Tibetan
་ཏུ་ཀ་མ་ལ། །ཤཱི་ལ་ཞེས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང༌། །དེ་ཡི་བདག་པོ་གཞོན་ནུའི་མགོན། །འདིས་ནི་ལོང་སྟོང་བར་དུ་གནས། །དེ་འོག་འཛམ་བུ་གླིང་གི་ལྷོ། །ཚངས་པའི་གླིང་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང༌། །དམངས་ཀྱི་རིགས་ལ་སེང་གེའི་མགོ །འདི་ནི་སྐྱེས་ནས་ཟླ་གསུམ་ནས། །དྲུག་ཅུའི་བར་ལ་མུན་པར་འགྱུར། །དེ་འོག་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོ་ལ། །དགེ་སློང་མཛེས་བྱེད་གཞོན་ནུ་ཡིས། །ལོ་ནི་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུར་གནས། །དེ་འདས་འོག་ཏུ་འཛམ་གླིང་མཚམས། །ཁ་ཆེའི་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །སྒྲ་དང་ལྡན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །བྱ་ཡི་ལུས་ལ་མི་ཡི་གདོང༌། །རིགས་ངན་དག་གི་ནང་དུ་སྐྱེ། །འདི་ཉིད་སྐྱེས་ནས་ལོ་བཅུ་ན། །དྲུག་ཅུ་དག་ཏུ་མུན་པར་འགྱུར། །དེ་འདས་འོག་ཏུ་འཛམ་གླིང་གི །དབུས་ན་ཤར་དུ་དཔག་ཚད་ལྔ། །དགེ་སློང་ཤཱཀྱ་ཛཱི་ཀ་ཡིས། །འདི་ནི་ལོ་བཅུའི་བར་དག་ཏུ། །སྒྲོན་མེ་འབར་བ་བཞིན་དུ་འགྱུར། །དེ་ལྟར་རིམ་པ་བདུན་གྱིས་ནི། །འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འཕེལ་འགྲིབ་བྱེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་འཕེལ་འགྲིབ་ལན་བདུན་རྫོགས་ཏེ་ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་འོག་བར་ཁུག་མན་ཆད་ལ་བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་ཞིང་འདིར་མི་གནས་ཏེ། འདི་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་མཛེས་ལྡན་བཀོད་པའི་ཞིང་དུ་འབེབས་ཤིང་དར་འགྲིབ་བདུན་གྱིས་ཞིང་དེའི་མཛད་པ་རྫོགས་དུས། མི་མཇེད་སྟོངས་པའི་དུས་ཏེ། ཡང་གསུམ་པོ་དེ་བྱང་ཕྱོགས་ཡངས་པའི་སྐྱོབ་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་འཕར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཨུཏྤལ་མེ་ཏོག་མཛེས་པས་བཟུང་ནས་འཕེལ་འགྲིབ་ལན་བདུན་བྱས་པའི་འོག་ཏུ། ནུབ་ཕྱོགས་གཙུག་ཕུད་དབྱངས་ཡངས་ཞེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་དུ་འཕར་ཏེ། སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཇིག་གིས་བཟུང་ནས་ལོ་འབུམ་ཕྲག་བདུན་དུ་དར་ནུབ་བདུན་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པའི་འོག་ཏུ། ཞིང་དེ་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀོད་པའི་ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་པ་ན་ཡོད་པའི་ཞིང་ཀུན་གྱི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་གདོད་མའི་སར་གྲོལ་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀོད་པའི་ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་པ་སྣོད་བཅུད་དང་བཅས་པ་སྟོངས་ཏེ། ནམ་མཁའ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཅུ་ལྔར་གནས་སོ། །བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་མཛད་པ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པས། ཆོས་ཉིད་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་རང་ཡལ་ཏེ་མི་སྣང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཡང་འགྲོ་བ་དབྱིངས་ནས་སྣང་བ་དང་སྤྲུལ་པས་ཚངས་ཆེན་བཀོད་དེ། བསྐལ་པ་ས་ཡ་དྲུག་འབུམ་དུ་གདུལ་བྱའི་སྣང་བ་ལ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་སྟོན་པ་བྱོན་དུས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བྱིན་རླབས་ལས། བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་རང་ཤར་ཏེ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འབྱུང་བར་བཤད་དེ། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ལས། དེ་ནས་མཛེས་ལྡན་བཀོད་པ་ཡི། །ཞིང་ཁམས་དག་ཏུ་དེས་འཕར་ནས། །ཚེ་ལོ་དག་ནི་བཅུ་འོག་ཏུ། །འདི་ན་མི་གནས་དེར་སྣང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་དར་འགྲིབ་རྫོགས་ནས་ནི། །བསྟན་པ་དམ་པའི་སྙིང་པོ་འདི། །ཡངས་པ་སྐྱོབ་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་གནས་བྱེད་པའི། །ཨུཏྤལ་མེ་ཏོག་མཛེས་ཞེས་པའི། །སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བདེ་བྱེད་བརྩེགས་པའི་ཁང་བཟངས་སུ། །སྟོང་ཕྲག་ལྔ་དང་བཅས་པའི་འཁོར། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོ། །མི་སྐྱེའི་ཆོས་ལ་བཟོད་ཐོབ་སྟེ། །དགེ་བའི་སེམས་ལྡན་འབའ་ཞིག་འབྱུང༌། །སྟོན་པ་དེ་ཉིད་བྱོན་པ་དང༌། །ལོག་སྲེད་ཅན་རྣམས་དེས་བཏུལ་ནས། །བསྟན་པ་དམ་པ་འདི་ཉིད་ནི། །ལོ་ནི་ལྔ་སྟོང་ཕྲག་སྟོང་དུ། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་གནས་པར་བྱེད། །དེ་ནས་ཡང་ནི་སྔ་མ་བཞིན། །རིམ་པ་བདུན་གྱིས་འཕེལ་འགྲིབ་བྱེད། །དེ་འོག་གཙུག་ཕུད་དབྱངས་ལྡན་པའི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཡངས་པར་ནི། །སྟོན་པ་མཐའ་ཡས་འཁོར་བ་འཇིག །འཁོར་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བརྒྱད། །ཀུན་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་ཟག་པ་ཟད། །བྱ་བ་བྱས་ཤིང་ཁུར་བོར་བའོ། །དེས་ཀྱང་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ཉིད། །ལོ་ནི་འབུམ་ཕྲག་བདུན་དུ་གནས། །སྔར་ཤུགས་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པ་ཡིས། །དེ་ལྟར་གནས་པ་བདུན་ཐལ་ནས། །བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔར་ཡང༌། །ཆོས་རྣམས་སངས་རྒྱས་སྐུར་ཐིམ་ནས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་གང་དུ་ཡང༌། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་མི་གནས་སོ། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་འོག་མ་ལ། །བསྐལ་པ་ས་ཡ་དྲུག་འབུམ་དུ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་གནས། །འདི་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་འབྱུང་བ་མིན། །འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་སྨིན་བྱེད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དངོས་དང༌། གཟུགས་བརྙན་གཉིས་ལས། གཟུགས་བརྙན་ནི། འགྲོ་བའི་མོས་པ་དང་སྟོན་པའི་བྱིན་རླབས་ལས་འགྲོ་དྲུག་གང་ནའང་ཁྱབ་ལ། དངོས་ཀྱི་བསྟན་པ་གསུམ་ལས། ཆོས་་སྐུ་དང་ལོངས་སྐུའི་བསྟན་པ་གཉིས་སྟོན་པའི་རང་སྣང་དག་པའི་དབྱིངས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དང༌། འོད་གསལ་འཐུག་པོ་བཀོད་པ་གཉིས་ན། རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་མོར་ཡོད་ཅིང༌། སྤྲུལ་པ་སྐུའི་བསྟན་པ་ཐུ་མོང་བ་མདོ་དང་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གསང་ཆེན་ངེས་པའི་ཐེག་པ་དམ་པ་གཉིས་ནི། ལྷ་མི་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གནས་རིས་ལས་གཞན་ན་མེད་དེ། མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱང་ལྷ་མིའི་གནས་ན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །
Chinese
度嘎玛拉。名为尸罗的寺庙。那里的主人是年轻的施主。他住在空旷的地方。在那之后，赡部洲的南方。名为梵天洲的城市。民众的种族是狮子头。此人出生后三个月到。六十岁之间会变得黑暗。在那之后，在鹫峰山上。年轻的比丘美化者。住了五百五十年。那之后，赡部洲的边界。名为喀什米尔（克什米尔）的地方。在有声音的城市里。鸟的身躯，人的面孔。出生在恶劣的种族中。此人出生后十年。六十年里会变得黑暗。那之后，赡部洲的。中央向东五由旬。比丘释迦吉嘎。此人十年之间。像灯一样燃烧。像这样，通过七个次第。在赡部洲兴盛衰败。说是这样。像这样，兴盛衰败七次圆满后，在寿命十岁时，在下方的中间地带，教法的三个化身不会住在这里。从这里降到南方名为美丽庄严的净土，通过七次兴衰完成那个净土的事业时。就是弥勒佛空尽的时代。那三个再次跳到北方广阔的救护世界。被莲花妙好佛抓住后，做了七次兴衰之后。跳到西方名为顶髻妙音的净土。被坏劫佛抓住后，在七百万年中，以七次兴衰的方式存在之后。那个净土和金刚持所布置的梵天劫时存在的净土的所有众生，都在原始之地解脱。金刚持所布置的梵天劫，包括器情世界都空尽。变成一个虚空，在那里住了八十五劫。教法的三个化身是。金刚持完成伟大的事业。法性寂静的法界中自然消失，不再显现。之后，再次从法界中，以显现和化身布置梵天。在六百万劫中，当调伏者的显现出现来调伏所化众生时。从普贤王如来的加持中。教法的三个化身自然显现，兴盛衰
English
Tuka Mala. The monastery called Shila. The master there is the young benefactor. He dwells in the empty space. After that, the south of Jambudvipa. A city called Brahma Continent. The race of the people is the lion's head. This person, from three months after birth to. Between sixty years old, it will become dark. After that, on Vulture Peak Mountain. The young monk beautifier. Lived for five hundred and fifty years. After that, the border of Jambudvipa. A place called Kashmir. In the city with sound. A bird's body and a human face. Born into a bad race. This person, ten years after birth. In sixty years, it will become dark. After that, of Jambudvipa. Five yojanas east in the center. Bhikshu Shakya Jiga. This person, for ten years. It will burn like a lamp. Like this, through seven stages. In Jambudvipa, it prospers and declines. It is said like this. Like this, after seven times of prosperity and decline are completed, at the age of ten, in the middle zone below, the three incarnations of the doctrine will not live here. From here, it descends to the southern pure land called Beautiful and Majestic, and when the work of that pure land is completed through seven prosperities and declines. It is the time when Maitreya Buddha empties. The three of them jump again to the vast saving world in the north. After being caught by the Lotus Wonderful Buddha, after doing seven prosperities and declines. Jump to the western pure land called Crown Jewel Wonderful Sound. After being caught by the Bad Kalpa Buddha, for seven million years, it exists in the form of seven prosperities and declines. All the beings of that pure land and the pure lands existing in the Brahma Kalpa arranged by Vajradhara are liberated in the original land. The Brahma Kalpa arranged by Vajradhara, including the vessel and sentient world, is emptied. It becomes one space, where it stays for eighty-five kalpas. The three incarnations of the doctrine are. Vajradhara completes the great deed. It naturally disappears into the Dharmadhatu of peacefulness and no longer appears. After that, again from the Dharmadhatu, Brahma is arranged by manifestation and incarnation. In six million kalpas, when the manifestation of the tamer appears to tame the tamable beings. From the blessings of Samantabhadra. The three incarnations of the doctrine naturally appear, prosper and decline.
Chinese
据此宣说，无有间断地利益众生。如《声应成续》所说： “此后于具足庄严之 刹土之中彼增上， 寿命减至十岁时， 不住于此显现彼。 如是兴衰圆满后， 此殊胜教法之精髓， 于救护广阔之世间， 能令佛陀教法安住之， 名为莲花妙好之 导师佛陀薄伽梵， 于安乐所成之楼阁， 与五千眷属俱， 一切皆为大菩萨， 获得无生法之忍， 唯有具足善心者出现。 导师彼者出世时， 以彼调伏邪见者， 此殊胜之教法， 于五千俱胝年中， 能令教法精髓安住。 其后亦如先前般， 以七次第而兴衰。 其后顶髻具妙音之， 广阔世间界之中， 导师无边坏劫佛， 眷属八百又五十， 一切皆为阿罗汉漏尽者， 所作已办且已舍弃重担者。 彼亦能令教法之精髓， 安住七百万年中， 以先前之势力的次第， 如是安住七次后， 于八十五劫中， 诸法融入佛陀身， 于任何世间界中， 佛陀教法皆不存。 其后于下方世界中， 于六十亿劫中， 佛陀教法长久住， 于此无有兴衰生， 能令诸有情成熟。” 如是说。彼者，佛陀之教法有真实与影像二者。影像者，由有情之意乐与导师之加持力，遍布六道任何之处。真实之教法有三者。法身与报身之教法二者，于导师之自显清净界，法界之宫殿与光明炽盛庄严二者中，恒常具有常转之法轮。化身之教法，共同者为经与续之次第，不共同者为大秘密决定之殊胜乘二者，唯有具足天人殊胜福德之处才有，空行母等亦在于天人之处之故。
English
It is said that the benefit of sentient beings arises without interruption. As it is said in the Sound Transformation Sutra: "Then in the realm of beautiful adornment, It increases, and when the lifespan is less than ten years, It does not remain here, it appears there. Thus, after the rise and fall are complete, This essence of the sacred teaching, In the world that protects the vast, Where the Buddha's teaching abides, The teacher, the Buddha, the Bhagavan, Called Beautiful Lotus Flower, In the mansion built for happiness, With a retinue of five thousand, All are great Bodhisattvas, Having obtained forbearance in the Dharma of non-birth, Only those with virtuous minds will arise. When that teacher appears, Having subdued those with wrong views, This sacred teaching itself, For five thousand trillion years, Will cause the essence of the teaching to abide. Then again, as before, It will rise and fall in seven stages. After that, in the vast world realm, With the melodious sound of the crown jewel, The teacher, the infinite destroyer of cycles, With a retinue of eight hundred and fifty, All are Arhats, free from defilements, Having done what was to be done and abandoned the burden. He also causes the essence of the teaching itself, To abide for seven million years, By the order of the previous force, After abiding thus seven times, For eighty-five kalpas, All dharmas dissolve into the Buddha's body, In any world realm, The Buddha's teaching will not abide. Then in the lower world, For six hundred million kalpas, The Buddha's teaching will abide for a long time, Here there is no rise and fall, It ripens all beings." Thus it is said. That is, the Buddha's teaching has two aspects: the real and the image. The image pervades any of the six realms due to the aspiration of sentient beings and the blessing of the teacher. Of the three real teachings, the Dharmakaya and Sambhogakaya teachings are always present in the teacher's self-manifest pure realm, the palace of the Dharmadhatu, and the arrangement of thick, clear light, with the constantly turning wheel of continuity. The Nirmanakaya teaching, the common order of Sutra and Tantra, and the uncommon Great Secret Definitive Supreme Vehicle, are only found in the abodes of gods and humans with special merit, because the Dakinis are also in the abodes of gods and humans.