Tibetan
ར་བཟུང༌། །དེ་ལྟར་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལས། །རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་ཡི་གེར་ནི། །གནས་པའི་ཀ་དག་ཆེན་པོ་ཡི། །བབས་ལས་འདི་ཀུན་རང་བྱུང་ཤར། །བྱིན་རླབས་རིམ་པ་འདི་ཀུན་ཡང༌། །ཐོག་མ་བབས་ལས་རང་བསྟན་ནོ། །ཞེས་པའི་བར་རོ། །བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་ནི་བསྐལ་པ་གཞན་དང༌། བར་གྱི་བསྐལ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། ཡེ་ཐོགས་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དང༌། །དམ་པ་སྟོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདུས། །དེ་ནས་བསྟན་པ་གཉིས་པ་ལ། །སྤྱི་ཕུད་འཇིག་རྟེན་མགོན་ཞེས་པས། །དམ་པ་སྟོང་གིས་འདི་ཕྱག་མཛད། །བསྟན་པ་དག་ནི་གསུམ་པ་ལ། །ཚངས་པ་སྟོང་གི་ཡེ་སྲིད་མགོན། །སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་ཐུགས་ཉིད་དྲིལ། །དེ་ནས་བསྟན་པ་བཞི་པ་ལ། །ཉི་མ་སྟོང་གི་རྒྱལ་བ་དང༌། །སངས་རྒྱས་སྟོང་གིས་མངའ་དབང་བསྒྱུར། །བསྟན་པ་ཉིད་ནི་ལྔ་པ་ལ། །འཇིག་རྟེན་ར་བ་མགོན་ཞེས་པའི། །དམ་པ་སྟོང་གི་ཐུགས་ལ་སྦས། །བསྟན་པ་དག་ནི་དྲུག་པ་ལ། །འོད་ཟེར་སྟོང་གི་མུ་ཁྱུད་མགོན། །རིགས་ཅན་སྟོང་གིས་འདི་ཉིད་སྦས། །དེ་ནས་བསྟན་པ་བདུན་པ་ལ། །ཡེ་ཁྱབ་འཁོར་འཇིག་ཚངས་པའི་མགོན། །བདེ་ཆེན་སྟོང་གིས་སྤྱི་བོར་བཟུང༌། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། །འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་རུ། །སངས་རྒྱས་གྲངས་ནི་དེ་སྙེད་ཀྱིས། །གསང་ཆེན་འདི་ནི་ཡོངས་བཟུང་བའོ། །བསྟན་པའི་སངས་རྒྱས་ངེས་པ་ནི། །ས་ཡ་ཕྲག་ནི་བཅུ་དགུ་ཡིས། །འདི་ཉིད་ཕྱག་མཛད་བཅུད་དྲིལ་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་བསྐལ་པ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ནི། །ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ཐོག་མའི་མགོན་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་བཀོད་ནས། གདུལ་བྱའི་ངོར་སངས་རྒྱས་ས་ཡ་ཕྲག་བཅུ་དགུ་སྤྲུལ་ཏེ་དོན་མཛད་པ་ནི། རྒྱལ་མཆོག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གོ་ན་ཚངས་ཆེན་བཀོད་པ། རྣམ་སྣང་གཅིག་གི་ཕྱག་མཐིལ་གྱི་པདྨའི་ཕྲུམ་ཕྲུམ་དབུས་མའི་ནང་གི་བཅུ་གསུམ་པ་ཐུགས་ཀ་དཔལ་གྱི་བེའུ་གཅིག་གི་གོའི་ནམ་མཁའ་ལ་མཛད་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། དེའི་སྐུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོ་དང༌། རིགས་ལྔ་གཞན་གྱི་གོ་ན་ཡོད་པའི་ཞིང་དུ་མཛད་པ་བསྟན་པ་ནི་བསམ་པ་ལས་འདས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་དང་ཕྲིན་ལས་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བས། ས་བཅུ་པའི་སེམས་དཔས་ཀྱང་དཔག་པར་མི་ནུས་ན། ཚུ་རོལ་མཐོང་བའི་བློས་དཔག་པར་ག་ལ་ནུས་ཏེ། རྒྱུད་བླ་མ་ལ
Chinese
安住。如是言说不能尽，诸佛之加持力故，于自生大字之中，安住之本来清净大，降临故此等皆自生显现，加持次第此等皆，最初降临故自显现。如是之间。言说不能尽者乃其他劫，与中间劫之诸佛次第合集也。彼等亦从大庄严中，原始最初之佛陀，与贤善千尊之坛城聚集。其后教法第二之时，名为总聚世间怙主者，贤善千尊为此作事业。教法清净第三之时，梵天千尊之原始存在怙主，千佛之意合一。其后教法第四之时，千日之胜者，与千佛转权。教法彼者第五之时，名为世间围墙怙主者，贤善千尊藏于意中。教法清净第六之时，千光芒之轮围怙主，千种姓者隐藏此者。其后教法第七之时，遍一切轮涅梵天之怙主，千大乐者顶上持。如是如是教法者，于六十四俱胝中，佛陀数量如是多，此大秘密完全执持也。教法之佛陀决定者，一十九百万俱胝，此者作事业精华合一也。如是。彼亦六十四俱胝劫者，乃大梵天之劫也。彼等最初怙主自身之大化身六十四俱胝之安布后，于所化前化现一十九百万俱胝佛陀而作利益者，乃胜王普贤之界中大梵天安布，一相能见之手掌莲花蕊中中央之第十三心间吉祥之胎藏一之界之虚空而作事业所示现也。彼之身一切之界与，于五部其他之界中存在之刹土中作事业所示现者乃不可思议，佛陀之事业与，功德与事业及，身语意与虚空等同之故，十地菩萨亦不能衡量，何况此岸所见之智力如何能衡量，于《宝性论》中
English
Abide. Thus, what cannot be exhausted by words, Because of the blessings of the Buddhas, In the letters of the great self-arisen, The great primordial purity that abides, From the descent, all these self-arise. All these sequences of blessings, From the initial descent, are self-manifested. Up to this point. What cannot be exhausted by words is another kalpa, And the sequence of Buddhas in the intermediate kalpa is gathered together. Those also, from the great array, The original first Buddha, And the mandala of a thousand noble ones are assembled. Then, in the second teaching, The one called "Universal Essence, Protector of the World," A thousand noble ones performed this activity. In the third of the pure teachings, The lord of the primordial existence of a thousand Brahmas, The essence of a thousand Buddhas is condensed. Then, in the fourth teaching, The victorious ones of a thousand suns, And a thousand Buddhas wielded power. In the fifth of the teachings, The one called "Protector of the World's Enclosure," Is hidden in the hearts of a thousand noble ones. In the sixth of the pure teachings, The lord of the halo of a thousand rays, A thousand of noble lineage concealed this one. Then, in the seventh teaching, The lord of the all-pervading, cyclic, and destructive Brahma, A thousand of great bliss held on their crowns. Thus, thus, the teachings, In sixty-four hundred thousand kotis, The number of Buddhas is that many, This great secret is completely held. The definite Buddhas of the teachings, In nineteen million kotis, This one performed the activity, condensing the essence. Thus it is. That is, sixty-four hundred thousand kotis of kalpas, Is the kalpa of the Great Brahma. After the arrangement of sixty-four hundred thousand kotis of great emanations of the original protector himself, Emanating nineteen million kotis of Buddhas for the sake of those to be tamed, Is the arrangement of the Great Brahma in the realm of the Supreme King Samantabhadra, Showing the activity in the sky of the realm of the thirteenth heart, the one glorious womb, in the center of the stamens of the lotus in the palm of a single Vairochana. And showing that the activity in the realms of all his bodies, and in the fields existing in the realms of the other five families, is beyond thought, Because the activity of the Buddhas, And the qualities, activities, And body, speech, and mind are equal to space, Even a tenth-level Bodhisattva cannot fathom it, How much less can the intellect that sees this shore fathom it, In the Uttaratantra Shastra.