསྟན་པ་འཛིན། །དེ་ཡི་རྗེས་འཛིན་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས། །བྲམ་ཟེའི་ཕྲུ་གུ་སྐལ་ལྡན་པ། །མཉྫཱུ་ཤྲཱི་པ་ཏི་ཞེས་བྱ། །ལོ་ནི་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔར་འཛིན། །དེ་ཡི་རྗེས་ས་སྐལ་ལྡན་པ། །སོ་ཤ་གླིང་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །ཁྱིམ་བདག་རིགས་སྐྱེས་ཤྲཱི་སིངྷ། །ཞེས་པ་ཡིས་ནི་འཛིན་པར་འགྱུར། །དེ་རྗེས་འཛིན་པ་གདོལ་བའི་རིགས། །ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲ་ས་འདི་ཉིད་འཛིན། །དེ་རྗེས་འཛིན་པ་ཁྱིམ་བདག་རིགས། །ཕྱ
Chinese
萨。 佛陀的境界和佛陀的菩提，佛陀的功德和佛陀的事业，清净有情众生也不应思量。如《宝积经》所说：虚空有多大，身也同样广大。身有多么广大，光芒也同样广大。光芒有多么广大，声音也同样广大。如是宣说。第二，显示获得解脱的类别：在此赡部洲，凭借这伟大的秘密决定之教法，无数不可言说的非人和空行母获得了解脱。此处，以人们的男子和女子，出家众和孩童的类别，来确定此生和中阴获得解脱的类别。《大庄严经》中说：谛听，具种姓的善知识，我从此处不住留，直到六十岁之前，将有一千个获得解脱的果实。自生觉性中清净，僧人的形象占一半，其余的是菩萨。从那以后，直到五十岁，自生觉性于本位清净，将有二十万获得无生。大多数是女性的形象，男子有两千。从那以后，直到三十岁，将有六十万，这些人大多数是男子，女子有十万。诸法自性清净。那些是往昔我的眷属，在五浊恶世获得佛果。通过汇集决定秘密心髓，唯有获得果位，而不是其他教法的果位。如果其他教法中，出现现证菩提者，也必定是遇到了此教法。在所有果位的内心深处，这才是真正的教法。如是说，这是指此生自生清净的数量。所有从何处获得佛果者，都是从这伟大的秘密之处获得佛果。因为是证悟了明智现前的法性而获得佛果，而不是通过其他途径。这也是因为过去无数劫积累资粮的威力，最初遇到了此教法，不会很久就能成佛，所以称为果位的根本。因此，所有遇到此教法的人都能迅速获得佛果，是果位的
English
Sa. The realm of the Buddhas and the enlightenment of the Buddhas, the qualities of the Buddhas and the activities of the Buddhas, even pure sentient beings should not contemplate. As it is said in the Ratnakuta Sutra: As far as the sky extends, so far does the body extend. As far as the body extends, so far does the light extend. As far as the light extends, so far does the voice extend. Thus it is said. Secondly, showing the categories of obtaining liberation: In this Jambudvipa, through this great secret definitive teaching, countless inexpressible non-humans and dakinis have been liberated. Here, by the categories of men and women, renunciants, and children, the definite number of those liberated in this life and in the bardo is: In the Mahavyuha Sutra, it says: Listen, noble son of good family, I will not remain here, but up to the age of sixty, there will be a thousand who attain the fruit of liberation. Pure in self-arisen awareness, half of them are in the form of monks, the rest are Bodhisattvas. From then until the age of fifty, self-arisen awareness is purified in its own place, and two hundred thousand will attain the unborn. Most of them are in the form of women, and two thousand are men. From then until the age of thirty, there will be six hundred thousand, most of whom are men, and one hundred thousand are women. The nature of phenomena is self-purified. Those were my retinue in the past, who will attain Buddhahood in the degenerate age. By gathering the definitive secret essence, only the fruit is attained, not the fruit of other teachings. If in other teachings, there appear those who attain manifest enlightenment, they must have encountered this teaching. In the heart of all fruits, this is the true teaching. Thus it is said, this refers to the number of self-purified ones in this life. All those who attain Buddhahood from wherever they are, attain Buddhahood through this great secret. Because they attain Buddhahood by realizing the Dharma nature of manifest awareness, and not through other means. This is also because of the power of accumulating merit from countless eons in the past, having first encountered this teaching, they will attain Buddhahood without delay, so it is called the root of the fruit. Therefore, all those who encounter this teaching quickly attain Buddhahood, it is the fruit of
Chinese
因为与时机相遇的缘故。哦，我们师徒眷属们。无论此生，或者中阴，或者在任一自性化身刹土中，必定迅速成就佛果。因为成就佛果的因，即无碍显现的清净果位的种子，与此相遇并对此信奉而行持的缘故。又，哦，我们师徒眷属们。过去曾供养无数佛陀，并聚集在普贤菩萨的眷属中。因为行持最极秘密无上乘的缘故。仅仅与共同乘相遇，也必定先已积累供养佛陀等善根，何况与此等不共之法相遇，必定具有特殊的往昔积累，并且必定已经善加行持。如《现观庄严论》中所说：“于诸佛特胜，彼处生善根，具善知识护，此乃听者器。”正如所说。中阴解脱的类别是：又如前所说：“二有之间现证菩提，乃至十岁之间即是此等。七千与显现母相遇，男子则为六千之数，女子之形则有一千。如是，无论男女童男童女，以何种形相存在，与此易行之法相遇者皆得解脱。”如是说。因此，进入此秘密最胜之决定，获得教导和口诀后，即使不理解意义，那些男女孩童也必定因听闻的利益而迅速解脱。因为与无上果位的种子相遇的缘故。第三，宣说持明决定的授记是：在《妥噶》中说：“我于涅槃后，西方邬金（乌仗那）之境，达那郭夏之天女，无父之子班杂嘿（藏文：བཛྲ་ཧེ，梵文天城体：वज्रहे，梵文罗马拟音：Vajrahe，金刚嘿），此将执持殊胜教法。彼之补处西方之，婆罗门之子具福者，名文殊师利巴帝（藏文：མཉྫཱུ་ཤྲཱི་པ་ཏི་，梵文天城体：मञ्जुश्रीपति，梵文罗马拟音：Mañjuśrīpati，文殊师利主），年七十五而执持。彼之补处具福者，名索夏林（藏文：སོ་ཤ་གླིང་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）之地，居士种姓生希日僧哈（藏文：ཤྲཱི་སིངྷ，梵文天城体：श्रीसिंह，梵文罗马拟音：Śrīsiṃha，吉祥狮子），彼将执持。彼后执持者旃陀罗种姓，智经（藏文：ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲ་，梵文天城体：ज्ञानसूत्र，梵文罗马拟音：Jñānasūtra，智经）此地将执持。彼后执持者居士种姓，
English
Because of encountering the right timing. O, our teachers and disciples. Whether in this life, or in the bardo, or in any of the realms of the Sambhogakaya, you will surely and swiftly attain Buddhahood. Because the cause for attaining Buddhahood, which is the unobstructed manifestation of the pure seed of the fruition, encounters this and is practiced with devotion. Also, O, our teachers and disciples. In the past, you have offered to countless Buddhas and gathered in the retinue of Samantabhadra. Because you practice the most secret and unsurpassed vehicle. Even encountering the common vehicle alone ensures that you have accumulated virtuous roots such as offering to the Buddhas in the past. How much more so when encountering such uncommon teachings, it is certain that you have special accumulations from the past and have practiced well. As it is said in the Ornament of Clear Realization: "Especially towards the Buddhas, in that place create roots of virtue, protected by a virtuous friend, this is a vessel for listening." Just as it is said. The categories of liberation in the bardo are: Also, as previously stated: "Between two existences, manifest enlightenment, even up to the age of ten, these are such. Seven thousand encounter the manifesting mother, males are six thousand in number, and the female form is one thousand. Thus, whether male or female, boy or girl, in whatever form they exist, those who encounter this easy path are completely liberated." As it is said. Therefore, having entered this secret and supreme certainty, and having received instructions and advice, even if the meaning is not understood, those men, women, and children will surely be swiftly liberated by the benefit of hearing. Because they have encountered the unsurpassed seed of the fruition. Third, the prophecy of the certainty of vidyadharas is proclaimed: In the Thalygyur, it is said: "After my parinirvana, in the land of Oddiyana in the west, to the goddess of Dhanakosha, the fatherless son Vajrahe (藏文：བཛྲ་ཧེ，梵文天城体：वज्रहे，梵文罗马拟音：Vajrahe，金刚嘿), will hold the sacred teachings. His successor in the west, the Brahmin's son, fortunate one, named Manjushri Pati (藏文：མཉྫཱུ་ཤྲཱི་པ་ཏི་，梵文天城体：मञ्जुश्रीपति，梵文罗马拟音：Mañjuśrīpati，文殊师利主), will hold it at the age of seventy-five. His successor, the fortunate one, in the land called Sosha Ling (藏文：སོ་ཤ་གླིང་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，), born into a householder's family, Shri Singha (藏文：ཤྲཱི་སིངྷ，梵文天城体：श्रीसिंह，梵文罗马拟音：Śrīsiṃha，吉祥狮子), will hold it. After him, the Chandala caste holder, Jnanasutra (藏文：ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲ་，梵文天城体：ज्ञानसूत्र，梵文罗马拟音：Jñānasūtra，智经) will hold this very place. After him, the householder caste holder,